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咱不以言废人，亦不以人废言。虽然我对司马南这个专业五毛人品颇为不齿，但作为经常站在反迷信反玄学反伪科学第一线的我，对他反伪科学还是举双手双脚支持的！
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这与”狗嘴里吐不出象牙“相矛盾。
除非转基因了。
你这说得太难听了点。
咱们往高雅的路子说，应该是知其人，识其言。
一个浑身是假的人，就算打的是真假，也未必真正是意在打假。选了这个好时机打王大师，谁知道司马大师又在算计着发什么财？或是转移什么注意力？
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化敌为友----司马南
司马南自己曾在《神功内幕》中写道：“最初接触气功的时候，我相信外气，这就象一个年轻人在最初选择志向的时候，由于对社会生活缺乏了解，由于本身思想的简单和幼稚，这种选择往往带有很幼稚的特点。接触一些气功，看了一些气功表演，读了一些文章，那么，听说外气那么神，又亲眼所见，就相信了。
练了气功之后呢，出了一些感觉，好象是对于外气有了一些体验，所以就越发相信了。况且练气功你不是简单地有了感觉就完了，还有更高的追求，还想达到更高的功能状态，所以这一切都离不开对外气的迷恋。
练气功，最初的认识和体验是什么呢？就是感觉到“气”的存在。不管是动功还是静动，不管你是坐着还是站着练，还是躺着练，练气功的人几乎每一个对于那种内在的“气感”都是有切实体验的……往那一站两只手发麻发胀，抱一个球就相斥相吸，这种“气感”是很真实的，几乎每一个气功师都告诉你，这种“气”练到一定程度就能达到‘外气内收’、‘内气外放’。
但是用手直接跟人家接触，和那种人家远距离的作用相比，这当然不够神奇呀，于是在我的潜意识当中，我追求另一种功能，那就是我不与你接触也能够给你治病。”
于是司马南先生经过了动手、动眼、什么都不动这样三个阶段，不仅自认为治病的功力大长，而且又修成外气体感诊断疾病的本事。
司马南先生在书中还写道：“在1988年初的那个时候，我是相信外气的。我也跟很多人学习，用自己身体相应的部位去体验别人的病，有时，确实有效，能够说准……比如说，对方心脏不好；对方十二指肠溃疡；对方大肠传导功能失常；对方有神经性头痛；对方颈椎骨刺；对方肾虚；对方月经不调；对方腰部、胸部有肋间神经疼，等等。这些症状，在我的身体相应部位会出现感觉……比方说，看到一个人，我自己闭着眼睛，放松入静，进入气功状态，我就感觉我的胃部有堵胀的感觉，有凉的感觉。或者腰、腿，小凉风‘嗖嗖’的，产生类似感觉，我就说这个人是有胃病的，寒腰、寒腿。要是见到一个人，我脑袋发闷，或者头上有一种放射状的疼痛感觉，我就说这个人有偏头痛，有时头昏。确实，差不多说的对。”
司马南先生以上这些行云流水般的语言，生动地向我们介绍了他从一个普通人成为一名具有相当功力的气功大师的过程。这个过程是那么简单！那么自然！那么朴实！也那么具有代表性！须知，十几年来，除少数十恶不赦深知其中奥妙的骗子外，绝大多数人就是象司马南那样成为这种气功师的。应该说他们是朴实善良的，他们并非存心要骗人，但由于他们缺少气功学科所要求的专业知识，所以他们无法知其所以然，并且至今仍深陷其中而不能自拔。真正能向司马南先生后来那样，从通过亲身体验、亲自验证而逐渐形成最终牢固树立起来的信爷迷宫中摆脱出来的人，实在是屈指可数。实践早已证明，如果一个人一旦形成了一种观念，或树立了一种信仰，要想改变这种观念或信仰，是一件极难极难甚至对相当一些人是不可能的事情。这一点，也是伪气功所有危害中，危害最大然而人们意识最差的一点。
后来，司马南先生在与张洪林教授接触后，观念发生了巨变。 首先是邀请的“气功大师”多次出尔反尔地拒绝做科学实验，使他对大师产生了怀疑。后来他接触了张洪林教授的观点之后，在实践中有意识地作了一些尝试。结果司马南先生得出的结论是：“第一，一个人坚持科学真理，探索未知世界，应当有勇气承认自己走过弯路，敢于否认自己曾经形成但被实践证明是错误的认识。哪怕冒着被人误解的风险。第二，去研究一种现象，研究的结论并非总是肯定，得出否定的结论也是研究的收获。我自身体验的结果得出了‘体感’形式不能证明气功外气的结论，我为此高兴。”
司马南在他写的《神功辨伪----一个气功大师的自白》一书中写道：“所谓外气疗法实际上是一种带有中华民族文化特色的暗示疗法。最早最明确地提出这种观点的是大家都不陌生的张洪林先生。原来我并不认识这位先生，最初我对他这种观点也是有异议的，我甚至很反感。但是后来我跟这位先生接触，向他讨教，与之商榷，他这种观点越来越影响我的认识，使我形成了明确的想法，我渐至接受了他的观点。通过和张洪林接触，我感到他是一个正经的科学工作者，是与人为善的并非和气功师做对。此后，我将他引以为友，引以为师。”
再后来的日子，司马南先生脱颖而出，反戈一击，现身说法，变成猛烈抨击伪气功的勇士。在各界朋友们的帮助下，他充分施展了自己的才华，成为轰动气功界和社会的不可多得与不可替代的风云人物。
当气功大师显然没有当打伪气功大师带来的名利多。。。
司马南自己曾在《神功内幕》中写道：“最初接触气功的时候，我相信外气，这就象一个年轻人在最初选择志向的时候，由于对社会生活缺乏了解，由于本身思想的简单和幼稚，这种选择往往带有很幼稚的特点。接触一些气功，看了一些气功表演，读了一些文章，那么，听说外气那么神，又亲眼所见，就相信了。
练了气功之后呢，出了一些感觉，好象是对于外气有了一些体验，所以就越发相信了。况且练气功你不是简单地有了感觉就完了，还有更高的追求，还想达到更高的功能状态，所以这一切都离不开对外气的迷恋。
练气功，最初的认识和体验是什么呢？就是感觉到“气”的存在。不管是动功还是静动，不管你是坐着还是站着练，还是躺着练，练气功的人几乎每一个对于那种内在的“气感”都是有切实体验的……往那一站两只手发麻发胀，抱一个球就相斥相吸，这种“气感”是很真实的，几乎每一个气功师都告诉你，这种“气”练到一定程度就能达到‘外气内收’、‘内气外放’。
但是用手直接跟人家接触，和那种人家远距离的作用相比，这当然不够神奇呀，于是在我的潜意识当中，我追求另一种功能，那就是我不与你接触也能够给你治病。”
于是司马南先生经过了动手、动眼、什么都不动这样三个阶段，不仅自认为治病的功力大长，而且又修成外气体感诊断疾病的本事。
司马南先生在书中还写道：“在1988年初的那个时候，我是相信外气的。我也跟很多人学习，用自己身体相应的部位去体验别人的病，有时，确实有效，能够说准……比如说，对方心脏不好；对方十二指肠溃疡；对方大肠传导功能失常；对方有神经性头痛；对方颈椎骨刺；对方肾虚；对方月经不调；对方腰部、胸部有肋间神经疼，等等。这些症状，在我的身体相应部位会出现感觉……比方说，看到一个人，我自己闭着眼睛，放松入静，进入气功状态，我就感觉我的胃部有堵胀的感觉，有凉的感觉。或者腰、腿，小凉风‘嗖嗖’的，产生类似感觉，我就说这个人是有胃病的，寒腰、寒腿。要是见到一个人，我脑袋发闷，或者头上有一种放射状的疼痛感觉，我就说这个人有偏头痛，有时头昏。确实，差不多说的对。”
司马南先生以上这些行云流水般的语言，生动地向我们介绍了他从一个普通人成为一名具有相当功力的气功大师的过程。这个过程是那么简单！那么自然！那么朴实！也那么具有代表性！须知，十几年来，除少数十恶不赦深知其中奥妙的骗子外，绝大多数人就是象司马南那样成为这种气功师的。应该说他们是朴实善良的，他们并非存心要骗人，但由于他们缺少气功学科所要求的专业知识，所以他们无法知其所以然，并且至今仍深陷其中而不能自拔。真正能向司马南先生后来那样，从通过亲身体验、亲自验证而逐渐形成最终牢固树立起来的信爷迷宫中摆脱出来的人，实在是屈指可数。实践早已证明，如果一个人一旦形成了一种观念，或树立了一种信仰，要想改变这种观念或信仰，是一件极难极难甚至对相当一些人是不可能的事情。这一点，也是伪气功所有危害中，危害最大然而人们意识最差的一点。
后来，司马南先生在与张洪林教授接触后，观念发生了巨变。 首先是邀请的“气功大师”多次出尔反尔地拒绝做科学实验，使他对大师产生了怀疑。后来他接触了张洪林教授的观点之后，在实践中有意识地作了一些尝试。结果司马南先生得出的结论是：“第一，一个人坚持科学真理，探索未知世界，应当有勇气承认自己走过弯路，敢于否认自己曾经形成但被实践证明是错误的认识。哪怕冒着被人误解的风险。第二，去研究一种现象，研究的结论并非总是肯定，得出否定的结论也是研究的收获。我自身体验的结果得出了‘体感’形式不能证明气功外气的结论，我为此高兴。”
司马南在他写的《神功辨伪----一个气功大师的自白》一书中写道：“所谓外气疗法实际上是一种带有中华民族文化特色的暗示疗法。最早最明确地提出这种观点的是大家都不陌生的张洪林先生。原来我并不认识这位先生，最初我对他这种观点也是有异议的，我甚至很反感。但是后来我跟这位先生接触，向他讨教，与之商榷，他这种观点越来越影响我的认识，使我形成了明确的想法，我渐至接受了他的观点。通过和张洪林接触，我感到他是一个正经的科学工作者，是与人为善的并非和气功师做对。此后，我将他引以为友，引以为师。”
再后来的日子，司马南先生脱颖而出，反戈一击，现身说法，变成猛烈抨击伪气功的勇士。在各界朋友们的帮助下，他充分施展了自己的才华，成为轰动气功界和社会的不可多得与不可替代的风云人物。
当气功大师显然没有当打伪气功大师带来的名利多。。。
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您那标题，能再长点儿么？
y.y
不知道你是谁
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得让Riven设个标题字数上限。怕您唠叨，俺还刻意删了一句
@Riven
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比裹脚布还短了点儿。
