请问你相信有前世吗。

请问你相信有前世吗?


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2014-04-07
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刚看了这个,感觉很神气,到底是他们在说谎还是真的有前世今生。你的意见是什么。你有前世的记忆吗?

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吴师彩和吴师航——前世生死好姐妹转世为一对双胞胎

在通道侗族自治县坪阳乡的地方,出现了一群“再生人”,他们自称是通过投胎转世来到今世,并清楚地记得前世的经历。

坪阳乡位于通道的最南端,处在湖南、广西两省的交界处,一片外人很少涉足的神秘区域。“再生人”这种奇怪的说法在这个地方古已有之,当地将这一现象作为田野文化并进行了调查,也想解开这一谜团。坪阳乡的领导陆志鑫介绍:“再生人,以前这种现象也是存在的,但是没有做深层次的分析和研究。我们尽管不能从科学上去考究,是什么原因形成的,但这种特异的文化现象非常普遍,我们坪阳乡只有7800多人口,据我们把这种再生人现象作为文化调查来看,我们统计了一下,就有一百来个,就有一百来个再生人。”

再生人,就是人生下来更事后,便能如数家珍般的说出他前世姓什名谁、家住何处、做过什么事、怎么生如何死、周围的邻里亲戚等等。更有甚者,会找到前世居住之地,或下葬之所,也有找到上辈子的亲人,再续前缘的。

在通道这块神秘的地方,不时出现一种非常神奇的生命轮回现象。几位权威专家教授到实地考察后,排除了人为炒作和集体扯谎的可能性,认为很有研究价值,建议设立“再生人通道观察站”。这种“神秘的生命现象”也许永远是个谜,而正是这未解之谜,将成为好奇者前来通道的恒久动力。

案例一:吴素德死后先转世为牛,牛死后转世为吴晓

吴晓,坪阳乡马田村人,今年7岁。吴晓3岁那年,父亲带他到姑爷家去串亲,一见到已是古稀之年的太姑爷,小吴晓顿时怒目圆睁,抄起地上的一只靴子朝其猛打,嘴里还嚷嚷道:“打死你,这个坏女婿,坏女婿!”弄得在场所有的大人们丈二和尚摸不着头脑。后来,人们问其原委,小吴晓才说出真相。

原来,吴晓上一辈子就是他现在爷爷的爸爸!吴晓是个非常聪明的孩子,从3岁会讲话时,就曾断断续续地对家里人说他就是他爷爷的父亲,名叫吴树德。吴树德生前育有二男二女。被小吴晓追打的正是他上辈子的小女婿。而小女婿过去确实有过不少得罪老丈人的地方,想不到老丈人转世后也还不原谅他的“坏女婿”。之后,小吴晓在家常常和爷爷回忆起过去他们父子间的很多往事。很多事情就像发生在昨天一样,又一一再现在他爷俩的眼前。

案例二:白猪转世为人屠夫立地成佛

坪阳乡谱头寨有个吴姓男孩,前世是一头白猪,转世投胎为人后,因尚能准确地认出曾经杀死它的屠夫容某而在当地轰动一时,屠夫容某因此发誓今生今世不再杀生。原来,吴姓男孩与屠夫容某是一个村子里的人,小男孩一岁多时,家人带他到村里去玩,每次只要碰见屠夫容某,小男孩就要拚命地哭叫、挣扎,每次都这样,家里人也不知道个所以然。小男孩长到两三岁时,每当看见有人在地里采猪菜,他都要告诫他们,哪种菜太苦,哪种菜太辣,采多了,吃不下等等一些话。弄得大人们直好笑,说他小小男孩能懂啥事。

这个时候的小男孩在村里更加害怕见到屠夫容某。每每见到容某,他就老远都会拚命往家里跑去,每次都这样。久而久之,村里人感到这里肯定有蹊跷,便试着问小男孩是何原因。哪料,小男孩说出了一个惊人的大秘密。原来,他前世就是他外公家里养的一头大白猪。还说,那天,屠夫容某带着一个人来买猪,白猪见不妙,拚命地往外跑,一直跑到他家背后的山地上,还是被容某等人追上来抓住,抬去他们家给杀卖了。这可是个爆炸新闻。村里人一传十,十传百。小男孩是白猪转世的事就这样传开了。从此,人们见到小男孩干脆不叫其名而直呼“小白猪”了。这个名字就这样一直叫到现在。

湖南记者找到了这个男孩的母亲陆居桃。

记者:他是什么时候讲前世的事情的?

陆居桃:他1岁多。

记者:刚开始说话的时候?

陆居桃:刚开始说点点话的时候。

记者:他怎么说?

陆居桃:他讲他是猪。人家在外面摘猪菜,他就说你不要拿这种菜,这种菜不好吃,人家问他,他就说他是白猪。

案例三:吴师彩和吴师航前世生死好姐妹来生一对双胞胎

22年前,坪阳乡都垒侗寨有一对不离不弃的姐妹伙伴,一次,一人在家因受到父母斥责,萌生弃世的念头,不曾想其伙伴也要跟随一起死,于是双双凑钱买农药喝下自尽。而后又双双投胎转世,成为该乡新寨村吴局聪夫妇膝下的一对双胞胎姐妹。这听起来很像在说一段神话故事,然而,它却是真真确确的真人真事。

这对双胞胎姐妹名叫吴师彩和吴师航,姐姐吴师彩前世名叫石倍盛,妹妹吴师航,前世名叫姚倍罗。

那天,记者来到新寨村吴局聪夫妇家里采访,女主人告诉我说,就在她分娩“双姐妹”的前几天,听人说都垒有一对年轻姐妹喝农药死了的事情。此后,我常常在分娩前的阵痛中隐隐约约地看见有一对年轻女子跟着我进了家里来。分娩后,果然是一对双胞胎姐妹。当时我并没有想到这事。后来,两姐妹慢慢长大了,懂了点事,便常常断断续续说起她们当年如何喝的农药,如何倒在茶油地里,又如何被人埋了,等等。

尤其是当她们在都垒的爹娘听说此事来看她们时,两姐妹更是如同看到久别重逢的亲人,一一跑进她们的怀抱,久久不愿离开。后来,随着都垒的人来的次数多了,两姐妹对她们讲了许多过去的往事,件件事情如发生在昨天,令人不得不信。现在,两姐妹的上辈父母都已默认她们就是自己的女儿转世,对她们十分疼爱。而姐妹俩也十分留恋自己以前的家,时不时就要到都垒家去看看,陪陪年事已高的父母,享受天伦之乐。

案例四:石尚仁前世24岁高烧而死

在通道县坪阳乡再生人群中有一个典型人物,她叫石尚仁,1962年出生。这位中年妇女极具神秘色彩,她已经十多年都没吃米饭了,每天的主食就是井水和少许蔬菜,肉类是决不沾口。然而,她每天却能正常劳作,并且不感到疲倦。

据石尚仁母亲回忆,石尚仁在两三岁时,就说她是从县溪来,原名叫姚嘉安,并生有一男一女,男的叫吴春,女的叫吴梅。面对记者的采访,石尚仁并没有回避。

记者:你前世是哪里的?

石尚仁:我前世是那边的,县溪那边的。

记者:什么时候知道自己有了前世?

石尚仁:小小的时候,能爬在楼梯上的时候了,我就有了这种感觉。我也不知道那就是前世。

记者:以前的亲人都记得吗?

石尚仁:记得。

记者:认你吗?

石尚仁:后来我到11岁的时候去认他们,他们都感觉这个人跟以前的很相同、很相似,从那个时候我们一直在走动。

如今,现年已是年纪大过石尚仁的吴梅一直称石为“娘”。自然,无论是吴梅嫁女,还是吴春儿子娶媳妇,石尚仁都以母亲的身份给他们备礼送去。

石尚仁对记者说,能回忆起前世这种特异,使她有了两个家庭,同样也使她很烦恼,因为人的那个感情啦,从小就好像没有童年一样,感觉这个事情对感情上折磨很大。也许,正是因为这个原因,许多“再生人”都不愿再提及前世之事。

案例五:吴民恩前世为人母转世男儿身

吴民恩,男,都垒人,48岁,3岁时就说自己上辈子名叫姚明然,是姚明标的姐姐。姚明然原来嫁到当地杨家后曾生有两女,生育三胎时因难产而去世。她清楚记得上辈子死于难产时的情景。当时,她因承受了巨大的痛苦,她母亲曾对她说过一句话;“孩子,想我们女人要受这样大的痛苦,下辈子就是做只昆虫也要做只雄昆虫啊。”后来,她死后真的变成一只雄昆虫,后又被人踩死,才投胎转世到当地吴家,成为吴家的大儿子。

吴民恩很小时就能够指认他过去的“娘家”及其“娘家”所有人等,尤其对其生育的两个女儿,如今身为人父的他还是以其“养母身份”自居。两个女儿也乐于接受他就是她们过去的母亲这样的事实。他们互敬互爱俨如一家人,直让人羡慕不已。

案例六:吴宇衡前世结婚借钱转世来生照还

2008年11月,通道县坪乡马田村五组的吴春利出嫁了,比春利还小8个月的本村青年吴宇衡竟以“父亲”的身份前来参加婚礼,并送了不少嫁妆、礼物。

原来,吴宇衡的前世就是吴春利的父亲吴金睢。27年前,吴金睢因一场突发的大病不治身亡,留下8个月大的春利跟奶奶生活。壮年去世的吴金睢不久即到本村吴家投胎转世,成为吴家的小儿子吴宇衡。吴宇衡4岁时跟父亲到春利家去,看见春利手中拿的木算盘,小宇衡便说算盘是他用过的,那时在生产队,他当过记工员,是队里给他用的。看到门后的扁担,也说是他从八组的一个朋友吴某借来的,还说,当年他结婚还曾经向他借过20元钱,并一直未曾还他。

回家后,小宇衡每过几天就向家里人提起借钱未还的事,小小年纪竟以大人的口气说“借人家的钱不还,对不起人,真对不起人”这样话来。父亲听小宇衡说得像模像样,便亲自到八组吴某处问这件事,想不到果有其事,又问吴金睢尚健在的妻子,也说确实借过。春利奶奶听说这个事,说既是金睢结婚时借的钱未还,理当由我们去还,于是替金睢还了别人20元钱。从此,小宇衡便不再提起欠人家钱未还这件事情。

案例七:14岁的小男孩尤海我随伞而来

“我是躲在爸爸的伞里来的。”14岁的小男孩尤海清楚地记得他是如何从五十公里之外的双江烂阳村来到都垒侗寨投胎转世的。

原来,小尤海的爸爸尤民早年做过生猪生意,在县城双江认识了同事殷玉贵。殷有个儿子叫殷小敏,家里早年曾经为其在烂阳村订了一门亲。但性格开放的殷小敏偏偏不认同这事,还私下里与另一个女子好上了。为此,多次受到父母的严厉训斥。带着一肚子怨气的殷小敏服下了一大瓶毒药自尽了。

按照当地风俗规矩,这个年龄段是进不了祖坟的。于是,小敏被埋在一处河滩上。与他同埋在这里的还有一个叫贵敏的年轻人。贵敏是个有偷盗前科的人,并因盗窃被抓让人砍了三个手指而死。殷小敏清楚记得他们在河滩上埋了8个月,但尸体未臭。后来,做生猪生意的尤民来到他们烂阳村的家,殷小敏和贵敏两人一起躲进尤民的雨伞里和他一起来到都垒侗寨。殷小敏就做了尤民的大儿子,而贵敏则投胎到另一姚家转世成了一个女孩子。

该女孩转世时就缺了三个手指。小尤海3岁的时候,每次见外婆做饭时,都要告诉外婆炒菜时少放点油,少放点油,他说他们烂阳没有油,节约点油拿去烂阳给他原来的家里人。那时,从不出过远门的外婆根本不知道什么烂阳是什么意思,只当是小孩子乱说胡话。一次,小尤海跟着外公到集市上买猪崽,去了三次都因市场缺货而未买到。小尤海就对外公说,去我们烂阳的家去拿,我们烂阳的家养着一头大黑母猪,在肚子下面有一点白条,还有12个猪崽呢。外公听着也是丈二和尚摸不着头脑。

第二天,家里人仔细问小尤海:“哪里是烂阳村?你知不知道从哪个方向可以去烂阳村?”小尤海指着公路明确告诉他们说,从这条路到双江再去烂阳村。家里人带着小尤海到双江,一打听果然有个烂阳,按照小尤海说的去打听又果然问出个殷家来,直到这个时候外公他们还是不敢相信这一切都是真的。心想,这殷家莫不是真的有一头大黑母猪吧。进其家去一看,一切又都如小尤海说的一模一样。大黑母猪,12只全白猪崽一个不少正在睡大觉呢。接下来,自然是惊叹不已的两家人的相互介绍和寒暄。

从此,小尤海就有了两个爱他的家。小尤海也真的每次去烂阳老家看爹妈时,都忘不了要带上一些茶油。因为烂阳确是很少产茶油的地方。

案例八:杨云孙子是爷爷老娘投胎儿子是祖太奶奶转世

按照中华民族的常规伦理而论,祖孙三代同堂的杨民放是一家中的爷爷,自然应当是这一家中无可争议的“老大”。然而,正如俗话所说“世事难料”。只因他膝下的儿孙冰清聪明,一开口说话就是“我前世就是爷爷的老娘”等等惊人之辞,一下子让本是爷爷的他倒成了不折不扣的“孙子”。

儿子名叫杨云,今年已是30而立之年。他2岁时就常对家人说,他前世就是他现在爷爷的奶奶,并能明确告诉自己的爸爸,他们家以前是在村里的什么具体位置,为何搬家来这里,屋前屋后都有哪些邻居,种些什么果树等等,说的是真真确确,无一错漏。

而今年刚7岁的小孙子日波更神。也是2岁时,小家伙因调皮,爷爷动手打了他一小下,小日波当即大叫道;“你这个儿子竟敢打你老娘不怕雷轰吗?”爷爷当即哄着小日波问道;“你如何就成了爷爷老娘啦?”小日波明确告诉爷爷说,她原来的名字叫吴农之,是从本村的吴柄家嫁过来。这铁板钉钉的事实直把爷爷听得目瞪口呆。此后,小家伙又陆陆续续跟家人回忆了过去的许多往事,件件事说得有凭有据,令人惊奇不已。从此,爷爷在家是处处不敢得罪自己的儿孙。他认为尊敬自己的儿孙辈没有什么不好,因为毕竟人生轮回转,说不好有朝一日,我即有可能成为自己儿孙的儿孙啊!

案例九:一家四个孩子都是转世再生人

在通道侗族自治县坪阳乡,再生人群现象已成为当地一道奇异的风景线。但像都垒侗寨吴祖珍兄弟一家四个孩子都是转世再生人的情况确实是不多见的。吴红业,男,1982年生,吴家长子,前世是双马村杨东的妈妈,名叫杨培社。生前很是孝顺的她,投胎转世后已是身为男孩,仍然挂念在世的老娘。小小年纪就常常要家里人带他到杨家去看老人。自己家里无论有啥好吃的东西,都会争着要拿些到老家去孝敬老人。自然,一旦老家有什么好东西他也要去拿。相隔仅一河之遥的两家人就这样默默地相互之间达成了一种互送有无的默契,俨然就是一家人。

更难能可贵的是,与吴红业几乎同龄的杨东的儿子,一直很乖地称呼红业为“爷爷”。为此,红业还被当地人戏称为‘小小爷爷’。1992年,杨东的奶奶去世了,此时刚刚10岁的小红业竟痛哭不止,甚至好几次一个人跑到坟地上去哭。此事曾被当地传为佳话。此外,吴家兄弟的另外三个孩子也都是转世再生人。他们都有一个不同的传奇故事。

尽管记者做了大量的采访,但仍旧无法解开“再生人”之谜。其实,在这个世界上,类似的事还有不少,可人们并不知道有“灵魂转世”,更多的认为是当事人具有无法理解的意识或双重人格。对“再生人”现象,至今难以找到合理的依据。

但是,坪阳乡的“再生人”现象却不是个例,而是一个群体现象,原因成谜。
 
这有什么奇怪的, 你去教堂听听,天天有人讲他们怎么见到上帝,跟上帝怎么交流 。

不是个例,而是一个群体现象。。。。
 
这有什么奇怪的, 你去教堂听听,天天有人讲他们怎么见到上帝,跟上帝怎么交流 。

不是个例,而是一个群体现象。。。。
我是说大家相信不相信前世,没问是否信上帝。 你的意思是你不信前世?
 
我是说大家相信不相信前世,没问是否信上帝。 你的意思是你不信前世?

信前世 or 信上帝, same thing ...
 
It's Friday. :p
 
我见过这样自称知道自己前世的人,表现就像精神病。例如有说自己是花木兰转世。如果你暗示她花木兰用刀,那么她就会给你讲一段她是花木兰的时候耍大刀的故事。如果你暗示花木兰用枪,她就会给你讲一段花木兰枪挑敌将的故事。
 
真感兴趣又有闲和钱,沿着Ian Stevenson的路子调查去吧。简单地说信或不信,没有任何说服力, 意义不大.
 
伊安•史蒂文森 (Ian Stevenson)与轮回研究(网摘文章)

科学家史蒂文森博士,维吉尼亚大学医学院心理系主任,西方感知学的创始人, 全球调查了近三千个轮回转世儿童的案例。著作多本有关轮回的专题书籍, 有的翻译成德文、法文和日文版本。

他的理论是,假如能找到新鲜的案例,在双方家庭还未碰面之前更仔细地去做轮回调查的话,或许会是一个很好的科研题材。

他的论文曾经刊登在美国医学学会的期刊上,但次数有限。主编认为史蒂文森的研究报告做得非常详尽,研究态度很客观,使用的方法也无懈可击,举出的案例除了 轮回之外其它的原因很难成立。但是对大多数的科学家来说,仅是小孩记得前世的题材就是无法接受的事,更不用说认真地看待轮回现象或投入研究了。

1992年时,英国的国家电视公司曾委托纽约洛彻斯特的制作公司制作过三集探讨死亡的纪录片(In Search of the Dead)。

起初批评史蒂文森的人说,他的轮回案例都是发生在传统上相信轮回的国家里;但长时间下来发现,全世界都有小孩记得前世的现象,并不限于那些国家。印度和斯里兰卡确实比较多这些案例,其中不少记得过去所住的地名或姓名,比较容易追查到过世者的数据。

在轮回研究上,史蒂文森最大的突破是,发现和证明了轮回与胎记和天生缺陷的重要关系。在他研究的过程中,他注意到很多记得前世的小孩身上,都有与他的前世死亡原因相关的胎记或天生缺陷。在他早期调查的拉维•山卡的案例是其中之一。

史蒂文森教授已将这些文件与图片编辑成两本有两千两百多页、重达八磅多的数据书籍──《轮回与生理学─胎记与生理残缺的致成原因》供研究者参考。1997 年他又将这些资料浓缩成一本,有二百二十多案例的《轮回与生理的关系》(Where Reincarnation and Biology Intersect)。

史蒂文森从来不说他已证明了轮回,也拒绝表示他本人相不相信轮回。他说,他只是以科学家的立场来搜集有关轮回的证据。有些证据并不完美,但是有些证据强而有说服力,信或不信任人自行判断。他最大的希望是更多的科学家亲自来审视这些现象,作些调查和研究。

1960年史蒂文森教授在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文,举世哗然。后来 被誉为是现代西方轮回研究的开山之作。1961年,时年43岁的史蒂文森得到私人基金的支持,开始了长达40多年的对人世轮回的研究。他奔波于世界各地, 收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例,记载的案例近3000个,发表了十本专著和几十篇学术论文。特别是他的著作《二十案例示轮回》(1966 年)、《记得前世的儿童》(2001年)、《轮回转世与生物学——于此相逢》(1997年)、《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》(1997年) 等,均成为西方的畅销书。而根据几次盖洛普民调的结果显示,已经有至少1/4的西方人相信轮回转世说,并且这一人数还在不断上升,这种趋势恐怕和史蒂文森 离不开。


史蒂文森教授论文也发表在权威学术杂志。斯蒂芬逊教授于1993年在美国《科学探索》(Journal of Scientific Exploration 7:403-410)杂志上发表了这篇题为《胎 记和先天缺陷与死者所受伤吻合》(Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons)的论文,这篇论文也发表在普林斯顿大学主持的第十一届社会科学年会(1992)上。斯蒂芬逊通过对大量案例的分析后认为,人身上的胎记与前世受到的刀伤、枪伤、致命伤有关,身体的先天缺陷也与前世的遭遇有关。

史蒂文森(1918-2007),是西方现代轮回研究的杰出代表,退休前担任美国弗吉尼亚大学知觉研究系主任。1960年,他在美国心灵研究学会的杂志上 发表了《往世回忆的证据》一文,举世哗然,后来被誉为是现代西方轮回研究的开山之作。史蒂文森是一个态度严肃、作风严谨的研究者。从1961年起,他开始 了长达40多年的对“人世轮回”的研究,不知疲倦地奔波于世界各地,收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例,记载的案例超过3000个,发表了十本 专著和几十篇学术论文。特别是他的著作《二十案例示轮回》(1966年)、《记得前世的儿童》(2001年)、《轮回转世与生物学——于此相逢》 (1997年)、《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》(1997年)等,均成为西方的畅销书。根据几次盖洛普民意调查的结果显示,现代西方人中至 少有四分之一的人相信轮回转世,并且这一人数还在不断上升,这种趋势恐怕和史蒂文森离不开。

《二十案例示轮回》是他在轮回转世研究中的第 一本书,也是他的成名作,是当今世界范围内轮回转世研究中最具学术价值和权威性的参考书。本书初版于1966年,由美国心灵研究学会(American Society for Psychical Research)出版,以后版权收归弗吉尼亚大学出版社并于1974年出了第二版。书中的二十个轮回转世案例,是他在1961-1965年间从印度、斯 里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。


《记得前世的儿童》初版于1987年,由弗吉尼亚大学出版社出版,是史蒂文森教授当时已经出版的轮回转世研究著作中与《二十案例示轮回》齐名、但学术价值更高的另一本经典著作。在本书第二版之前,史蒂文森教授出版了他的两卷医学巨著:《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》。在本书第二版中他便充分利用上述著作中的材料,丰富本书中的有关内容。同时,在数据的分析、观点的叙述和理论的阐述方面也较第一版有不同程度的改进。与作者已经出版的几本专门分析研究轮回案例的专著不同的是,本书全面而概括地介绍了轮回转世信仰和研究的历史和现状,解释了心灵学和轮回转世研究中常用术语的意义,并对轮回案例研究中证据进行分类,明确地阐述了作者自己的观点和研究方法。


《轮回转世与生物学——于此相逢》是史蒂文森教授在同年出版的两卷医学巨著《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》一书的缩略本。原书两卷内共含225个详细的案例以及大量的文件、参考数据、表格和脚注等。本书只收了其中112个案例的摘要性介绍,篇幅只稍多于原书的十分之一。对于不想了解案例细节或作研究的广大读者来说,本书远比原书具有更高的实用价值:只花费十分之一左右的时间就能对原书浩瀚内容获得一个概括性的了解。本书作者也希望有研究能力的读者通过阅读本书进而产生研读原书的兴趣。



(xenoglossy),就是没有经过常规方法的学习而具有的使用一种外语的能力。在轮回转世的研究中,有的孩子回忆起自己前世曾在另一个国家生活,并能在不同程度上记起前世使用过的外国语言。如能证明这个孩子在今世不可能通过常规方法学习这种语言,则这种案例就能为轮回转世的真实性提供一个有力的证据。1974年,出版了他在这一领域的第一本专著《特异外语能力--一个案例的回顾与报道》,记录了一个名叫约翰逊(Jensen)的美国人记起了前世曾在瑞典生活,并能在催眠状态下使用瑞典文。《不学自会的语言--对特异外语能力的新研究》是他在这方面的第二本专著,由弗吉尼亚大学出版社于1984年出版,全书223页,包含两个案例。这两本书中的三个案例是迄今为止史蒂文森教授在这一专门领域里仅有的可以单独立案的案例,由此可见这类完整的案例是何等
的希少。(特别是考虑到他手上有三千多个案例!)
 
最后编辑:
伊安•史蒂文森 (Ian Stevenson)与轮回研究(网摘文章)

科学家史蒂文森博士,维吉尼亚大学医学院心理系主任,西方感知学的创始人, 全球调查了近三千个轮回转世儿童的案例。著作多本有关轮回的专题书籍, 有的翻译成德文、法文和日文版本。

他的理论是,假如能找到新鲜的案例,在双方家庭还未碰面之前更仔细地去做轮回调查的话,或许会是一个很好的科研题材。

他的论文曾经刊登在美国医学学会的期刊上,但次数有限。主编认为史蒂文森的研究报告做得非常详尽,研究态度很客观,使用的方法也无懈可击,举出的案例除了 轮回之外其它的原因很难成立。但是对大多数的科学家来说,仅是小孩记得前世的题材就是无法接受的事,更不用说认真地看待轮回现象或投入研究了。

1992年时,英国的国家电视公司曾委托纽约洛彻斯特的制作公司制作过三集探讨死亡的纪录片(In Search of the Dead)。

起初批评史蒂文森的人说,他的轮回案例都是发生在传统上相信轮回的国家里;但长时间下来发现,全世界都有小孩记得前世的现象,并不限于那些国家。印度和斯里兰卡确实比较多这些案例,其中不少记得过去所住的地名或姓名,比较容易追查到过世者的数据。

在轮回研究上,史蒂文森最大的突破是,发现和证明了轮回与胎记和天生缺陷的重要关系。在他研究的过程中,他注意到很多记得前世的小孩身上,都有与他的前世死亡原因相关的胎记或天生缺陷。在他早期调查的拉维•山卡的案例是其中之一。

史蒂文森教授已将这些文件与图片编辑成两本有两千两百多页、重达八磅多的数据书籍──《轮回与生理学─胎记与生理残缺的致成原因》供研究者参考。1997 年他又将这些资料浓缩成一本,有二百二十多案例的《轮回与生理的关系》(Where Reincarnation and Biology Intersect)。

史蒂文森从来不说他已证明了轮回,也拒绝表示他本人相不相信轮回。他说,他只是以科学家的立场来搜集有关轮回的证据。有些证据并不完美,但是有些证据强而有说服力,信或不信任人自行判断。他最大的希望是更多的科学家亲自来审视这些现象,作些调查和研究。

1960年史蒂文森教授在美国心灵研究协会的杂志上发表了《往世回忆的证据》一文,举世哗然。后来 被誉为是现代西方轮回研究的开山之作。1961年,时年43岁的史蒂文森得到私人基金的支持,开始了长达40多年的对人世轮回的研究。他奔波于世界各地, 收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例,记载的案例近3000个,发表了十本专著和几十篇学术论文。特别是他的著作《二十案例示轮回》(1966 年)、《记得前世的儿童》(2001年)、《轮回转世与生物学——于此相逢》(1997年)、《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》(1997年) 等,均成为西方的畅销书。而根据几次盖洛普民调的结果显示,已经有至少1/4的西方人相信轮回转世说,并且这一人数还在不断上升,这种趋势恐怕和史蒂文森 离不开。


史蒂文森教授论文也发表在权威学术杂志。斯蒂芬逊教授于1993年在美国《科学探索》(Journal of Scientific Exploration 7:403-410)杂志上发表了这篇题为《胎 记和先天缺陷与死者所受伤吻合》(Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons)的论文,这篇论文也发表在普林斯顿大学主持的第十一届社会科学年会(1992)上。斯蒂芬逊通过对大量案例的分析后认为,人身上的胎记与前世受到的刀伤、枪伤、致命伤有关,身体的先天缺陷也与前世的遭遇有关。

史蒂文森(1918-2007),是西方现代轮回研究的杰出代表,退休前担任美国弗吉尼亚大学知觉研究系主任。1960年,他在美国心灵研究学会的杂志上 发表了《往世回忆的证据》一文,举世哗然,后来被誉为是现代西方轮回研究的开山之作。史蒂文森是一个态度严肃、作风严谨的研究者。从1961年起,他开始 了长达40多年的对“人世轮回”的研究,不知疲倦地奔波于世界各地,收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例,记载的案例超过3000个,发表了十本 专著和几十篇学术论文。特别是他的著作《二十案例示轮回》(1966年)、《记得前世的儿童》(2001年)、《轮回转世与生物学——于此相逢》 (1997年)、《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》(1997年)等,均成为西方的畅销书。根据几次盖洛普民意调查的结果显示,现代西方人中至 少有四分之一的人相信轮回转世,并且这一人数还在不断上升,这种趋势恐怕和史蒂文森离不开。

《二十案例示轮回》是他在轮回转世研究中的第 一本书,也是他的成名作,是当今世界范围内轮回转世研究中最具学术价值和权威性的参考书。本书初版于1966年,由美国心灵研究学会(American Society for Psychical Research)出版,以后版权收归弗吉尼亚大学出版社并于1974年出了第二版。书中的二十个轮回转世案例,是他在1961-1965年间从印度、斯 里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。


《记得前世的儿童》初版于1987年,由弗吉尼亚大学出版社出版,是史蒂文森教授当时已经出版的轮回转世研究著作中与《二十案例示轮回》齐名、但
学术价值更高的另一本经典著作。在本书第二版之前,史蒂文森教授出版了他的两卷医学巨著:《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》。在本书第二版中他
便充分利用上述著作中的材料,丰富本书中的有关内容。同时,在数据的分析、观点的叙述和理论的阐述方面也较第一版有不同程度的改进。与作者已经出版的几本
专门分析研究轮回案例的专著不同的是,本书全面而概括地介绍了轮回转世信仰和研究的历史和现状,解释了心灵学和轮回转世研究中常用术语的意义,并对轮回案
例研究中证据进行分类,明确地阐述了作者自己的观点和研究方法。


《轮回转世与生物学——于此相逢》是史蒂文森教授在同年出版的两卷医学巨著《轮回转世与生物学:胎记和先天缺陷的病因》一书的缩略本。原书两卷内共含225个详细的案例以及大量的文件、参考数据、表格和脚注等。本书只收了其中112个案例的摘要性介绍,篇幅只稍多于原书的十分之一。对于不想了解案例细节或作研究的广大读者来说,本书远比原书具有更高的实用价值:只花费十分之一左右的时间就能对原书浩瀚内容获得一个概括性的了解。本书作者也希望有研究能力的读者通过阅读本书进而产生研读原书的兴趣。



(xenoglossy),就是没有经过常规方法的学习而具有的使用一种外语的能力。在轮回转世的研究中,有的孩子回忆起自己前世曾在另一个国家生活,并能在不同程度上记起前世使用过的外国语言。如能证明这个孩子在今世不可能通过常规方法学习这种语言,则这种案例就能为轮回转世的真实性提供一个有力的证据。1974年,出版了他在这一领域的第一本专著《特异外语能力--一个案例的回顾与报道》,记录了一个名叫约翰逊(Jensen)的美国人记起了前世曾在瑞典生活,并能在催眠状态下使用瑞典文。《不学自会的语言--对特异外语能力的新研究》是他在这方面的第二本专著,由弗吉尼亚大学出版社于1984年出版,全书223页,包含两个案例。这两本书中的三个案例是迄今为止史蒂文森教授在这一专门领域里仅有的可以单独立案的案例,由此可见这类完整的案例是何等
的希少。(特别是考虑到他手上有三千多个案例!)
有没有什么通俗易懂的解释为什么我们记不起来前世的任何东西?
 
我见过这样自称知道自己前世的人,表现就像精神病。例如有说自己是花木兰转世。如果你暗示她花木兰用刀,那么她就会给你讲一段她是花木兰的时候耍大刀的故事。如果你暗示花木兰用枪,她就会给你讲一段花木兰枪挑敌将的故事。
你遇人不淑:D
 
有没有什么通俗易懂的解释为什么我们记不起来前世的任何东西?
说实在的,上个月我干了些啥我都大多不记得了
 
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