请教，讨论一下摩门教
- 主题发起人 cvictor
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自然是宗教自由。但宗教自由真实的意思是，你可以用这自由追求真理，也可以用这自由拒绝真理。所以，这还不是真自由。
真正的自由是在真理里面的自由、是灵的自由，是不犯罪的自由。
谢谢你这个帖子的提醒，其实我自己也常常在犯罪或者在犯罪的边沿。但是感谢神，他因着自己的恩典，一次又一次地用自己的宝血洁净我。
你們所受的試探，無非是人受得起的； 神是信實的，他必不容許你們受試探過於你們抵受得住的，而且在受試探的時候，必定給你們開一條出路，使你們能忍受得住。歌 林 多 前 書 10：13
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这个还真不确切地知道，没有读过摩门经。
世上的宗教哲学形形色色千奇百怪，实在没有必要事事精通。因为只要我们有一颗追求真理的心，圣灵一定会借着我们的良心在一些场合时间借着各种信息感动我们把主耶酥启示给我们。我们要做的，就是顺服圣灵的带领，不要消灭圣灵的感动。
另外，宗教不存在入流不入流的问题，只存在真假的问题。基督教徒也没有不容忍摩门教、伊兰教，只是会认真的指出它们是错误的信仰。并同样认真地维护每个人选择错误信仰的权利，即宗教自由。
一个不容否认的事实是，其它信仰的人们不能彼此容忍，恰恰是在基督教国家可以和平相处。
比如说从创立伊斯兰以来就彼此彼此残杀的穆斯林。他们在自己国家打的不可开交，Muslim victims of violence， 恰恰是在基督教国家可以和平相处。还有无神论的薄西来王立军。他们遇到自己同志的逼迫，首先想到的是自己或者子女到基督教国家（领馆）避难。并且他们真的能在基督教国家得到庇护。
一个不容否认的事实是，其它信仰的人们不能彼此容忍，恰恰是在基督教国家可以和平相处。
比如说从创立伊斯兰以来就彼此彼此残杀的穆斯林。他们在自己国家打的不可开交，Muslim victims of violence， 恰恰是在基督教国家可以和平相处。还有无神论的薄西来王立军。他们遇到自己同志的逼迫，首先想到的是自己或者子女到基督教国家（领馆）避难。并且他们真的能在基督教国家得到庇护。
值得指出的是，"邪教"不应该是一个政治的概念而应该是一个宗教的概念。界定邪教的权力属于每个公民个人。我的真理你可以视为邪教，反之亦然。这是公民不可让渡的权力。因此，以公民权利让渡为基础形成的现代民主国家，其政府没有界定邪教的权力。这就是＂不设国教＂政教分离原则（separation of state and church)的真意。这也是为什么伊斯兰、佛教、法!G、拜撒旦教、无神论 ...... 在基督教国家都合法的原因。
北韩其实是一个典型的以无神论为国教的政教合一的国家。@ForwardRetreat
在人群层面，只有绝对没有强制力的团体才能作邪教的论断 －这样的团体，叫宗教团体。从另一个角度讲，任何宗教团体对任何人包括其成员不得有任何强制行为，以保障每个社会成员选择信仰的绝对自由。如果宗教团体有强制行为，应该作为刑事犯罪受到法律的制裁。
北韩其实是一个典型的以无神论为国教的政教合一的国家。@ForwardRetreat
在人群层面，只有绝对没有强制力的团体才能作邪教的论断 －这样的团体，叫宗教团体。从另一个角度讲，任何宗教团体对任何人包括其成员不得有任何强制行为，以保障每个社会成员选择信仰的绝对自由。如果宗教团体有强制行为，应该作为刑事犯罪受到法律的制裁。
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邪教是cult的中文说法，一个名词而已。换成异教也无不可。但错误的信仰本来就该贬的,，这样才能让人警觉。错的就是错的，不正的就是邪的，恶的就不是善的，没有必要掩饰。所以，我个人认为邪教的说法并无不可。
不同信仰的本质差异不在教规如何，而在于它是否来自真理本身。一切不是来自真理本身宗教哲学都会引诱人离开真理，都不是正的。也就是说，都是邪的恶的。＂唯有神是良善的＂。
犹太人是神特别的检选。他们所信的旧约圣经和新约圣经一样都来自神，都是神的话语。事实上旧约圣经和新约圣经的启示是非常一致的，这两本书构成神完整的启示。
而犹太人作为神的选民，也会在神所预定的时间＂全家得救＂。
摩门教在旧约圣经和新约圣经之外另加所谓的摩门经并且据此宣称＂旧约圣经和新约圣经不准确＂，和伊斯兰教和太平天国篡改圣经为己所用的行为如出一辙。对我而言，就是邪教。当然，这并不妨碍你称它们为＂正教＂或者信它们为＂真理＂ － 虽然我会感到痛心和可惜。
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我们对待恶和对待恶人是要区别的。我们对"恶"要警惕要防范要拒绝要暴露，对"恶人"要爱、要宽恕、要怜悯、要接纳。
原因很多。其中之一，是我们都是＂恶人＂ － 对真理的理解有偏差的人。唯有真理是真理，唯有神是良善。有限的人怎么可能对无限的真理有完全的把握？
既然我们自己也是恶人，就没有理由不接纳别的恶人。也许我们在真理的认识和接受程度上有所不同，但我们之间的有限差距和我们各自与真理之间的无限的差距比可以忽略 － 无论那有限的差距看起来有多大。能够弥补我们和无限的真理之间的差距的只有真理本身 － 这就是主耶酥和他所成就的救赎。
原因很多。其中之一，是我们都是＂恶人＂ － 对真理的理解有偏差的人。唯有真理是真理，唯有神是良善。有限的人怎么可能对无限的真理有完全的把握？
既然我们自己也是恶人，就没有理由不接纳别的恶人。也许我们在真理的认识和接受程度上有所不同，但我们之间的有限差距和我们各自与真理之间的无限的差距比可以忽略 － 无论那有限的差距看起来有多大。能够弥补我们和无限的真理之间的差距的只有真理本身 － 这就是主耶酥和他所成就的救赎。
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对于'正'和'邪'来定义宗教，那是教徒们有了心目中的一个'正'的标准。不知道摩门教和穆斯林说基督教是邪教了没有？它们是自以为更加补充得更好而已，它们以为摩门教或者穆斯林就是'正'，别的是不正确，需要完善。这只是宗教的差别。所以用'异教'或者'不同宗教派系'来称呼其他宗教就公平一些。
按照宗教的唯一性和排它性，邪和异的意思是一样的。异教徒和邪教都是死敌。
摩门经文的很多部分是抄写旧约和新约的，那么它增加的部分到底是什么呢？
如果基督徒（或者牧师们）说的话是旧约新约上没有的，是不是也是有如'摩门经文'？
很多年前翻过几页'摩门经'，当时觉得它是抄写旧约和新约的，没有什么新鲜感，就没有继续看下去。后来也不知道它到哪里去了。但是，摩门经文一定有它的独特之处。
按照宗教的唯一性和排它性，邪和异的意思是一样的。异教徒和邪教都是死敌。
摩门经文的很多部分是抄写旧约和新约的，那么它增加的部分到底是什么呢？
如果基督徒（或者牧师们）说的话是旧约新约上没有的，是不是也是有如'摩门经文'？
很多年前翻过几页'摩门经'，当时觉得它是抄写旧约和新约的，没有什么新鲜感，就没有继续看下去。后来也不知道它到哪里去了。但是，摩门经文一定有它的独特之处。
