過去的先聖先賢，在道業上所以有成就，哪一個不是經過大死一番的精進？我們就拿本經的當機眾阿那律尊者來說吧﹗
阿那律尊者有一次在佛陀的講經法會中，竟然打起瞌睡來。佛陀對於懈怠不精進的弟子，很不歡喜，就喊醒阿那律，訶斥他說︰
阿那律尊者有一次在佛陀的講經法會中，竟然打起瞌睡來。佛陀對於懈怠不精進的弟子，很不歡喜，就喊醒阿那律，訶斥他說︰
人生要清楚牢记的8件大事
- 主题发起人 horton
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『咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內；
一睡一千年，不聞佛名字。』
阿那律尊者聽了佛陀的訶斥以後，心裡很慚愧，發願從今以後不再睡眠，每天不是經行就是誦經。
一睡一千年，不聞佛名字。』
阿那律尊者聽了佛陀的訶斥以後，心裡很慚愧，發願從今以後不再睡眠，每天不是經行就是誦經。
一天兩天不睡眠是不要緊，但天天不睡眠，人的精神當然會支持不住，眼睛也會吃不消，經過一段時間，阿那律還是精進不懈的不休息，他的眼睛終於瞎了。
佛陀非常憐愍他，教瞎了眼的阿那律修習金剛照明三昧，不久，阿那律即證得天眼通。
佛陀非常憐愍他，教瞎了眼的阿那律修習金剛照明三昧，不久，阿那律即證得天眼通。
人貪慕輕安，講究享受，對於修道就不能發勇猛精進之心。佛陀往昔在因中修行時，捨身飼虎，割肉餵鷹，這種難行能行、難忍能忍的精進犧牲之心，豈是那些批評佛教是消極的人所能想像體會得到的﹗
人貪慕輕安，講究享受，對於修道就不能發勇猛精進之心。佛陀往昔在因中修行時，捨身飼虎，割肉餵鷹，這種難行能行、難忍能忍的精進犧牲之心，豈是那些批評佛教是消極的人所能想像體會得到的﹗
人貪慕輕安，講究享受，對於修道就不能發勇猛精進之心。佛陀往昔在因中修行時，捨身飼虎，割肉餵鷹，這種難行能行、難忍能忍的精進犧牲之心，豈是那些批評佛教是消極的人所能想像體會得到的﹗
觀世音菩薩，「三十二應徧塵剎，百千萬劫化閻浮；千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」若沒有精進的精神，何能做到？地藏王菩薩?「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。這不是大仁大智的精進精神嗎？
在世俗裡，若有人勸你打牌賭錢，你如不打，他就會說你消極；勸你吃喝跳舞，你如不應邀，他就說你懈怠。修學菩薩道的聖者，為了度眾生、了生死，其積極精進的精神，實在不是一個非佛教徒所能知道的﹗
在世俗裡，若有人勸你打牌賭錢，你如不打，他就會說你消極；勸你吃喝跳舞，你如不應邀，他就說你懈怠。修學菩薩道的聖者，為了度眾生、了生死，其積極精進的精神，實在不是一個非佛教徒所能知道的﹗
玄奘大師西行取經，路經八百里流沙，途中失水，幾乎死在沙漠之中，但他寧願向西天一步死，也不願往東土一步生，若非宗教的熱情，為教的精進，何能至此？慧可大師參拜達摩祖師，立雪斷臂，不退初心，若非有精進求法之心，何能至此？在佛教中，六度是以精進為主，無論布施、持戒、忍辱、禪定、智慧，若無精進，也無法完成波羅蜜。
經裡說，精進有十種利益︰(一)不為他力折伏，(二)獲得諸佛攝受，(三)人天等眾敬仰，(四)聽聞正法不忘，(五)未知者能求知，(六)增長無礙辯才，(七)得進住於禪定，(八)少病少惱少患，(九)飲食容易消化，(十)如優曇花開放。
精進如攢木取火，不可中途停頓，菩提心好發，恆常的精進心確難維持，無論做什麼，若無恆心、精進、毅力，中途停止，一定不會收到實益。常聽到人說︰「五分鐘熱度」，沒有恆常的精進，以五分鐘的熱度來做事，怎麼能夠成功？要使精進持久，要有孔明先生「鞠躬盡粹，死而後已」的精神，要有「只問耕耘，不問收穫」的精神。否則，只求速成的心，或是希求近利的心，一不達目的就後退，一遇挫折就灰心。那些做事有頭無尾、有始無終的人，就是沒有百折不撓的精進精神。
在經裡有一段寓言說，有一隻鸚鵡，見到一座山林失火焚燒，火勢非常猛烈，牠見了非常不忍，即刻飛到河邊用口啣水前來救火，像這樣「杯水車薪」都不如的救火方法，當然無濟於事，但這隻鸚鵡仍然精進不息的為救火而忙。
這時，天上的火神知道了，就對鸚鵡道︰
『鸚鵡﹗火勢這麼大，你以口啣的這一點點水，怎麼能救火呢？這不是徒勞無功嗎？』
鸚鵡回答道︰『救火是大家應盡的責任，明知我的力量很小，但我不能不盡心盡力而為﹗』鸚鵡的話很平凡，但鸚鵡的壯志是不平凡的，這種見難不退的精進勇猛，竟感動了天神為牠熄滅山林的火災。
『鸚鵡﹗火勢這麼大，你以口啣的這一點點水，怎麼能救火呢？這不是徒勞無功嗎？』
鸚鵡回答道︰『救火是大家應盡的責任，明知我的力量很小，但我不能不盡心盡力而為﹗』鸚鵡的話很平凡，但鸚鵡的壯志是不平凡的，這種見難不退的精進勇猛，竟感動了天神為牠熄滅山林的火災。
