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渥太华菩提学会书籍免费结缘
渥太华菩提学会对外免费结缘佛教书籍，只收取运费。因为这是第一批数量有限，此次仅对渥太华地区结缘，可自取或邮寄。欲结缘者请填写以下内容：
姓名，联系电话，书籍名称，数量，运送方式，邮寄地址
发送到fozixingfozixing@gmail.com
阿弥陀佛！
佛经
《佛说无量寿经》
《功德三经》：佛说大乘庄严宝王经，佛说施灯功德经，右绕佛塔功德经
1.《一世敦珠法王自传》：
一世敦珠法王，是莲花生大士座下最著名的二十五位大弟子之一---切穹译师的转世，是受莲师亲处委派的度生使者。他充当“第二大佛陀”莲花生大士的事业代 表，曾于距今一百多年前，来到人间藏土，在我们这个喇荣山谷建立道场，培养弟子。其高足中，除了八大菩萨化现的八大身子之外，还涌现出一大批获得虹身成就 的心子。当时大师身边的一百多位修行人中，就有十三位在此地虹身而逝，可以说在宁玛派教史上写下了不可磨灭的光辉一页。至尊上师法王如意宝晋美彭措，亦源 于此而建起了如今举世瞩目的喇荣五明佛学院。所以，感念本传的法脉、源流，我们内心尤为欢喜。
一世敦珠法王，在不同的神山、神湖中，开取了大量伏藏品，着重弘扬伏藏法。他不辞辛劳，将众多伏藏法门立成文字，留给后世，广泛利益了无量有情。
他这部自传与众不同，并非介绍了普通人的生平事迹，而是展示了一位伏藏大师毕生中一幕幕的精彩片段：从诞生于世的因缘一直到临近事业圆满，六十二年的几许 经历里，既有俗人所面临的生活拮据等问题，也有不可多得的教言，又有实地修行的秘诀。当然，大多数都是成就者超凡的境界、玄妙的梦境。
当你阅读这部传记时，会仿佛走进了一个全新的神奇世界，种种不可思议的境界令人叹为观止、难以置信。但事实上，对凡夫来说，在大成就者的境界面前，见闻觉 知的范畴极其有限，好似天盲一般，又如井蛙相仿。为此，书中提及的高深莫测之双运、降伏事业，希望大家既不要想当然地去妄加揣测、品头论足，也不可抱有偏 见、邪见，更不能随意效仿而行，否则将会毁坏自己。
作为有识之士、有缘之人，通过翻阅此传，想念必会对甚深法生起信解，并得到不可言表的加持。至于无缘者，我磨破嘴皮也起不到作用，因而只有随缘了。
此密法传的翻译，是因嘉贡•阿旺罗吾兄弟二人多次诚挚劝请，本人实难推却，尽管法务繁忙，但还是尽可能地抽出时间。如今已经翻译圆满，然由于时间仓促，难免会有疏漏之处，万望诸位智者海涵。
最后，祈愿众生早日证悟真谛！
2.《丹增活佛文集》：
目录：心性休息，山法闭关教言.证误历程，山法闭关教言，乔美仁波切生活小趣，十个怎么办，堪布阿琼仁波切密传，有关直指心性的一封信，大幻化网坛城简介，大鹏金翅鸟像章功德简介。
3.《改造命运的窍诀》：
目录：了凡四训续，了凡四训，俞净意公遇灶神记，了凡四训讲记（第一篇 立命之学；第二篇 改过之法；第三篇 积善之方；第四篇 谦德之效），俞净意公遇灶神讲记，思考题。
4.《安忍波罗蜜多》：
堪布益西彭措讲授
5.《事师五十颂释》：巴布拉尊者 造 索达吉堪布 译
此《事师五十颂释》是藏地雪域格鲁派的一代宗师、文殊菩萨化身的宗喀巴大师所造，其中对依止上师的方法作了深入浅出的阐述。
凡是入佛门的人首先就是要寻访一位名师，这说明人们已深刻地认识到上师对于修学菩提正道的佛教徒来说不可或缺的先决条件。能被一位尽善尽美的上师摄受，速得成就是修行人无不朝思暮想、梦寐以求的心愿。
藏传佛教的各宗各派均十分重视依止上师，按照格鲁派的传统，一般来说，上师在传法灌顶之前要传讲《上师五十颂》使弟子了解师徒之间的利害关系，以免有后顾之忧。宁玛派及其余宗派也将依止上师放在首要位置。
依止上师不只是藏传佛教特有的宗风，对于汉传佛教的学人同样重要。诸多佛经续中口径一致地强调：依止上师是成就的根本。如经中云：“当知胜义俱生智，唯一积资净罪障，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”所以，在依止上师这一点上，无有显密、宗派的差别。
在邪师恶师遍满大地的当今时代，许多人冒充善知识、上师来欺骗、坑害众生。以致于令那些头脑简单、是非不辨的佛教徒上当受骗。真正详细观察上师、如理如法依止上师的人实在少得可怜。由此可见，让更多的人学习掌握此《事师五十颂释》大有必要。此部论典虽然在海内外有许多译本，但是有的词意过古，令人百思不得其解，有的与藏文原义略有出入。故而我今依据甘肃民族出版社出版的《宗喀巴大师文集》中的版本将此论翻译成汉文。
对于总的佛弟子，尤其是密宗的修行者，首先观察上师，得法以后应当依照此论中如说的方式，以一颗虔诚清净的信心如理如法依止，以求上师的无上意传加持融入相续，最终获得虹身成就。
6.《显密异同》：堪布慈诚罗珠讲授
过去所讲的内容，大多数是显宗方面的，只有少量与密宗相关的知识，今天我简单地说一下显宗和密宗的差别。
虽然我曾经也讲过显宗和密宗的异同，但今天的内容有所不同，是根据宁玛派的成就者——荣森班智达的观点来讲的。他讲的不是很多，但都是很关键的问题。
这虽然不是一个修法，但也是修行人必须懂得的常识。我以前也讲过，不一定所有的修行人都要学五部大论、密宗续部等很多东西，因为有些知识对我们的修行不会有什么太大的作用，只是多了一些知识而已，但作为一个修行人，最少也要懂得与自己修法相关的知识。
其实，显宗和密宗的基、道、果，或者是见解、修法、行为三个方面都有差别，只是最后的果位——成佛，没有什么差别。虽然印度和藏地的有些非常了不起的成就者认为：显宗的佛还没有到达佛的真正境界，只是十地菩萨的一部分。不过，这些说法都是方便之说，实际上，显宗与密宗在果位上完全没有差别，都是一样的，只是过程有所差别而已。
7.《儿童佛教课》：
无论从德育、智育、文艺熏陶启蒙等哪一个重要教育方面来看，这都算是非常难得的一本既可当教材、又可当课外读物的最优秀图书，含金量非常之高。
这是一本按学校教材的模式来编写的佛学化的小学语文教材。相当于小学一至六年的课程水平。适用于一些喜好佛学的家长的家教需要。
8.《唤醒迷梦》：索达吉堪布著
目录
《二规教言论》浅释；藏密素食观；仅有借鉴与研究是不够的；红尘中的佛光
9.《金刚经开示录》： 三藏法师鸠摩罗什 译经 堪布索达吉 传讲 在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。
10.《阿弥陀佛修法 极乐捷径讲义》：堪布益西彭措讲授
11.《佛教眼中的神秘》：
目录
◎ 红尘苦海 有爱共渡
——“上海慈慧公益基金会”成立致辞
◎ 佛教眼中的物质世界
——上海复旦大学演讲
◎上海复旦大学国学社问答
◎ 佛法的生命科学观
——南京大学博士论坛演讲
◎ 南京大学博士论坛问答
◎ 藏传佛教的思想与现实生活
——中国人民大学演讲
◎ 中国人民大学问答
12.《旅途脚印》：
内容简介
这是“放生堪布”索达吉上师的日记，记录了堪布一年中在俗世修行的心路历程。文中不乏印藏大德的殊胜窍诀，以及上师对世间生活诸多现象的体会和感言，是一部难得的人生开示之作。
旅行的脚印语言精练，耐人寻味，内容上并未将佛法描绘的深奥晦涩，所涉及的内容多与生活相关，将佛法禅机深入浅出的讲解，能够在轻松阅读中得到内心的宁静。
13.《法雨普润》：
内容简介
本书主要收录了2010年6月索达吉堪布应邀前往北京，参加第四届“国际公益慈善论坛”的研讨， 后分别在北大、清华与部分知识分子关于大乘佛教的理念，进行互相交流、沟通的精彩内容。
14.《心病还需心药医》
书中收录了索达吉堪布与2011年6月应邀前往浙大、华中师大、中大的演讲内容,主要揭示了大乘佛教对当今时代的重要性,以及在这个纷繁复杂的世间上,如何调伏自心、对治烦恼的殊胜方法。
15.《弟子规另解》
《弟子規》是儒教的一部啟蒙論典，它根據孔夫子的教誨編寫而成，主要講述了古聖先賢為人處世的規範。在古代，其影響之大、讀誦之廣，僅次於《三字經》，故此書之重要性，由此可見一斑。
今年，由於偶然的機會，我拜讀了這部論典，發現其中許多義理與佛教並不相違，尤其在塑造人格、培養德行方面，與《格言寶藏論》、《二規教言論》等佛典大有異曲同工之妙，堪為匡正人心、效仿聖賢的一部佳作。
1988年,漢尼斯•阿爾文等75位諾貝爾獎獲得者也在《巴黎宣言》中稱：「如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首2500多年前，從孔子那裡尋找智慧。」
鑒於此，我抽時間細細自學了一遍，並通過與佛教作對比的方式，為學院及菩提學會為主的四眾道友們加以講授，望大家一方面能了解並繼承本民族的優良傳統，同時，也能深深體會到佛教的不共殊勝。
儘管本書屬於古人的蒙學讀物，但放眼當今，即便是許多成年人，也因利慾薰心、捨本逐末，對此能真正行持的，可謂寥寥無幾、屈指可數。因而，我這次發起號召：無論是大人還是孩子，都應將其悉心研讀。尤其是大人學完之後，理應把這些道理教給孩子，以令其從小就樹立起敦倫盡分、防邪存誠的觀念。
此外，鑒於《弟子規》所規範的行為道德，在當前具有不可忽視的現實意義，我還將其翻譯成藏文。希望在傳統文化方面，彼此能互通有無、取長補短，讓更多的人從中獲得利益。
身為一名藏族人，語言表達上與漢族人相比，我原本就自愧不如；再加上此次講授《弟子規》，又完全是自學，根本沒有傳承；而且在傳講過程中，同時還在講前行、淨土、般若三部大論，故難免會有理解不到位之憂、班門弄斧之嫌。然即便如此，我還是鼓足勇氣，把自己的一點陋見與大家分享。但願通過我的抛磚引玉，能令每個人有所受益，哪怕只是一點點，我的一番心血也算沒有白費了！
16.法王如意宝唐卡（小号）
17.般若摄颂挂件
http://www.buddhistweb.org/2013/09/11644
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阿弥陀佛！
佛经
《佛说无量寿经》
《功德三经》：佛说大乘庄严宝王经，佛说施灯功德经，右绕佛塔功德经
1.《一世敦珠法王自传》：
一世敦珠法王，是莲花生大士座下最著名的二十五位大弟子之一---切穹译师的转世，是受莲师亲处委派的度生使者。他充当“第二大佛陀”莲花生大士的事业代 表，曾于距今一百多年前，来到人间藏土，在我们这个喇荣山谷建立道场，培养弟子。其高足中，除了八大菩萨化现的八大身子之外，还涌现出一大批获得虹身成就 的心子。当时大师身边的一百多位修行人中，就有十三位在此地虹身而逝，可以说在宁玛派教史上写下了不可磨灭的光辉一页。至尊上师法王如意宝晋美彭措，亦源 于此而建起了如今举世瞩目的喇荣五明佛学院。所以，感念本传的法脉、源流，我们内心尤为欢喜。
一世敦珠法王，在不同的神山、神湖中，开取了大量伏藏品，着重弘扬伏藏法。他不辞辛劳，将众多伏藏法门立成文字，留给后世，广泛利益了无量有情。
他这部自传与众不同，并非介绍了普通人的生平事迹，而是展示了一位伏藏大师毕生中一幕幕的精彩片段：从诞生于世的因缘一直到临近事业圆满，六十二年的几许 经历里，既有俗人所面临的生活拮据等问题，也有不可多得的教言，又有实地修行的秘诀。当然，大多数都是成就者超凡的境界、玄妙的梦境。
当你阅读这部传记时，会仿佛走进了一个全新的神奇世界，种种不可思议的境界令人叹为观止、难以置信。但事实上，对凡夫来说，在大成就者的境界面前，见闻觉 知的范畴极其有限，好似天盲一般，又如井蛙相仿。为此，书中提及的高深莫测之双运、降伏事业，希望大家既不要想当然地去妄加揣测、品头论足，也不可抱有偏 见、邪见，更不能随意效仿而行，否则将会毁坏自己。
作为有识之士、有缘之人，通过翻阅此传，想念必会对甚深法生起信解，并得到不可言表的加持。至于无缘者，我磨破嘴皮也起不到作用，因而只有随缘了。
此密法传的翻译，是因嘉贡•阿旺罗吾兄弟二人多次诚挚劝请，本人实难推却，尽管法务繁忙，但还是尽可能地抽出时间。如今已经翻译圆满，然由于时间仓促，难免会有疏漏之处，万望诸位智者海涵。
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目录：心性休息，山法闭关教言.证误历程，山法闭关教言，乔美仁波切生活小趣，十个怎么办，堪布阿琼仁波切密传，有关直指心性的一封信，大幻化网坛城简介，大鹏金翅鸟像章功德简介。
3.《改造命运的窍诀》：
目录：了凡四训续，了凡四训，俞净意公遇灶神记，了凡四训讲记（第一篇 立命之学；第二篇 改过之法；第三篇 积善之方；第四篇 谦德之效），俞净意公遇灶神讲记，思考题。
4.《安忍波罗蜜多》：
堪布益西彭措讲授
5.《事师五十颂释》：巴布拉尊者 造 索达吉堪布 译
此《事师五十颂释》是藏地雪域格鲁派的一代宗师、文殊菩萨化身的宗喀巴大师所造，其中对依止上师的方法作了深入浅出的阐述。
凡是入佛门的人首先就是要寻访一位名师，这说明人们已深刻地认识到上师对于修学菩提正道的佛教徒来说不可或缺的先决条件。能被一位尽善尽美的上师摄受，速得成就是修行人无不朝思暮想、梦寐以求的心愿。
藏传佛教的各宗各派均十分重视依止上师，按照格鲁派的传统，一般来说，上师在传法灌顶之前要传讲《上师五十颂》使弟子了解师徒之间的利害关系，以免有后顾之忧。宁玛派及其余宗派也将依止上师放在首要位置。
依止上师不只是藏传佛教特有的宗风，对于汉传佛教的学人同样重要。诸多佛经续中口径一致地强调：依止上师是成就的根本。如经中云：“当知胜义俱生智，唯一积资净罪障，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。”所以，在依止上师这一点上，无有显密、宗派的差别。
在邪师恶师遍满大地的当今时代，许多人冒充善知识、上师来欺骗、坑害众生。以致于令那些头脑简单、是非不辨的佛教徒上当受骗。真正详细观察上师、如理如法依止上师的人实在少得可怜。由此可见，让更多的人学习掌握此《事师五十颂释》大有必要。此部论典虽然在海内外有许多译本，但是有的词意过古，令人百思不得其解，有的与藏文原义略有出入。故而我今依据甘肃民族出版社出版的《宗喀巴大师文集》中的版本将此论翻译成汉文。
对于总的佛弟子，尤其是密宗的修行者，首先观察上师，得法以后应当依照此论中如说的方式，以一颗虔诚清净的信心如理如法依止，以求上师的无上意传加持融入相续，最终获得虹身成就。
6.《显密异同》：堪布慈诚罗珠讲授
过去所讲的内容，大多数是显宗方面的，只有少量与密宗相关的知识，今天我简单地说一下显宗和密宗的差别。
虽然我曾经也讲过显宗和密宗的异同，但今天的内容有所不同，是根据宁玛派的成就者——荣森班智达的观点来讲的。他讲的不是很多，但都是很关键的问题。
这虽然不是一个修法，但也是修行人必须懂得的常识。我以前也讲过，不一定所有的修行人都要学五部大论、密宗续部等很多东西，因为有些知识对我们的修行不会有什么太大的作用，只是多了一些知识而已，但作为一个修行人，最少也要懂得与自己修法相关的知识。
其实，显宗和密宗的基、道、果，或者是见解、修法、行为三个方面都有差别，只是最后的果位——成佛，没有什么差别。虽然印度和藏地的有些非常了不起的成就者认为：显宗的佛还没有到达佛的真正境界，只是十地菩萨的一部分。不过，这些说法都是方便之说，实际上，显宗与密宗在果位上完全没有差别，都是一样的，只是过程有所差别而已。
7.《儿童佛教课》：
无论从德育、智育、文艺熏陶启蒙等哪一个重要教育方面来看，这都算是非常难得的一本既可当教材、又可当课外读物的最优秀图书，含金量非常之高。
这是一本按学校教材的模式来编写的佛学化的小学语文教材。相当于小学一至六年的课程水平。适用于一些喜好佛学的家长的家教需要。
8.《唤醒迷梦》：索达吉堪布著
目录
《二规教言论》浅释；藏密素食观；仅有借鉴与研究是不够的；红尘中的佛光
9.《金刚经开示录》： 三藏法师鸠摩罗什 译经 堪布索达吉 传讲 在藏地，《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上师仁波切凭借自己的智慧，原原本本揭示了佛陀的意趣，是一部不可多得的宝典。
10.《阿弥陀佛修法 极乐捷径讲义》：堪布益西彭措讲授
11.《佛教眼中的神秘》：
目录
◎ 红尘苦海 有爱共渡
——“上海慈慧公益基金会”成立致辞
◎ 佛教眼中的物质世界
——上海复旦大学演讲
◎上海复旦大学国学社问答
◎ 佛法的生命科学观
——南京大学博士论坛演讲
◎ 南京大学博士论坛问答
◎ 藏传佛教的思想与现实生活
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◎ 中国人民大学问答
12.《旅途脚印》：
内容简介
这是“放生堪布”索达吉上师的日记，记录了堪布一年中在俗世修行的心路历程。文中不乏印藏大德的殊胜窍诀，以及上师对世间生活诸多现象的体会和感言，是一部难得的人生开示之作。
旅行的脚印语言精练，耐人寻味，内容上并未将佛法描绘的深奥晦涩，所涉及的内容多与生活相关，将佛法禅机深入浅出的讲解，能够在轻松阅读中得到内心的宁静。
13.《法雨普润》：
内容简介
本书主要收录了2010年6月索达吉堪布应邀前往北京，参加第四届“国际公益慈善论坛”的研讨， 后分别在北大、清华与部分知识分子关于大乘佛教的理念，进行互相交流、沟通的精彩内容。
14.《心病还需心药医》
书中收录了索达吉堪布与2011年6月应邀前往浙大、华中师大、中大的演讲内容,主要揭示了大乘佛教对当今时代的重要性,以及在这个纷繁复杂的世间上,如何调伏自心、对治烦恼的殊胜方法。
15.《弟子规另解》
《弟子規》是儒教的一部啟蒙論典，它根據孔夫子的教誨編寫而成，主要講述了古聖先賢為人處世的規範。在古代，其影響之大、讀誦之廣，僅次於《三字經》，故此書之重要性，由此可見一斑。
今年，由於偶然的機會，我拜讀了這部論典，發現其中許多義理與佛教並不相違，尤其在塑造人格、培養德行方面，與《格言寶藏論》、《二規教言論》等佛典大有異曲同工之妙，堪為匡正人心、效仿聖賢的一部佳作。
1988年,漢尼斯•阿爾文等75位諾貝爾獎獲得者也在《巴黎宣言》中稱：「如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首2500多年前，從孔子那裡尋找智慧。」
鑒於此，我抽時間細細自學了一遍，並通過與佛教作對比的方式，為學院及菩提學會為主的四眾道友們加以講授，望大家一方面能了解並繼承本民族的優良傳統，同時，也能深深體會到佛教的不共殊勝。
儘管本書屬於古人的蒙學讀物，但放眼當今，即便是許多成年人，也因利慾薰心、捨本逐末，對此能真正行持的，可謂寥寥無幾、屈指可數。因而，我這次發起號召：無論是大人還是孩子，都應將其悉心研讀。尤其是大人學完之後，理應把這些道理教給孩子，以令其從小就樹立起敦倫盡分、防邪存誠的觀念。
此外，鑒於《弟子規》所規範的行為道德，在當前具有不可忽視的現實意義，我還將其翻譯成藏文。希望在傳統文化方面，彼此能互通有無、取長補短，讓更多的人從中獲得利益。
身為一名藏族人，語言表達上與漢族人相比，我原本就自愧不如；再加上此次講授《弟子規》，又完全是自學，根本沒有傳承；而且在傳講過程中，同時還在講前行、淨土、般若三部大論，故難免會有理解不到位之憂、班門弄斧之嫌。然即便如此，我還是鼓足勇氣，把自己的一點陋見與大家分享。但願通過我的抛磚引玉，能令每個人有所受益，哪怕只是一點點，我的一番心血也算沒有白費了！
16.法王如意宝唐卡（小号）
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