不告密不揭发是道德底线

这种价值观错乱导致的意识形态领域的左右互搏、自抽嘴巴,屡屡让人笑得前仰后合。不能告密揭发,那那些扳倒贪官的导火索甚至原始线索和证据哪里来的?这种胡言乱语不知所云的喜剧效果,已经超过了几十年前的亩产十万斤的报道了。
钱后三十年, 不能互相否定,
一个道理。
 
『不告密不揭发是道德底线』虽然说得没错,但言论自由是有底线的,社会上对公众人物和普通人的要求也是不同的。如果言论自由突破了道德底线,这就谈不上『不告密不揭发』了。
 
你说法律有没有原罪?我觉得有的。这不分国界,凡是成文的法律与伦理和传统之间的矛盾,从柏拉图的五段对话的第一段就彰显的淋漓尽致了。基础的伦理道德与法律的典章约束,有着与生俱来的冲突,比如血缘纽带的亲属关系和法律文本的社会义务之间,即使在西方社会,普罗大众执行的也是说一套做一套的两面派原则。

在毕福剑的事例中,体现的更是一种自农业社会以来从未发展演进的非黑即白的二分法。这就是那个社会现在群体性颠三倒四的症结所在,他们从未找回过重建过真正成立的公序良俗。

有后发优势的国家在社会基础建设中的后发弱势,在此例的错乱表态当中彰显得彻底而透彻。
钱后三十年, 不能互相否定,
一个道理。
 
最后编辑:
官员的屁股都不干净,就不要互相告密揭短了!:D
 
告密和揭发,这是一个很高深的哲学问题。
 
个人觉得:

对政府官员,靠纳税人交税养活的,比如总理,市长,村长等,告密有理,揭发无罪。

对于一般人,告密无耻,揭发可恶
 
似乎众人都给毕姥爷定罪了,但是了解了事件的上下文,我咋觉得毕姥爷其实也冤得慌呢?

http://weixin.niurenqushi.com/article/2015-04-10/3024327.html
知情人称,当时桌上有个朋友问,毕老师知不知道当年智取威虎山有两个版本,现在唱的版本是改编过的,还有一个东北民间流传的版本。
“毕姥爷就唱了一下,两个版本都唱了,现在的唱了,民间的也唱了。”
“中间有段对白,是两个人的,唱的时候是代表正面人物,说话的是反面人物。”
知情人称,当天的实际情况是,毕姥爷一人分饰两角,“那扮演土匪就要按照土匪的语气,该怎么说”。他称是有人断章取义,“其实毕姥爷不是那个意思”。

国内有媒体界有朋友说这次舆论整体反水,无论是楼主转的人民日报还是其他非官媒,主流都是维护不告密不揭发的道德底线,甚感欣慰啊。对毕姥爷的个人素质等等且不评判,对于这条道德底线的态度,又是一次判断身边“朋友”是否值得交往的机会。
 
国内有媒体界有朋友说这次舆论整体反水,无论是楼主转的人民日报还是其他非官媒,主流都是维护不告密不揭发的道德底线,甚感欣慰啊。对毕姥爷的个人素质等等且不评判,对于这条道德底线的态度,又是一次判断身边“朋友”是否值得交往的机会。
切, 你还真容易被骗。没什么可欣慰的。

他们说的其实是让“别人”不告发不揭发, 守住道德底线。 他们自己,则可以垄断告发揭发,肆意妄为了。 不要小看, 这也是一种权力哦。

其实就跟聚餐的时候,跟大家宣传节食对身体的好处,以及吃素的时尚和好处。 实则乃是自己想要多吃几块肉而已。
 
切, 你还真容易被骗。没什么可欣慰的。

他们说的其实是让“别人”不告发不揭发, 守住道德底线。 他们自己,则可以垄断告发揭发,肆意妄为了。 不要小看, 这也是一种权力哦。

其实就跟聚餐的时候,跟大家宣传节食对身体的好处,以及吃素的时尚和好处。 实则乃是自己想要多吃几块肉而已。
是声讨告密还是对老毕落井下石,已经足以表明一个人的立场。
目前我在国内的媒体界内界外的朋友都是前者,我相信他们没有什么想要自己去垄断告发揭发的。
不必把人都想象得那么不堪。
 
个人觉得:

对政府官员,靠纳税人交税养活的,比如总理,市长,村长等,告密有理,揭发无罪。

对于一般人,告密无耻,揭发可恶

看看人家武则天的境界。
“五月初一,国家下令禁止天下宰杀牲畜和捕捉鱼虾。江淮地区天旱,粮食不收,人民又不能捕鱼捉虾,饿死人很多。
右拾遗张德,家里生个男孩儿,办喜事,私下宰了只羊请同事,补阙杜肃藏起个肉饼,事后上书告发。第二天,太后在朝堂上跟张德说:“听说你生个男孩儿,挺高兴。”张德跪拜致谢。太后说:“你从哪儿弄来的肉?”张德实说了,叩头服罪。太后说:“我禁止屠宰,而喜事丧事不受干预。不过你以后召请客人,也应该有所选择。”拿出杜肃的奏表让他看。弄得杜肃无地自容,整个朝廷的官员们都要啐他的脸。
[paste:font size="4"]资治通鉴》第二百零五卷长寿元年(壬辰,公元六九二年)的正文中[1]。”
 
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