小言语大智慧: 天天与主同行
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耶书仑
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「受難節的反思」
梁燕城博士
尊敬與關愛不同自己的族裔
去年在西藏坐車入拉薩， 探望我們資助的學生時， 看到街上衣著和样貌都很不同的藏胞，還有那些巨大的廟宇，與我們的信仰和文化亦非常相異。今年我在成都西南民族大學旁邊的藏人街區走，再次在藏胞人群中思考西藏文化的特色。我心中總是在祈求上帝，教我如何完全無條件地關愛他們，也完全尊重他們的文化。我們是漢族，也信基督教，當要學習毫不保留地愛護與欣賞藏族同胞及其文化。這是來自上天的愛，超過人的自大與封閉。
我35歲時開始學習關愛不同於我們的其他民族文化。當年我到非洲肯尼亞，關心貧困農村，清晨在奈羅比街上逛，見無數非洲黑人來回行走，忽有恐懼感。因在美國時，見很多黑人在街頭吸毒賣淫，對黑人有了防範之心。但回心一想，今在非洲， 是黑人之地，為何有排斥， 那完全是來自種族歧視及自我中心，是我的錯。
我開始學習去欣賞黑人，原來細看之下，他們是很美的。後來我參與當地非洲黑人的聚會，流淚向他們道歉，原來中國人也有種族歧視。我懇求黑人弟兄的寬恕，他們在舞動唱詩時，紛紛來擁抱我，大家流淚在愛中感動。
在孟加拉的一個落後農村，我和一群基督徒帶去資助和關愛。當地伊斯蘭教長出來歡迎，在那沒有電燈的村莊，剛好是受難節晚上， 處在荒田連野的一個月夜，領隊的英國牧師向伊斯蘭教徒分享說， 在二千年前的今夜，耶穌在晚鈑前，為門徒洗腳，耶穌願意成為人的僕人，他雖是宇宙之真道，卻願與人類同甘共苦，服侍人類，因他深愛我們。
牧師說：今天我們從很遠的富足國家來，不是很優越地高高在上來指導，卻是來學習用愛走到大家中間，謙卑地服侍人民。雖然信仰不同，但基督教導的愛，使我們成為你們的僕人。伊斯蘭教長聽後很感動，領導全村人民拖著我們這些基督徒，在空地上一起唱歌跳舞，在月光皎潔，月明星稀的深夜， 來自上帝的愛使兩大教的人共舞於天地間。這是我一生見過最美的景象。
我很感恩，因著耶穌基督無條件的犧牲，因著他無止息的愛，我學會了走出自我中心的牢獄，學會了去關愛陌生人，學會了尊敬和愛顧少數民族。
真道來到人間，為何選擇受苦，受盡屈辱、鞭打、 釘死十字架，是為了承擔人類的痛苦，也取代每一個人罪過所應得的刑罰， 使人得寬恕。基督死後三天，500多人親眼見到他復活。復活代表人生一切可以從頭開始，人可以重生，有新生命。復活也解決了生死問題， 解明了死亡只是一門，死後進入永生。人不須再講輪迴，而是一次清掉罪與業，當下即進入永恆，了脫死亡的毒釣。在永生盼望下，人不懼死亡與痛苦。
這救贖來自上帝對人無條件的思情慈愛。我們體驗過這愛，也以這愛來愛其他人，將可減少人間的悲哀，在當前戰亂世界的漫漫寒夜中，點起一支燭光，照亮他人，溫暖淒冷心靈。當我們在地上行出真誠仁愛，心中可得大喜樂。
梁燕城博士
尊敬與關愛不同自己的族裔
去年在西藏坐車入拉薩， 探望我們資助的學生時， 看到街上衣著和样貌都很不同的藏胞，還有那些巨大的廟宇，與我們的信仰和文化亦非常相異。今年我在成都西南民族大學旁邊的藏人街區走，再次在藏胞人群中思考西藏文化的特色。我心中總是在祈求上帝，教我如何完全無條件地關愛他們，也完全尊重他們的文化。我們是漢族，也信基督教，當要學習毫不保留地愛護與欣賞藏族同胞及其文化。這是來自上天的愛，超過人的自大與封閉。
我35歲時開始學習關愛不同於我們的其他民族文化。當年我到非洲肯尼亞，關心貧困農村，清晨在奈羅比街上逛，見無數非洲黑人來回行走，忽有恐懼感。因在美國時，見很多黑人在街頭吸毒賣淫，對黑人有了防範之心。但回心一想，今在非洲， 是黑人之地，為何有排斥， 那完全是來自種族歧視及自我中心，是我的錯。
我開始學習去欣賞黑人，原來細看之下，他們是很美的。後來我參與當地非洲黑人的聚會，流淚向他們道歉，原來中國人也有種族歧視。我懇求黑人弟兄的寬恕，他們在舞動唱詩時，紛紛來擁抱我，大家流淚在愛中感動。
在孟加拉的一個落後農村，我和一群基督徒帶去資助和關愛。當地伊斯蘭教長出來歡迎，在那沒有電燈的村莊，剛好是受難節晚上， 處在荒田連野的一個月夜，領隊的英國牧師向伊斯蘭教徒分享說， 在二千年前的今夜，耶穌在晚鈑前，為門徒洗腳，耶穌願意成為人的僕人，他雖是宇宙之真道，卻願與人類同甘共苦，服侍人類，因他深愛我們。
牧師說：今天我們從很遠的富足國家來，不是很優越地高高在上來指導，卻是來學習用愛走到大家中間，謙卑地服侍人民。雖然信仰不同，但基督教導的愛，使我們成為你們的僕人。伊斯蘭教長聽後很感動，領導全村人民拖著我們這些基督徒，在空地上一起唱歌跳舞，在月光皎潔，月明星稀的深夜， 來自上帝的愛使兩大教的人共舞於天地間。這是我一生見過最美的景象。
我很感恩，因著耶穌基督無條件的犧牲，因著他無止息的愛，我學會了走出自我中心的牢獄，學會了去關愛陌生人，學會了尊敬和愛顧少數民族。
真道來到人間，為何選擇受苦，受盡屈辱、鞭打、 釘死十字架，是為了承擔人類的痛苦，也取代每一個人罪過所應得的刑罰， 使人得寬恕。基督死後三天，500多人親眼見到他復活。復活代表人生一切可以從頭開始，人可以重生，有新生命。復活也解決了生死問題， 解明了死亡只是一門，死後進入永生。人不須再講輪迴，而是一次清掉罪與業，當下即進入永恆，了脫死亡的毒釣。在永生盼望下，人不懼死亡與痛苦。
這救贖來自上帝對人無條件的思情慈愛。我們體驗過這愛，也以這愛來愛其他人，將可減少人間的悲哀，在當前戰亂世界的漫漫寒夜中，點起一支燭光，照亮他人，溫暖淒冷心靈。當我們在地上行出真誠仁愛，心中可得大喜樂。
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聖靈會使人大笑嗎？我們應如何理解這些反常現象？
倪柝聲先生：
「有時候，不可因反常而疑惑。靈感如果是普通的、平常的，就不是靈感。有靈感的人，就是身上有靈的人，與常人當然會有所不同……聖靈要我笑，乃是我已經笑了，聖靈就賜給我能力，使我笑……有些人尋求聖靈澆灌後，說方言或大笑……這次在瀋陽、上海、煙臺、泉州等地，聖靈澆灌的表顯都不同，比方，煙臺有人笑，一直笑，也有人哭；有人覺得有能力，也有人覺得有東西在身上……有人好像觸電，有人好像有東西包住他，有人跳，有人坐。各種各類的感覺，各不相同……如果一個人有超然的靈而能夠說耶穌是主；這樣不論他外面的表現如何，這是神的事，你不必管。」
倪柝聲先生：
「有時候，不可因反常而疑惑。靈感如果是普通的、平常的，就不是靈感。有靈感的人，就是身上有靈的人，與常人當然會有所不同……聖靈要我笑，乃是我已經笑了，聖靈就賜給我能力，使我笑……有些人尋求聖靈澆灌後，說方言或大笑……這次在瀋陽、上海、煙臺、泉州等地，聖靈澆灌的表顯都不同，比方，煙臺有人笑，一直笑，也有人哭；有人覺得有能力，也有人覺得有東西在身上……有人好像觸電，有人好像有東西包住他，有人跳，有人坐。各種各類的感覺，各不相同……如果一個人有超然的靈而能夠說耶穌是主；這樣不論他外面的表現如何，這是神的事，你不必管。」
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被聖靈充滿的人都一定會倒下嗎?
陳仲輝博士：
「不一定，但有些靈恩人士會有意或無意的把人推倒，這應盡量避免，因為出於聖靈的應該是自然的，不需加人工或血氣。」
（《靈恩的再思：恢復神賜給教會的武器》，p.96，愛修園）
陳仲輝牧師畢業於美國的富勒神學院道學碩士及教牧學博士，他有二十二年牧養三藩市金巴崙長老會（這是一福音派教會），於1987年進入愛修更新服事時期。
歸正宗神學家巴刻（J.I. Parker）：
「在大約零晨三時，衛斯理（John Wesley）寫道：『上帝的能力強大地臨到我們，那強大的程度，以致有很多人因過度喜樂而喊叫，又有很多人倒在地上。』」
（《在聖靈裡的生命》，p.146，天道）
歸正宗神學家約拿單愛德華滋（Jonathan Edwards）：
「如果一個人因為稍微瞥見神的忿怒，就渾身無力，軟弱發昏，這沒什麼好驚訝。同樣，當一個人稍微瞥見主耶穌基督的榮光，和祂為我們受死的大愛時，也可能渾身無力。我們都知道：沒有人能看到神還存活，而且我們這必朽壞的身體即使略略淺嘗一下基督的榮耀和基督的愛，都會受不了（天上的聖徒對這點當然比我們更有體會）。神有時讓祂的聖徒真正預嚐屬天的滋味，如果他們因此渾身無力，也不必大驚小怪。當示巴女王見到所羅門的榮華時，便詫異得神不守舍。如果教會見到神的榮耀而渾身無力，又有什麼好驚訝呢？當末世來臨，基督要在世上建立平安榮耀的國度時，我們應該會看到更多這樣的事。
有些人反對這些事，是因為他們認為新約沒有這樣的例子。但其實不是這樣。而即使新約真的沒有這樣的例子，也不能證明任何事，因為『聖經沒有這例子』，並不代表『聖經認為這些事不是神在動工』；我們的理性也同樣並不認為有這些事就代表不是神在動工。新約確實沒有特別記載一個人因為害怕地獄或感受到神的忿怒而哭泣、呻吟或嘆息。然而我們知道：當我們看到人有這些反應時，就是神的靈在動工了。為什麼？因為根據我們對人性的瞭解，這正合於人性，也合於聖經說的『聖靈叫人知罪』。聖經不需要再多提這些外在的反應。」
（《復興真偽辨》，p.14-15，改革宗出版）
陳仲輝博士：
「不一定，但有些靈恩人士會有意或無意的把人推倒，這應盡量避免，因為出於聖靈的應該是自然的，不需加人工或血氣。」
（《靈恩的再思：恢復神賜給教會的武器》，p.96，愛修園）
陳仲輝牧師畢業於美國的富勒神學院道學碩士及教牧學博士，他有二十二年牧養三藩市金巴崙長老會（這是一福音派教會），於1987年進入愛修更新服事時期。
歸正宗神學家巴刻（J.I. Parker）：
「在大約零晨三時，衛斯理（John Wesley）寫道：『上帝的能力強大地臨到我們，那強大的程度，以致有很多人因過度喜樂而喊叫，又有很多人倒在地上。』」
（《在聖靈裡的生命》，p.146，天道）
歸正宗神學家約拿單愛德華滋（Jonathan Edwards）：
「如果一個人因為稍微瞥見神的忿怒，就渾身無力，軟弱發昏，這沒什麼好驚訝。同樣，當一個人稍微瞥見主耶穌基督的榮光，和祂為我們受死的大愛時，也可能渾身無力。我們都知道：沒有人能看到神還存活，而且我們這必朽壞的身體即使略略淺嘗一下基督的榮耀和基督的愛，都會受不了（天上的聖徒對這點當然比我們更有體會）。神有時讓祂的聖徒真正預嚐屬天的滋味，如果他們因此渾身無力，也不必大驚小怪。當示巴女王見到所羅門的榮華時，便詫異得神不守舍。如果教會見到神的榮耀而渾身無力，又有什麼好驚訝呢？當末世來臨，基督要在世上建立平安榮耀的國度時，我們應該會看到更多這樣的事。
有些人反對這些事，是因為他們認為新約沒有這樣的例子。但其實不是這樣。而即使新約真的沒有這樣的例子，也不能證明任何事，因為『聖經沒有這例子』，並不代表『聖經認為這些事不是神在動工』；我們的理性也同樣並不認為有這些事就代表不是神在動工。新約確實沒有特別記載一個人因為害怕地獄或感受到神的忿怒而哭泣、呻吟或嘆息。然而我們知道：當我們看到人有這些反應時，就是神的靈在動工了。為什麼？因為根據我們對人性的瞭解，這正合於人性，也合於聖經說的『聖靈叫人知罪』。聖經不需要再多提這些外在的反應。」
（《復興真偽辨》，p.14-15，改革宗出版）
