广钦老和尚的传奇一生 目光炯炯有神的广钦老和尚

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　　白眼相向，如沐春风

　　老和尚在天祥住了几个月，又应中部善信之请，由花莲到了台中，在龙井乡南寮的山上，创建广龙寺，到1964年年底才返回承天寺。就在他出门的这段时间中，承天寺的监院竟借口屡次请老和尚回山，而老和尚不回来为由，遂将寺中的积蓄，按等级职事发给众人，各自散了。等到老和尚回来，重新开始收拾烂摊子，重整寺院，并继续兴建山门和未了工程。曾有善信向老和尚建议：“这些无法无天的坏人，应该送他们到法院，让他们接受法律的制裁。”

 

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　　老和尚说：“佛门广大，好人要度，坏人也要度。我们应该惭愧，自己德能不足，无法感化他们，不应以嗔恨对嗔恨。”

　　还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚。老和尚非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的大义，他赞那位法师“能在花花世界度众生，实是菩萨”，并自谦说：“我还不敢去呢！”

 

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　　广钦老和尚最令人震撼，最伟大的“神通”是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：当年广钦和尚在大陆泉州时，住山洞十多年回到承天禅寺。不久，摆在大殿的香火钱丢了。当监院师与香灯师传出这个消息后，举寺哗然。广钦和尚没回寺以前，从来没掉过香火钱，他回来没多久，举寺赖以维生的香火钱居然会不翼而飞。而且让大众直接连想到的，就是广钦和尚每天夜里都在大殿里坐禅，若说有人动手脚，第一个知道的应该就是他；既然他没有发现是谁偷的，那么偷香火钱的人，最有可能的人选是谁呢？在大家心目中也就不言而喻了！

 

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　　自此，整个寺里上下，大家虽然都不明说，只要一进大殿，碰到广钦和尚，没有不以白眼相向的。古人说：‘万夫所指，不病而死。’他在众人默摈之下，一句表白说明的话也没出口，一点不满怨怼的心也不起。就这样度过了一个多礼拜，大家仍然怒目相待，他依然如沐春风。这时候，监院师与香灯师才出来讲话，揭开这段公案的谜底。原来香火钱并没有掉，这只是监、香二师想藉此事考验广钦和尚，究竟在山上十三年，历练出什么样的人格来！没想到他居然在众怒之下如沐春风。经监院香灯这一表白，众和尚都自觉惭愧，这一个多礼拜，天天怒目所向的竟是一个人格完美、超然物外的道人。大家除了生起一份愧疚不安之心外，倍生一份敬佩赞叹之意，而他却依然故我，不为毁誉得失动容。

 

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　　一九六九年，老和尚又在台湾土城乡公所的右后方，创建广承岩，计有大雄宝殿、两厢禅房、地下室、藏经阁、罗汉殿、讲堂、禅房、华藏塔。工程前后持续十余年，由老和尚的弟子传斌法师主持其事。

　　承天寺早期所建的工程，由于地基不实，施工匆促，十多年之后，地基陷落，墙壁龟裂，不得不拆除重建。所以在一九七六年，先将三圣殿前的女众寮房改建为两层钢筋水泥的楼房。翌年开山整地，重建大殿、三圣殿。

 

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　　一九八二年九月，老和尚又派出随侍他十多年的弟子传闻法师，到高雄县六龟乡的宝来村，创建妙通寺。一九八四年七月，该寺工程尚在进行期间，老和尚移锡该寺，是年老和尚年已九十三岁。一九八五年底，老和尚在妙通寺传戒──按照中佛会排列的顺序，一九八五年应该由土城的承天寺举办传戒大典，因承天寺的规模容纳不下大批戒子，所以在其分院妙通寺举行。这次报名受戒的戒子有两千七百多人，其中包括出家众五百多位，是台湾光复以来，由一九五二年开始的三十四次传戒中，人数最多的一次。这当然是广钦老和尚德望的号召所致。

 

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　　幽默风趣中透出禅机

　　广钦老和尚幼年未曾读书，所以不识字；终其一生，不曾高树法幢，登坛讲经。但他一生的行持就是经典，就是说法。有一次，佛学家蓝吉富教授，带著佛光山中国佛教研究院的学生去参拜他，其中一位依严法师，首先问老和尚曰：

　　“请问老法师，修苦行是指做甚么事情，才算修苦行呢？”

 

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　　老和尚答：“一切都不计较，日常生活不起分别心，就是修苦行。”

　　慧根法师接著问：“请问老法师，对研究教理有何看法？”

　　老和尚答：“没有甚么看法，我觉得很自然，你们以研究教理弘法，我以修行弘法，一样弘法。”

 

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　　不错，老和尚是以修行弘法，他的行持就是在讲经说法，为世人树立修行的榜样，所以他对参访者说：“我觉得一个新出家的人，应修一段苦行，也就是要粗衣淡饭，勤劳作务，不管是拣柴火、挑水、种菜、煮饭等，你都要做，多做苦工，智慧就易开。一个初入门的人，要把心安住，最好的办法是一心念阿弥陀佛。”老和尚承担宗门家业，却一生念佛，也一生劝人念佛。蓝吉富教授尝请问他：“您是否走禅宗路子？”

 

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　　老和尚答：“不是，我偏净土，念南无阿弥陀佛。”

　　慧根师问他：“弘扬佛法，在现代这个时代，以何种方式较为中肯？”

　　老和尚答：“唉！我刚刚讲过了，你们是以读书弘法，我是以念佛弘法，都需要。”

 

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　　老和尚也有其幽默风趣的一面，而他的幽默风趣皆含禅机。某日，有一位教授，自认禅定功高，一大早撞进老和尚禅堂，一语不发，自个儿坐将起来，老和尚亦默默无言以对。过了很久，那位教授说话了：“老和尚，您看我这是第几禅？”

　　老和尚说：“我看不出来。”

　　教授说：“听说您的禅定工夫很高，我已到了第四禅，您怎么看不出来？”

 

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　　老和尚说：“我三餐吃饱没事干？”

　　随手拿一张卫生纸，嘴巴动几下，转头问教授：

　　“卫生纸跟我讲话，你听到没有？”

　　那教授犹如丈二金刚，摸不着头脑，默然而退。

 

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　　某日，一位清修法师来访，对老和尚说：

　　“我修某某三昧数十年，今来台觅地修行，请老和尚开示。”

　　老和尚说：“您修某某三昧数十年，应该由您与我开示。我没修过甚么三昧，无法与您言说。”

 

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　　某法师又说：“我想闭关，大约要几十坪地，外面弄个小花园，您老看如何？”

　　老和尚说：“我们闭关，到底是心要闭关，还是身要闭关？若是心要闭关，我们这个四大假合之身已经够大了。若是身要享受，五大也不够。闭关是关六根，修心是不入地狱。”

 

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　　老和尚在念佛声中安然入寂

　　老和尚平时生活简朴，日常以水果为食，故有“水果师”的称号。八十岁以后，因牙齿全脱，不能啃水果，改以流质的牛乳及果汁为食。八十多岁以前，除雨天外，夜间恒在露天跏跌而坐，数十年如一日。有人发现，拂晓之时，满山林木草丛上皆布露水，惟老和尚跌坐之处，数尺的直径内地面全干。老和尚到了晚年，间或在室内或廊下过夜，仍是常坐不卧，即俗所称的“不倒单”。