生命的美容

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每个人都有各种心理活动，时而开心，时而难过；时而兴奋，时而沮丧；时而宽宏大量，时而斤斤计较；时而充满爱心，时而冷漠无情。对有些人来说，各种心理的 活动机会基本均等，由此呈现出多样化的性格。而对有些人来说，某种心理会得到特别发展，占据主导地位，使其明显倾向于善或不善。
在这个热闹非凡的心灵舞台上，各种角色你方唱罢我登场。但我们却从来搞不清，这些心究竟如何产生，如何活动，如何过渡，因为我们从未管理过自己的心。或许 有人会觉得，这样顺其自然不也是好，不也同样精彩？但我们要知道，就像生活中随时会制造垃圾一样，我们的言行也会在内心留下痕迹，产生心灵垃圾。如果不加 处理，这些贪嗔痴的垃圾非但不会自行降解，还会继续滋生新的问题。

 

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所以说，了解心理的形成规律非常重要。因为我们不是活在现实中，而是活在自己的内心世界。我们看到的一切，都已经过情绪的投射，经过想法的处理。你觉得某 人好，看他什么都顺眼；觉得某人不好，看他什么都别扭。这种感觉或许和别人对他们的评价截然相反，为什么？原因就在于，你看到的并非客观上的那个人，而是 你感觉中的那个人。
怎样才能对心灵进行管理？

 

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我们的心就像一片田地，如果播下荆棘，就会遍布荆棘，给我们带来痛苦；如果播下花草，就会盛开鲜花，给我们带来快乐。所以，我们每天想什么、做什么非常重要，因为这就是在给心灵播种。
我们的所思所行会有两种结果，一是外在结果，即事情的客观结果。一是内在结果，即起心动念所形成的心理记录，也就是佛法所说的种子。当这些种子遇到合适环 境，还会继续生长，积聚力量。而在形成一定力量后，又会促使我们去重复它，并在重复过程中日渐壮大。当某种心理发展到一定程度，就会主导整个生命。如果这 种心理是负面的，就会使我们成为它的牺牲品。就像那些犯罪者，固然是给他人造成了伤害，但他们自己何尝不是受害者？不同的只是，他们是自身烦恼的牺牲品， 是负面心理的牺牲品。此外，有些人是爱情的牺牲品，有些人是名利的牺牲品，有些人是虚荣的牺牲品，有些人是赌博的牺牲品，这种现象在生活中比比皆是。

 

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为什么会产生这种现象？因为他们从未管理内心。最终，在不知不觉中使不良心理强壮起来，结果使自己沦为傀儡。要扭转这一局面，就必须了解并有效管理内心。对生命来说，没有比这个重要的。因为心才是和我们关系最密切的，是无从逃避也无法舍弃的。 　　
现代社会的最大问题，就是人的心态不好。很多人在物质达到一定水准后，发现自己并未得到预期的幸福，甚至出现种种难以解决的心理问题。这才意识到，人生问题不是物质就能解决的，根源是在于我们的心。所以，心理学也开始引起社会各界的重视。
在我们内心，除负面心理外，还有很多良性心理，需要特别加以培养，这样才能有效改善生命品质。每种行为都会在内心留下痕迹，形成力量。这种力量又会积累为 心理习惯，久而久之，成为我们的性格，成为我们的人格，成为当前的生命素质。但人性并不是固定的，而是可以通过修行加以改变，否则我们就没有希望了。

 

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佛法认为，世间一切都是缘起的，无常变化的，关键在于调整。那么，又该怎样进行调整？每个人的存在无非就是两种东西，一是观念，一是心态。观念会制造心态，心态又会影响观念的形成。
我们每天会面对很多问题，并对我们产生不同影响。那么，同一件事是否会对每个人产生同样的影响？显然不是。因为这种影响程度是取决于每个人对问题的看法， 而不是事情本身。事实上，任何事都有无限的可能性。若能正确面对，好事可以变成坏事，坏事可以变成好事。所谓福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。

 

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空性是佛教的最高理论，它告诉我们，每个有限的当下都是无限。我们之所以把它看做有限，和我们的认识有关，也和我们对它的设定有关。所以，关键就在于怎样 看待。若从主观情绪出发，所见都是自身的设定，就会有得失，就会有对立，进而引发不良心行。反之，若能以智慧观照一切，当下就能超然物外，化解一切的得失 和对立。

 

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生命的美容，就是认识到生命存在的不同层面，然后加以改变。色身的美是以健康为基础，心灵也是同样。惟有健康的心理，才能使生命焕发光彩。那么，哪些是健康的心理，哪些又是不健康的心理呢？从佛法观点来看，智慧能带来健康，而无知则是不健康的。

 

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所谓无知，并不是通常所说的没有知识。相信在座的都有自己的专业知识，有自己的处世能力。这里所说的，是对人类根本问题的无知。比如我是谁？我从哪里来？又去向何方？人为什么活着？命运到底是怎么回事？或许有人会觉得，为什么要想这些问题？不想不也同样可以过日子吗？
事实上，这是人类永恒的问题，只要对人生有深度思考，必定需要面对，需要找到答案。从另一方面来说，所有烦恼都是由这些问题演化而来。我们每天都在关注自 己，在意自己，觉得我在爱、我在恨、我在苦恼，把这些情绪当做生命的一部分。其实，这些情绪并不代表我，只是生命发展过程中衍生的心灵肿瘤。
没有健康的生活方式，身体会发生病变。没有正确的观念和心态，内心就会烦恼丛生，郁积成病。在物质生活日益提高的今天，心理疾病却以前所未有的速度在蔓 延，如抑郁、自闭、狂躁等。这些疾病不仅干扰人们的正常生活，严重者，甚至会使人走上绝路，具有极强的杀伤力。据有关统计数据表明，抑郁症将在本世纪成为 威胁人类生命的第二大杀手。仅在中国，抑郁症患者已达三千万，而在全球范围内，超过五亿人正在遭受这一疾病的折磨。这是多么惊人的数字。

 

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怎样进行治疗？这就必须从心开始，所谓心病还须心药医。我们要认识到，这些疾病并不是“我”，只是生命延续过程中产生的畸变。换言之，就是把疾病当做客体进行观照，而不是在乎它，跟着它跑。那么，不良情绪就会逐渐平息。佛教的禅修，正是起到这样的作用。
如果把心比做舞台，各种念头就是其中的参演者，它们在台上川流不息，交替登场。如果我们投入其中，每个角色登场时都去摇旗呐喊，就会在疲于奔命中耗尽一 生。这不仅是对人身的极大浪费，更可怕的是，还会由此积累不良串习，影响未来生命。正确的态度，是不迎不拒，再喜欢的念头也不追随，再讨厌的念头也不拒 绝。当心能够稳定安住时，念头就会因缺乏呼应而黯然退场。否则，我们往往会被起伏的念头所左右，继续注入心灵能量，使之增大广大。每一次在乎，它的力量就 随之强化。大到一定程度，我们就难以控制局面了。
因为无明，我们会把很多不是我的东西当做是我。人为什么会怕死？就是因为把身体看做是我。自然地，就会害怕“我”随着这个身体消失。如果知道色身只是生命延续中的一个暂住地，就不会对死亡那么恐惧，那么闻风丧胆了。
生命就像流水，眼前这个色身，只是其中呈现的一朵浪花。浪花虽时起时灭，流水却在继续。认识到这个道理，色身的生老病死就不会对我们构成心理伤害了，因为那纯粹是自己吓唬自己。如果执著其中有我，才会贪恋不舍，痛苦也就在所难免。

 

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我们最在意的，就是自己的家庭、财富、事业、孩子，等等。之所以在意，都是因为前面被冠以“我”的标签。因为有了这个设定，所 以，“我”的家庭就比别人优越，“我”的财富就比别人重要，“我”的事业就比别人出色，“我”的孩子就比别人特殊。于是就会出现攀比，产生竞争。因为这种 自我的重要感和优越感，又会带来自我的主宰欲，总想支配别人，这就使人生处处面临冲突。 　　

现代人内心躁动。这种浮躁之气不仅影响到内心，当它表现出来时，还会影响到我们的外在气质乃至相貌。一个人即使有无可挑剔的容貌，如果浮躁不安，也无法让 人产生美感。而一个容貌普通的人，如果内心宁静，淡泊沉稳，也会散发出超然的气质。有句话说，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱，说的正是这个道 理。

 

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我们要使生命变得美好，变得庄严，就要从身心两方面建立健康的生活方式。
其一，对事情看淡一点。所有烦恼都和我们的执著有关，我们在乎的事，才会对我们造成伤害。这种伤害程度又取决于我们的在乎程度。有一分在乎，就会有一分烦 恼，会受到一分伤害。有十分在乎，就会产生十分烦恼，受到十分伤害。把我们附加在事物上的错误设定撤掉，就不会因执著带来不必要的烦恼和伤害了。
其二，生活平静而有规律，学会享受闲暇。我们总是习惯不停地忙着，一闲下来，立即就要聊天、上网、看电视。现在的人，宁愿做些自己明知无聊的事，也不愿静 静地享受闲暇。事实上，他们也没有能力享受闲暇。因为这颗动荡的心缺乏支撑，随时都要寻找依靠。其实，我们的心是具足一切的，关键需要去体认。禅修就是帮 助我们认识心的潜能，而不是一味向外寻求。
对人生来说，最重要的，是具备正确观念和良好心态。这样才能从容面对世间种种变化，不为顺逆境界所动。进一步，还要发心利益大众。这样的人生，才是美好的人生，有意义的人生。

 

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济群法师的这篇文章充满佛法的智慧，如中秋的明月，明亮温和的滋润我们的心田； 行文优美典雅，和缓细腻，读之仿佛在明亮的中秋之夜，飘来的淡淡桂花香。


吹到一片秋香，清辉了如雪。