我不再贴任何文章了

[腊八粥]

可能短時间内，我贴的文章太多，引起别人的不快，所以我不再贴了，而且也删掉了我所有的文章。这就像我在新浪以乐里洞帳号所贴的文章一樣！

LZ太认真了，原创都是些粗人，您要多忍耐啊...

 

[精灵精灵]

。。。。。。

我刚上了个厕所。。。。。

我现在继续思考。。。。。

 

[精灵精灵]

算了，不开玩笑了，楼主也莫那么大气了，多大点事啊

能写这么多，说明你爱思考，还肯勤奋码字也很难得，所以，如果你不喜欢和别人议论，那么也该满足于自己有写了这么多字的成就感，也挺快乐的呀，别人说啥就随他们去呗。这又动气又删贴的，删的是你自己的文字，与别人又毫发无伤，倒叫人看笑话。

其实原创大家都混熟悉了，就算调侃也都没有恶意相向得，比大部分坛子都温和多了，绝对是欢迎楼主发帖的

鼓鼓掌

 

[懒女儿妈]

LZ, 还等着挨篇读你大作呢? 怎么就删了?
能贴此说明很可能你就在村里或与渥村有缘。否则不会注意到这水楼。这种缘是值得延续呀。
我很少敲字。可每晚都要来此散散步。虽不认识任何一位。但却感觉是朋友。每人的个性也跃然字里行间。

 

[lfe634]

LZ太认真了，原创都是些粗人，您要多忍耐啊...

低級黑 個人覺得 "文藝人" 在這裡比 "粗人" 妥當。
粗人是口中動不動吐露生殖器的，除了我與樓主以外好像不常看見。

 

[精灵精灵]

低級黑 個人覺得 "文藝人" 在這裡比 "粗人" 妥當。
粗人是口中動不動吐露生殖器的，除了我與樓主以外好像不常看見。

lfe早！呵呵

 

[lfe634]

那你也是枫都书馊了？

那好像直接脫褲子的？我不清楚

 

[腊八粥]

低級黑 個人覺得 "文藝人" 在這裡比 "粗人" 妥當。
粗人是口中動不動吐露生殖器的，除了我與樓主以外好像不常看見。

名词解释：“粗人”
1、指粗俗的人，粗鲁的人。
2、没有文化的人。
3、佛教曰（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。
自己对号入座....

 

[又是一年百花开]

那好像直接脫褲子的？我不清楚

妝，接着粧。

 

[让我拥抱你]

名词解释：“粗人”
1、指粗俗的人，粗鲁的人。
2、没有文化的人。
3、佛教曰（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。
自己对号入座....

什么叫“小乘”什么叫“大乘”呢？

 

[腊八粥]

什么叫“小乘”什么叫“大乘”呢？

好像简单一点说：“小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人，大小乘的持戒的意义上也不一样...."
我也是不求甚解，囫囵吞枣啊...

还有一篇书摘可以看看，
《这个世界会好吗》梁漱溟

佛教徒得从两层上来看。佛教，原始佛教普通管他将小乘教，小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生死。世间，怎么样叫世间呢？就是生生灭灭，生灭不已。那么再佛家，他就是说是轮回。轮回，它是说生命是“相似相续”。相似就是想通，差不多的意思，相似而相续，生命就是这个样。就是说没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天，今天的我，还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅是相似就是了，差不多，今天的我跟昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了，因为续嘛，连续嘛，相似相续，所以不是断的，没有断的，生命没有断。有人认为好像死了就完了，在佛教上没有这个事。非断，不能断；但也非常，常就是常恒，就是刚才说的话，以为今天的我就是昨天的我，没有那个事情，早已变了。那个变是一息也不停止的。总在哪儿变，刹那变，这个就叫“非断非常”这是佛家对生命的一个看法。

小乘自己规定下来三个条件，一个条件就是“诸行无常”----常恒的常，没有常恒的东西，都是在变化流行中；第二点是“诸法无我”。诸法跟诸行不一样。因为诸行是流行，就是说生灭，生灭不已。生灭不已好像是水流一样，流行变化。“诸法无我”说到两种法，一种叫有为法，一种叫无为法。有为法就是生灭法，无为法就是不生不灭。无论有为法，无为法都没有“我”。众生，人也是众生，从哪个最低级的生物，原始生物阿米巴，都是从有“我”来的，它都是要吃东西，都是要向外取。一切生物，从原始生物起一直到人，人是最高的啦，都有一个相同的一点，就是向外取足--足是满足，向外边来满足自己。向外取足，都是错误，在佛家看都是错误，都是丧失了本性。本性是什么呢？本性是自性圆满，无所不足。这个自性圆满，无所不足，就是“佛”。这个佛，不要把它看做一种什么神啊，什么上帝啊，主宰啊，不是那回事。“佛”是什么呢？佛是宇宙本体，这个宇宙本体也可以说是什么都在内了，万事万物都在内了，五颜六色很复杂的都在内，可会死都在内了，它也就是什么都没有了，什么都没有了。按佛家的道理说，就是这两面，一面是森罗万象，一面是空无所有。佛就是出世，世间就是生灭，所以出世间，就是不生不灭。第三点叫“涅槃寂静”。

“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，这个是小乘，小乘具备这三点，才是佛法，缺一样不是佛法。


大乘佛法是在小乘的基础上的一个大翻案。小乘是罗汉道，大乘是菩萨道。大乘不是出世，它就两句话“不舍众生，不住涅槃”。它要回到世间来，它不舍开众生。小乘好像是躲避开生死的麻烦，大乘呢，它已经超出生死了，可以到了不生不灭，菩萨是不舍众生。

 

[lfe634]

好像简单一点说：“小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人，大小乘的持戒的意义上也不一样...."
我也是不求甚解，囫囵吞枣啊...

大多數的文藝都是小乘。我同意您原來的說法了。反而我與樓主都是繡花針。

 

[让我拥抱你]

好像简单一点说：“小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人，大小乘的持戒的意义上也不一样...."
我也是不求甚解，囫囵吞枣啊...

还有一篇书摘可以看看，
《这个世界会好吗》梁漱溟

佛教徒得从两层上来看。佛教，原始佛教普通管他将小乘教，小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生死。世间，怎么样叫世间呢？就是生生灭灭，生灭不已。那么再佛家，他就是说是轮回。轮回，它是说生命是“相似相续”。相似就是想通，差不多的意思，相似而相续，生命就是这个样。就是说没有一个我，没有一个昨天的我，还连续到今天，今天的我，还是昨天的那个我，没有这个事情。仅仅是相似就是了，差不多，今天的我跟昨天的我差不多，相似，相似而相续，连续下来，非断非常，不是断，断不了，因为续嘛，连续嘛，相似相续，所以不是断的，没有断的，生命没有断。有人认为好像死了就完了，在佛教上没有这个事。非断，不能断；但也非常，常就是常恒，就是刚才说的话，以为今天的我就是昨天的我，没有那个事情，早已变了。那个变是一息也不停止的。总在哪儿变，刹那变，这个就叫“非断非常”这是佛家对生命的一个看法。

小乘自己规定下来三个条件，一个条件就是“诸行无常”----常恒的常，没有常恒的东西，都是在变化流行中；第二点是“诸法无我”。诸法跟诸行不一样。因为诸行是流行，就是说生灭，生灭不已。生灭不已好像是水流一样，流行变化。“诸法无我”说到两种法，一种叫有为法，一种叫无为法。有为法就是生灭法，无为法就是不生不灭。无论有为法，无为法都没有“我”。众生，人也是众生，从哪个最低级的生物，原始生物阿米巴，都是从有“我”来的，它都是要吃东西，都是要向外取。一切生物，从原始生物起一直到人，人是最高的啦，都有一个相同的一点，就是向外取足--足是满足，向外边来满足自己。向外取足，都是错误，在佛家看都是错误，都是丧失了本性。本性是什么呢？本性是自性圆满，无所不足。这个自性圆满，无所不足，就是“佛”。这个佛，不要把它看做一种什么神啊，什么上帝啊，主宰啊，不是那回事。“佛”是什么呢？佛是宇宙本体，这个宇宙本体也可以说是什么都在内了，万事万物都在内了，五颜六色很复杂的都在内，可会死都在内了，它也就是什么都没有了，什么都没有了。按佛家的道理说，就是这两面，一面是森罗万象，一面是空无所有。佛就是出世，世间就是生灭，所以出世间，就是不生不灭。第三点叫“涅槃寂静”。

“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，这个是小乘，小乘具备这三点，才是佛法，缺一样不是佛法。


大乘佛法是在小乘的基础上的一个大翻案。小乘是罗汉道，大乘是菩萨道。大乘不是出世，它就两句话“不舍众生，不住涅槃”。它要回到世间来，它不舍开众生。小乘好像是躲避开生死的麻烦，大乘呢，它已经超出生死了，可以到了不生不灭，菩萨是不舍众生。

谢谢老八，原来“小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生死”，我以为粗人都是没什么文化和思想的呢，原来粗人也可以这么深奥啊

 

[lfe634]

。。。。。。
我刚上了个厕所。。。。。
我现在继续思考。。。。。

這個境界不夠。應該要邊上邊思考。

但，若谁能扑捉便秘的人在通畅时的瞬间表情，那到可以作为艺术'

思考者的頓悟，有如便秘通暢一樣的爽快。 兩個一起發生就上天堂了。

 

[raid]

這個境界不夠。。。。。。
思考者的頓悟，有如便秘通暢一樣的爽快。 兩個一起發生就上天堂了。

你文科的吧，不会 n(n-1)(n-2)...(n-m+1)种,即n!/(n-m)! 或 n!/[(n-m)!m! 一类的东西吧？