荣耀神还是荣耀自己

[瓦器]

“所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而做。”（林前10:31）

我想我们应该成熟得能够承认许多已经皈依基督，并加入教会的人，却从未与人的基本欲望——渴慕荣誉及称赞——搏斗过。结果，有些人终其一生都从事宗教工作，但事实上不过是为自己攫取荣耀罢了！

弟兄们，记着荣耀单单属于神！如果我们窃取神的荣耀，神就在教会中蒙受亏损。

圣徒的侍奉，能使基督的身体得到造就；这种侍奉不仅是指我们所谓牧养的事工，乃是指所有基督徒都参与的圣工，一同建造基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

就此意义来说，神渴望借着基督的身体来成就祂最终的工作——神永恒的工作。

但基督徒和教会会众，必须只为基督的荣耀而完全奉献自己！

它的意思是我们与现今崇尚人的荣耀与褒奖的潮流完全背道而驰。

在神的工作里，天生的资赋与才能是不足够的，大能的圣灵必须自由运行，以祂创造与赐福的能力赋予我们生命，苏醒我们的心。你大可把这个事实写下来：不论人做什么，也不论他看来是如何的成功，假如圣灵不是他工作的主要能力源头，在他死后，他所建立的都会全然瓦解！

神的道路与人的道路不同。在亚当的世界里学习得来的技巧，在属灵的领域中无用武之地。他想将过去练达的处事方法应用在属灵的工作上，却一无成效。新的亚当不会降服在老亚当之下，也不会让他新造的人顺应世界的法则。神不会与别人分享祂的荣耀！



《陶恕》

 

[ljyj]

和伊斯兰教有的一比。"Allah Akbar" !

 

[CHRIS88]

和伊斯兰教有的一比。"Allah Akbar" !

人的问题，不是荣耀神，而是荣耀假神。不荣耀神的人必定荣耀假神。 Allah Akbar 是一例，下面是另外一例。
男子向天安门毛泽东像投掷墨水瓶被判1年2个月

这里是主耶酥说的话，作个对比：
马太福音 12:31-32 我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都能被赦免 ... 32 凡是说话抵挡人子(主耶酥)的，还能被赦免...

 

[ljyj]

人的问题，不是荣耀神，而是荣耀假神。不荣耀神的人必定荣耀假神。 Allah Akbar 是一例，下面是另外一例: 男子向天安门毛泽东像投掷墨水瓶被判1年2个月

这里是主耶酥说的话，作个对比：
马太福音 12:31我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都能被赦免

圣经是一本荒谬绝伦的书。你引圣经如同我去引封神榜。你说的假神就是伊斯兰的真主，你的真神就是伊斯兰的魔鬼。 你若不拜罗马教主，你的基督也是异端。

 

[CHRIS88]

圣经是一本荒谬绝伦的书。你引圣经如同我去引封神榜。你说的假神就是伊斯兰的真主，你的真神就是伊斯兰的魔鬼。 你若不拜罗马教主，你的基督也是异端。

 

[瓦器]

至高权能的神的一切工作，都是具有属灵恩赐的人来成就的，这是事实，你敢于接受吗？因此，祂所有在地上的工作，都是透过在自己才干以外而具备属灵恩赐的，谦卑和忠心的信徒来完成的。

请容我说出使你惊讶的事实：一个天生杰出的人，可以毫无属灵恩赐而继续负责宗教的活动，或凭着自己天赋或某些特殊训练，每星期在教会上讲道，甚至有些更称为解经家，这实在一点也不奇怪，因为他们可以熟读释经书，然后照搬到讲坛上。

是的，这个事实可能令你感到震惊，但我绝无虚言。现在只要一个说话流利，又懂得运用宗教术语的人，就可以当传道人了。

不过，任何人若决意传道，好让自己工作和职事将来可以在审判的烈火中存留的话，那他一定要凭圣灵赐他爱与关怀去传福音、教导人、劝慰人，而这一切恩赐皆超乎他自己个人天赋能力以外。

我们得紧记，即如耶稣成为人，在我们中间传道的日子，祂也是倚靠圣灵膏祂的能力。祂引用先知的话以说明祂自己的工作：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；……瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（路四18）

你可否发觉，假使教会里领袖和会众没有真正圣灵恩赐，不是由圣灵真正膏立的，他们就只会转过来单凭人自己的天赋能力。

在那情况下，人的天分必定走在最前方。

我闻说有些人能利用牙齿来吹口哨，有些人很会创作动人的诗章，有些音乐家很会作曲和演唱，有些人则很善于说话。啊，大家都来敬佩这些有天才的人！

于是宗教的活动，也以天才来支配了，圣灵的恩赐倒被忽视，大家也完全没有按神的原意来使用它。

同时，很多教会的活动或团契走回心理学的实践去，许多教会团体的领袖是出色的心理学家，懂得应酬人的伎俩，驱使大批大批的人前去他们聚会中，于是他们教会就给称为“成功”的教会。

《靠圣灵成事》— — 陶恕

 

[瓦器]

......

我们生活在以安抚来掩饰所有罪性的日子里。很多宗教的表达上，都往往是安抚的说话。弟兄们！我深信神希望我们够硬朗、够敏锐，能辨别哪些纯是妩媚说话，用来讨好教会里不愿思想的人；哪些是讲道如演戏；哪些是纯有美妙的嗓子，却没有真实内容的声音。

我们最好不要忘记使徒保罗讲的“气貌”和“言语”二事。

我们都认同保罗乃历史上一位伟人，同时也是全能神向人做工的一条管道。

但你知不知道那时代的人怎样说他呢？那时，哥林多地方里的人批评保罗道：“他的信，又沉重、又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”（林后十10）

哥林多教会的人最初看保罗写给他们的第一封信，就说：“他的信很厉害啊！都是引起轰动的话题！”

可是，后来亲耳听闻保罗的事情，他们又挺失望，因为保罗似乎没有什么天赋才华。

请各位不要忽略这评价的意义。那是世界上一个极其聪明的人，不过，若他去投考电台播音员，却显然考不上，他既没有讨人喜欢的外貌，不能英姿勃勃地站在讲坛上，更没有柔和动听的声音和温文尔雅的谈吐举止。然而，保罗不论往何处去，都是顺从圣灵带领，一切行事为人，都是靠圣灵引导。他传福音工作的成就，都是要在他身处的年代里，使基督在世上得荣耀，而绝不图谋个人荣耀。

......

许多年来，我留心观察不少所谓光芒四射的人的表现，实际上就正如小孩子每逢七月四日看烟花一样，那晚上耀眼的光芒，给人带来极度兴奋，可是却亮不了一分钟！又如手里握住热烫的棒，一下子却又冰凉下来。

弟兄啊！圣灵要把这一切凭着本身光芒、哗众取宠的本事和个人魅力而踏入教会的人赶跑。祂向我们低语：“神要你谦卑，让祂充满你、管理你，在你日子里，使你能成为神在地上成就永恒工作的一部分！”

《靠圣灵成事》— — 陶恕

 

[耶书仑]

陶恕博士的作品極有深度，能一針見血的指出時代需要、教會偏差，以及信徒靈性的疾病，並給予正確的真理教導，所以他的書風行各地教會，為傳道人和一般信徒喜愛。如果教會內的事工，單是依賴人的才智與經驗，而漠視了聖靈真正的恩賜和恩典時，教會就不能提升到她原有的身分上。作者強調教會就是基督在地上真正的身體，信徒要靠著聖靈的大能，才能結出屬靈的果子，榮耀基督。

 

[耶书仑]

The book is attached.

 

[瓦器]

……

我为了教会史上出现许多伟人而感谢神，但其实我们跟随的，却不是他们任何一位。

我们的榜样在更源远、更高处。那些教会的伟人看似领袖，然而他们像你和我一样，全都是仆人。

路德撒种，卫斯理灌溉，芬尼（Finney）收割，他们只不过是永生神的仆人而已。

我们地方聚会是主耶稣基督建立的教会一部分，靠赖新生的奥秘而永久存留。因此，我们聚会乃是基督的信徒奉神圣名聚集，来敬拜和赞美神的临在。

……

《靠圣灵成事》— — 陶恕

 

[瓦器]

……

为何信徒不能经历神切望给他们的所有东西？为何我们教会活动竟变成社交应酬？为何她变得徒有形式与仪式，而无真实内涵？

因为我们给错误教导了，我们一直都被错误教导。

我们被教导：我们现在的宗教已不同了，自从使徒时代过去后，它就已经不同了。

“教会踏入不同的纪元。魔鬼很忙碌，我们根本不能享有、认识和经验使徒时代所有的一切。”我们被这样教导。

对于那样的教导，我有强烈的反感。凡是胆敢这样说的人，情形就跟不让你的孩子打开食物柜的门，不让他们一同坐在你饭桌前吃饭一模一样。

任何教导或见解，若把我们与新约的应许和特权分隔的，就是错误的，而那个企图这样分隔的人，就是假教师！

……

谁可告诉我，神荣耀的火已黯然无光，神基督强大的膀臂已减弱能力？

我读新约时，谁可以说：“这部分不是给你的，那部分不是给你的，那应许不是给你的”？

谁获授权站在神的国门前，阻止别人进去？

没有人！

任何阻挡我拥有新约的特权和应许的教导或见解，都是错误的。任何人企图这样做，都是假教师。

《靠圣灵成事》— — 陶恕

 

[耶书仑]

刚开始读，说的很好，有兴趣讨论吗？我现在只读了第一章。

 

[瓦器]

毎一章的东西分量都很大，他的话直接了当，看见的东西又高超又深刻，值得我们仔细地去读。很得帮助。

 

[瓦器]

……

让我引述以赛亚先知的话来说明，这是我很喜欢的一段，经文记载于第十一章：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵，他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。”（赛十一1-4）

这刻，你会很清楚知道，那都是先知预言耶稣他日降临以色列的事情。不过，你是否觉得经文中描述的属灵生活和事工，对于所有凭信心在基督身体内的肢体身上，同样是那样真实的呢？

就正如旧约中，膏油倾流在大祭司头上，一直流到他的衣襟和脚上，使他整个人散发无比的香气，神无比的能力也是如此，从耶稣的头上一直倾流到身体每一部分。在我们的主身上是真实的事，在任何运用祂恩典与真理的人身上也是同样真实。

“就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见……”（2、3节）

先知给我们今日一个真是强而有力的信息。现代基督教的领导模式可恶之处，是往往从人眼见的地方，而不是从主的话语中寻找属灵的量度。

“断是非也不凭耳闻……”（3节）

但是，我们教会的领导多是怎样做呢？我们一般会仔细聆听，看看事态发展，然后就按形势行动。但是，神的灵却永远不会引导我们掉进那种错误做法之中。

我相信每一个心里渴望更认识神的信徒，神都愿意在他们身上成就崭新而蒙福的事情。今天，我发觉到一个事实，就是我们要有充足的忍耐和坚持，并足够的勇气来找寻神的旨意，因此，没有理由神的旨意不能上下四方地倾流而来，直至我们完全泅泳其中。

我们也承认神昔日五旬节时降予信徒的全部特权与责任，今日也同时降在我们身上。神给自己儿女的计划和应许，在我们身上也丝毫不减。


《靠圣灵成事》第五章— — 陶恕

 

[瓦器]

……

我们所有爱主耶稣基督的人，在主再来之前的现阶段，确是面临一个重大转变，因此我们要去回想，而且要重新得到那种属灵的复兴，复兴最后会成为一股新的道德力量，使我们有一种新的精神，甘愿过分别为圣的生活，心里洁净，并且得到神的灵赐予新的能力。

假如我们不恳切地寻求那种复兴，又假如我们得不到它，依我所见，神会兴起另外一些基督身体的新肢体来持起火炬。

我这个预言，在我们生活时代中不会有什么矛盾。若我们不竭力转回基督教信仰和基督教教导与基督教生活的根基上，重新寻求主的脸和祂的旨意，神就会放弃我们！

神放弃我们，就如农夫处理空蛋壳一样，拿出去，埋在地下，就如我们把魂魄已离开身体的死人埋葬一样。

……

神要对付国与民，及人喜欢的宗教和殿宇。世上任何宗教团体或教会组织，或宗派教派，那一刻不再实践和履行神的神圣旨意，那一刻神必定把它弃绝。

罪人需要基督福音的更新信息，凡教会不再实践神对罪人的旨意时，尽管它有如何动人的牧师长袍，如何笨重的十字架和枷锁，或如何曳长的名衔，也不足以挽救这样的教会除非宗教团体愿意继续实行神恩慈的旨意，认识主，在信与爱里柔和谦卑，否则，神即使千百年前兴起它们，也会离开它们，放弃不理。

《靠圣灵成事》第五章— — 陶恕