讲点儿人事：如何做人才能当官儿，发财，容貌出众。。。转贴自／ hbb

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　　矜孤恤寡。

　矜，是哀怜。恤，是周济。孤，是无父的儿。寡，是无夫的妇。凡鳏寡孤独，算做四穷，施恩最要先的。然细看来孤寡更惨，贫穷的孤寡，实是性命难保的。善 人培植人的孤儿，务要尽力教养，成就他终身的事业。善人保护人的寡妇，务要尽力周给，成就他一生的贞节，这是关系阴骘不小；就是冥冥中，他的父，他的夫， 也是感戴不尽的。
　　

 

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　　敬老怀幼。

　　敬，是尊礼。怀，是抚恤。老，是衰的。幼，是弱的。况贫苦的老幼，支撑不来，成立不来，最是难存活的。善人从孝养父母的心，推到他人的老，也有一段尊 礼的情分。善人从恩爱己子的心，推到他人的幼，也有一般抚恤的真情。凡养老堂、育婴社，仁人最该并举的。○这二句，是善人仁民的急务。

 

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昆虫草木。犹不可伤。


　　昆虫，是虫的总名。善人晓得天地是好生的，故凡鸟兽鱼鳖等性命，不消说起，本分该救护他的了，就是细小的虫豸，无情的草木，也不敢伤害的。○这是善人爱物的尽头。

 

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　　昆虫草木。犹不可伤。

悯，是忧愁。乐，是喜爱。凶狠人做事，暗暗走向死路上去。善人不是空空忧他，要百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽。善良人做事，明明走向生路上来，善 人不是空空乐他，要百计鼓兴他成就，成就了，我乐更畅。宜，是应该的意思。这一字直贯下十六句，今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看来件件不是我分应 该的，所以磨灭了一生善根。

 

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　　宜悯人之凶。乐人之善。


　　悯，是忧愁。乐，是喜爱。凶狠人做事，暗暗走向死路上去。善人不是空空忧他，要百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽。善良人做事，明明走向生路上来，善 人不是空空乐他，要百计鼓兴他成就，成就了，我乐更畅。宜，是应该的意思。这一字直贯下十六句，今人但知有己，不知有人，坐此病痛，便看来件件不是我分应 该的，所以磨灭了一生善根。

 

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　济人之急。救人之危。

　　人有紧要需用，叫做急。人有祸难将死，叫做危。善人看人的急，真像自己的急；看人的危，真像自己的危。慷慨解囊，从宽付镪，乐此不倦，毫无吝色，犹恐 迟了一步，不及救济。只因他原是大有福德的人，故能撞著这般善缘，做得这般善事，事关阴骘，报应最奇，所以说个君子，赢得为君子。每见财多福薄的人，看人 急难，漠不关心，重己财似山，轻人命如毛，上天看来，便是最凶狠人了。为此水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财。况且财宽养子，这 句古话最确。刻薄人家，理无久富，且短寿绝嗣。屡看屡验，空为子孙做了蛇蠍，反败害了子孙，一生劳碌，尽付东流。然富利迷心窍时节，甘中的毒，那得醒悟， 三教中处处说道，积财不肯散施，必有奇祸，岂是哄骗。

 

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　　见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。


　　善人见人运气好有得意处，就如自己得意一般，见人运气不好有失意处，就如自己失意一般。○这八句是善人，人我一体，毫无间隔的意。

 

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　　不彰人短。不炫己长

　炫，音眩。○凡技艺拙，做事陋，都叫做短；技艺高，处事当，都叫做长。彰是显说。炫，是夸口。善人真个宽厚，故爱惜人的声名真个谦虚，故淹没己的才干。○这二句说才干，善人独能抬高他人，放低自己的意。

 

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　　　　遏恶扬善。

遏：音饿，是阻住。扬，是表奖。恶的不阻遏，渐渐横行，人将受其毒害了，故善人有多方纠正的力。善事不表扬，渐渐淹灭，人将没有榜样了，故善人有多方褒奖的功。○这是善人撑持世道的意。

 

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　　　　推多取少。

凡受人欺侮，到不堪情状处，叫做辱。善人的度量，学得来最宽宏的，故虽处不该受的辱，旁人未免不平，他看来甚是平淡，只责备自己的德薄功浅，不能感动得人：这个辱，是我应该有的。从此闭门静想，愈要积德，岂有一毫的怨恨。

 

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　　受辱不怨。

凡受人欺侮，到不堪情状处，叫做辱。善人的度量，学得来最宽宏的，故虽处不该受的辱，旁人未免不平，他看来甚是平淡，只责备自己的德薄功浅，不能感动得人：这个辱，是我应该有的。从此闭门静想，愈要积德，岂有一毫的怨恨。

 

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　　　　受宠若惊。

凡登科做官，及一应荣华，都叫做宠。善人的心，刻刻敬畏的，故虽处该受的宠，亲戚未免得意，他看来大可危惧，只怕自己的德薄功浅，不能保守得来这个宠：不是我该有的。从此趁这势力，大积功德，岂敢有一日的懈怠。○这二句说遇合，善人独能，恶则相忘，善则思报的意。

 

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　　　　施恩不求报。与人不追悔。

施恩是加惠与人，是把财物授人。善人把恩惠加了人，断无望他报答的私心，把财物授了人，断无转念懊悔的吝心，只因他看得钱财事轻，救济事重，故自然无 了这般念头。钱财人看得最重的，何故善人看得轻？是众人愚，善人独智的缘故。今试细讲这种道理：恻隐的心，是天地生人人种子，重了财，不肯救济，这点灵根 渐消、渐灭，便卖绝了生生世世的人种子了，一也。财聚了必有散日，犹如人生了，必有死日，今日做救济事，酌量散施，原不亏本的，不要等天来散，等後人来 散，散出祸来，二也。薄德人当不起财的，岂但不享，试看石崇积财不舍的祸，好不惨痛，三也。世间赤贫的多，我独稍稍享些家业，已叨天地的福庇，做些善事， 上答天恩，庶几望个久长，四也。天不足在西北，地不足在东南，天地尚且有缺陷，况人那得有全福的，我享了财的福，或缺了寿，或缺了後嗣，未来事，暗如漆， 还要修补修补的好，五也。教子孙做善人，是起家的本，若论财只消温饱便足，何苦财多业重，毒害子孙。愚的多财，定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏，渐 生骄奢。况且子孙命该富，虽无立锥，他也能富；命不该富，虽积金如山，也要荡然，六也。这是钱财该轻的道理，救济人，都不肯切心的，何故善人看得重，也是 众人愚，善人独智的缘故。今试细讲这种道理：凡人生来的福有限，享一分便减一分，积来的福无限，密密做利济事去，则受福一分，便可积福十分，一也。世间好 事，第一救难恤贫，舒翁全人夫妇，舍二年的束修，张绣活人妻子，舍十年苦积的钱。常想难舍处能舍，则解囊时节，愈觉轻便，二也。日行救济事，性情舒畅，血 气和平，梦里清静，有说不尽的风光，说不尽的安慰，三也。窦氏济人，增寿三纪，并受无限福禄。范文正，曾做记一篇的，深信天道，丝毫不疑，四也。孳孳为 善，不但享这百福，并善是带得去的，善根绵绵，享用不尽，五也。喜把善书看，喜与善友谈，善中滋味愈长，意兴愈浓，久久积累，便是神仙的境界，六也。这是 救济该重的道理，凡此十二条，愚人梦梦，善人了了，所以慷慨舍财无私心，无吝心，终身不变，就像贪名贪利的一般，这二句再提济急救危事，是善人到乐善不倦 地位了。

 

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　　所以善人。

把上面各条，做得切实，才叫做是善人了。总算起来，善人一生不该做的事，丝毫不犯，满腹慈悲，到处流出，尽五伦，广教化，待人真心体恤，自家实意克己，这便是积德累功的实际。
　　人皆敬之。
　　作善的人，顺了人心，故人把恭敬报他，有多少称扬祝颂的情。
　　天道佑之。
　　作善的人，合了天心，故天把保佑报他，有多少巧凑妙合的事。
　　福禄随之。
　　作善的人有富寿康宁的福，不求自至的，有居官受职的禄，不谋自来的，这是善人享荣华的报。
　　众邪远之。神灵卫之。
　　作善的人，邪神都要退避他，故疫魔疠鬼，不敢侵犯；正神常要拥护他，故消灾解厄，托赖安全，这是善人享康健的报。
　　所作必成。
　　这是善人的事业，长留天地间，受报愈大了，凡做万民受益的事，冥冥中天神帮助他成就，使他长远不朽。

 

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　　神仙可冀。
　　这是善人的精神，长留天地间，受报愈远了。冀，是望字解释。神仙可望，如窦燕山的名列仙班便是。总算起来善人一生，人敬天佑，受荣华，享康健，作事不磨，名登天府，天的报施真善人，这样隆重。今劝世间人，大家奋兴奋兴，勉力勉力，事也不难，只要肯做。
　　欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。
　　此申明白神仙可冀句，言神仙只在积善。功行圆满，超居洞天，叫做天仙。炼形住世，长生不死，叫做地仙。立，是积字解释。要做天仙，该积一千三百件善 事；要做地仙，该积三百件善事。如救一性命，完一骨肉，倡一件有利的事，除一件有害的事，方算得是一件。这样看来，善人召福，虽长生也不难，何况富贵子息 延寿等事。果能积善，断然必应验的。无奈今人失了本性中信字，不但疑人，并要疑天，这是善根最浅薄。读感应篇，先要发信心，信这天道福善，有迟速，无差 讹，信到十分，方是为善的根子。○细看篇中诸样善事，大半要费钱的，凡不费钱的，善事，要真心去做，费钱的善事，要真心舍财去做。第一要守牢节俭慷慨四 字，节俭则多盈余，慷慨则善事成就。窦燕山每年进益，除了家里动用，余来一概济人。家中最俭，不留金玉，不穿细绢，故善事做得大了。袁了凡进益极少，也能 分半做救济事，减己的衣，缩己的食，勤勤积善，他若家业盈余，便不止分半做善事了。凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字。奢华的鲜衣美食，游山做 戏，一应无益的费，件件乐从，独讲到善，意兴索尽。鄙吝的，家虽充足，心终不足，日日求田问屋，只顾自满，讲了善事，便不是我门里货。昔王椒圃到一相知人 家，看他色色豪华，仆妇俱穿绫缎，因劝他收养孤贫百口，每年约费千金，终不肯听，後来无子，家业尽为族中破散。沈怀玉说道，有两个相好，俱勤算致富，性子 极是鄙吝，劝他作善，十不一应，後来不及十多年，身亡子败，两家一贫如洗。要晓得奢华鄙吝，便是极恶，故有此报。奢华的享尽了福，自然一败涂地；鄙吝的有 己无人，人怨天怒，那得不祸败立至。耳闻目见，个个报应不爽，然祸患未来，都是昏迷，自道我代代荣华的，譬如秦始皇打算，从一世二世，到万万世，谁知身 後，气数三年便尽了。苦海无边，回头是岸，走转来也是容易，只要把这四个字，反转来做。○太上又有几句好说话，载在道德经的，说道多藏必厚亡，说道知足不 辱，知止不殆，可以长久，说道祸莫大於不知足。这几句应该刻骨记的。盖人不知足，虽万金家财，不肯作善；人果知足，就是百金千金的家业，也可节俭随力。稍 稍做些善事，倒是浅浅水，常常流，况福报自然来的，比那财多德薄，当戴不起的人，好不安慰。