张雨绮的老公著名导演王安全嫖娼被抓 连嫖3次
- 主题发起人 向问天
- 开始时间
- 注册
- 2003-11-24
- 消息
- 36,426
- 荣誉分数
- 9,649
- 声望点数
- 373
你这个费效比最佳了
InterMilan7
资深人士
- 注册
- 2011-08-31
- 消息
- 2,528
- 荣誉分数
- 986
- 声望点数
- 273
又是一个业界良心，那么多高素质免费的女演员不去潜，偏偏去找自己花钱的！还创造了就业拉动了GDP！
- 注册
- 2012-09-04
- 消息
- 64,347
- 荣誉分数
- 11,953
- 声望点数
- 1,373
- 注册
- 2003-11-24
- 消息
- 36,426
- 荣誉分数
- 9,649
- 声望点数
- 373
你说的这叫“妓”妓女大量存在证明经济增长和繁荣，收入增加，人民幸福，思想活跃自由，文化艺术作品大量产生的可能性增加，实际上是人类社会的文明酝酿地
妓女在中国古代艺术发展中的作用
2013-01-22 | eug |
转藏(1)
在中国古代，几乎每个朝代都有妓女所做的诗词。《全唐诗》就收录了21位妓女的诗篇136首。中国古代的妓女、尤其是清代以前的妓女，在中国古代的文艺发展史上占有一定的地位，从而形成了一种“妓女文化”现象。一些家妓、官妓(也包括极少数市妓)则是所处时代歌舞音乐艺术的代表，在推动中国古代艺术发展方面起了重要作用。
鱼玄机
事实上，“妓”是从“伎(技)”演化而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。所以在古代，“妓”是娼妓与女艺人二者的统称。有许多妓女，文才也很好，在琴棋书画方面都表现出较高的才华。在这方面，唐代的薛涛、鱼玄机、关盼盼，宋代的苏翠、严蕊，明代的马守真、薛素素、范钰等，可谓代表。
薛涛的诗，虽然多以爱情为主题，但格调和谈吐都相当高雅。比如《柳絮》诗云：“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本事无情物，一任南飞又北飞。”又如《谒巫山庙》诗云：“乱猿啼处访高僧，路人烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹似哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云出国亡。惆怅庙前多少柳，春来空白斗眉长。”也许真因为薛涛才高和寡，所以终身未能找到如意郎君。因此她的诗作，也犹为失意文人所欣赏。
另一位才高八斗的唐代妓女诗人是鱼玄机。鱼玄机也是长安人，字幼微，一字蕙兰，读书万卷，才思敏捷。有一次，她在长安城内看见新公布的及第进士名单，便大生感慨，赋诗一首云：“云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。”她的“易求无价宝，难得有情郎”一联，也成了千古名句。
宋代的词和唐代的诗似有十分相似之处，从文人雅士到一般市井中人，几乎人人能够吟诵，而且这种文学在文人雅士与歌姬舞女中架起了一座桥梁，结成了一根纽带。
在宋代的民间，要算妓女词为最盛，因为当时的妓女常与一般词人厮混，耳濡目染，同时妓女不能词者也难以受到高层次人士的赏识，所以能词者十有七八，载于《词苑丛谈》诸书的，更难计算。这样，又形成了宋代的妓女文学。唐代的妓女文学以诗为主，宋代的妓女文学则以词为主。
对宋代的妓女来说，首先是唱词。要唱词，必须对词的意义及曲拍十分了解，才能即景生情，琅琅上口，悱恻动人。这方面的事例是很多的，例如：
黄山谷过泸州，有官妓盼盼，帅尝宠之。山谷戏以《浣溪沙》赠之：……盼盼即筵前唱《忆春娥》词侑酒。词云：“年少看花双鬓绿，走马章台弦管逐。而今老友惜花深，终日看花花不足。书中美女颜如玉，为我同歌金缕曲。”
曾被朱熹诬陷的南宋名妓严蕊，就是一个琴棋书画，丝竹歌舞无所不精的才女。严蕊曾口占《卜算子》一首云：“不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。区也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”这样的才思，这样的诗情，只怕是要让当今诗人都不如的。
从以上一些事例看来，这些妓女文才是很好的，不少妓女的作品情真意挚，为后世所传诵，并传为佳话。
端正对妓女的态度才是王道。妓女不过是一个职业，很多妓女是有情有意的，不比世间非妓女差，比如杜十娘，找妓女的也不都是渣男了，苏轼，秦少游什么的，按照你的逻辑，都是渣男
常言道：婊子无情，戏子无义。可是，古代有的妓女也常常会义无反顾地去追求真爱，甚至不惜付出生命的代价。
南宋洪迈《夷坚志补》卷第二有《义倡传》，就记载了北宋时一位妓女为大诗人秦观守节，爱他直到生命最后一刻的故事。秦观被贬官岭南，路过长沙的时候，不忘遍访名妓。有人向他推荐了一位妓女，说她如何如何，于是秦观就去了。去之前，秦观以为比起京城来说，长沙妓女不会出众到哪里去，可等一见面，才惊喜地发现，其姿色远在京城妓女之上。暗自惊讶之际，忽见桌上有一本集子，拿起来一看，上书“秦学士词”，不由窃喜，却故意说：“你爱秦学士怕只是爱他的词吧，见了他这个人，你未必会爱他。”妓女说：“如果让我见到秦学士，就是做他的小妾终身服侍他，死也无憾!”秦观于是自揭身份，说他因被贬官路过此地。梦中情人突然从天而降，妓女自然是又惊又喜，赶紧请秦观吃饭，接着发生的事就不用我提醒了。几天后，秦观要走了，妓女情意绵绵地发誓，说：“从今之后，我为你洁身自好，就不再接客。只是希望你回来的时候随便看看我就心满意足了！”秦观答应了她。妓女说到做到，以后闭门谢客。几年后，秦观官复原职，谁知却病死在回来的路上。妓女得知消息，穿着孝服走了几百里，前去吊丧，“拊棺绕之三周，举声一恸而绝”。
南宋周密的《齐东野语》卷二十记载了一名妓女严蕊，重情重义，即便是身陷囹圄，也不出卖相好的故事。“天台营妓严蕊字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，色艺冠一时”。“四方闻其名，有不远千里而登门者”。太守唐与正，字仲友，十分赏识严蕊的歌舞与才艺，两人颇有往来。后来，著名的道学家朱晦庵同志，也就是朱熹，最容不得官员狎妓，他恰好巡查到台州，听闻此事，连上六疏弹劾唐与正，其中第三、第四状论及唐与严蕊风化之罪，还下令抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，施以鞭笞，逼其招供，“两月之间，一再杖，几死”。严蕊宁死不从，并道：“身为贱妓，纵合与太守有滥，科亦不至死；然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”她坚贞不屈的精神，感动了很多人，反而搞得名声更大了。不久，朱同志调离，岳霖继任。岳霖就是岳飞的儿子，很是同情严蕊，下令释放。后来严蕊从良嫁人，得其善终。
这件事除周密《齐东野语》、《癸辛杂识》等记载外，洪迈《夷坚志》支庚卷十、邵桂子《雪舟脞语》、陶宗仪《说郛》卷五十七、张宗橚《词林纪事》等也有记载，虽文字或有若干出路，大体意思皆同。
这样有情有义的妓女唐宋以前似乎还不少，南宋诗人姚勉特作《义娼吟》予以讴歌。诗曰：“燕子楼中一搦春，十年红袖消香尘；尚书墓上白杨拱，晓灯犹伴孤眠人；楚楼佳丽清梅似，识得词中秦学士；玉盂一笑不藤阴，便学断肠河满子；燕楼寂寞楚楼空，郑家云英千古同；崔徽心事照秋月，玉京旧恨啼春风；人生交态分贵贱，况是死生情分变；域蔹未绿拜无人，千里素车那复见。”诗中列举的除了长沙妓，还有关盼盼、崔徽、姚玉京，姚勉对她们简直是佩服得五体投地。
关盼盼是唐代张建封之子张愔（白居易称其为张尚书）的爱妓，张愔死后归葬东洛，彭城张氏老宅中有燕子楼，盼盼感念旧爱而不嫁，在楼上独居十余年，据说后来因为白居易的三首诗而为张愔跳楼殉情。崔徽是唐代裴敬中的相好，故事见北宋张君房《丽情集·卷中人》。
姚玉京事，最早见于唐李公佐《燕女坟记》。南宋祝穆《事文类聚》后集卷四十五《燕女坟》有载。
姚玉京是南朝宋末襄州（今襄阳）名妓，美艳绝伦，丰姿绰约，艳压群芳，声名远播，擅长诗歌和酬唱。当时襄州有位小吏（书记官）卫敬瑜，仰慕其美艳高雅，每月倾其所有一睹其笑。姚玉京见卫敬瑜年轻英俊，对她有真情实意，遂自掏银两赎身，与卫敬瑜成婚。婚后夫妻恩爱，相洽甚欢。可惜好景不长，婚后的次年夏天，卫敬瑜不幸溺襄水而死。姚玉京万分悲痛，决意为亡夫守节。公婆与其父母均不忍其年方十六就守寡，让其择人再嫁。许多名流商贾，风流少年，也纷纷慕名而来。姚玉京却立志不嫁，家人再三规劝，姚玉京竟将自己的一只耳朵截下来放在盘子里，以表决心。从此家人再不敢提改嫁之事。为表达思念之情，玉京亲手在亡夫墓前种树数百株。一日，玉京忽然发现墓前的两株柏树变成了树枝连理的状态。一年多后，树枝重新分开，这恰恰与卫敬瑜、姚玉京结婚一年多便分离相合，玉京感慨万端，作诗曰：“墓前一枝柏，根连复并枝。妾心能感木，秀城何足奇。”
当时卫家住宅在襄州郊外，玉京发现宽敞的瓦房内有一对燕子筑巢而居，那种比翼双飞的情景让她触景生情，愈发伤悲。一日双燕外出觅食，一只为鸷鸟所捕杀，另一只带伤逃回，直到秋天都在门前孤零地徘徊悲鸣。从此，姚玉京与这只孤燕成了同病相怜的患难知己。冬天来临之前，燕子飞到姚玉京的臂上，似欲告别南飞。玉京以红线系在燕腿上，说：“新春复来，为吾侣也。”次年春天，燕子果然早早飞回。玉京深受感动，作《咏燕》诗一首：“昔时无偶去，今年还独归。故人恩义重，不忍更双飞。”七年间，孤燕一直秋归春来。第八年春天来临之际，相思的寂苦终于将姚玉京摧垮，一病不起，香消玉殒。
初春，孤燕归来不见玉京，便在窗前低迴盘旋，悲鸣呼唤。家人告诉燕子：“玉京死矣，坟在南郭。”小姑将燕子引至玉京坟前，燕子守在姚玉京的墓前惨然哀鸣，不肯离去，直到饿死在坟头之上。卫家人感慨燕子贞烈，在玉京墓旁筑坟立碑，题名“燕冢”，以志纪念。后来，每到风清月明之夜，襄阳人总能见到姚玉京与孤燕同游汉水之滨。雍州刺史侯藻嘉其美节，为其竖贞洁牌坊，题曰“贞义卫妇之闾”。
《南史·孝义传下·卫敬瑜妻王氏》有传，只是名王氏。据清梁溪坐观老人《清代野记》考证：王氏即是“玉京”的乳名，前面“姚”字是其随母姓。
即使明代以后，重情重义的妓女也累有出现。郎瑛《七修类稿·奇谑类·义娼》就记录了一个不畏生死，为情人收尸的妓女。天顺元年（1457年），明英宗复辟，杨俊为奸臣石亨所忌，上疏诬称英宗被瓦剌围困土木堡时，杨俊坐视不救。这还得了，朝廷二话没说，命斩杨俊于市。临刑之日，杨俊的众多亲朋故旧，无一人到场。杨俊正在心寒，突然看到一位身穿素服的女人来到了身边，却发现是自己曾经泡过的一个妓女。杨俊说：“你来干什么？帮不了我，反倒可能会连累你。”妓女哀痛欲绝，并大呼：“天乎，奸臣不死而忠臣死乎！”候刑毕，她用舌将杨俊断颈上的血舔干净，用丝线将他的头与颈缝好，买棺安葬，之后自己也悬梁自尽。作者虽不知这名妓女的名姓，但她这种悲壮行动，也让他大为敬佩，“书之俟其知事之悉者补传”。明代吴震元和冯梦龙都做了这件事，吴震元《奇女子传》卷四记载，这名妓女叫高娃，系北京名妓，杨俊喜欢上了她，产生了比较深厚的阶级感情。后来杨俊戍边数年，远离高娃，高娃则闭门谢客，一门心思等待杨俊归来，谁知等到的却是这么一个结果。
近人徐柯《清稗类钞·娼妓类·妓为情死》中的一无名妓女，多情到让人扼腕：合肥李某赴江宁乡试，刻苦读书，从不和别人一起鬼混。一天，几个朋友硬是强拉李某到了曲院听曲。坐内有个名妓对他一见钟情，愿意做他的小妾。李某家教甚严，知道就是喜欢家人也不可能答应。本想拒绝，又怕伤了妓女的心，只好敷衍，叫妓女取琵琶弹曲听。弹到半中间，李某假装上厕所溜出门，骑马狂奔而去。妓女蒙在鼓里，苦等李某，左等不来，右等还不来。最后在席间发现李某一封书信，才知他已经不辞而别了。这名妓女从此郁郁寡欢，后来竟呕血而亡。
人王导800块叫来的是“娼”
不一样的。
- 注册
- 2003-11-24
- 消息
- 36,426
- 荣誉分数
- 9,649
- 声望点数
- 373
娼和妓的区别，现在已经没有了。
但我认为，
妓是以技艺和才情取悦恩客为主， 至于肉体结合， 则要看妓的态度了。
而娼则是完全以色事人， 纯靠肉体来取悦恩客，换取钱财。
。。。王被立为业界良心了
