慈诚罗珠仁波切：为何要超越轮回

[iWen]

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但有一个问题是什么？这个不能不承认，如果你相信它的话，那所有问题都解决了，相信就可以了，你就认为这个地球是上帝创造的，而且七天之内创造的。但是如果你一旦不相信这种说法的话，那这个问题怎么样解决，都没办法解决的，然后就很多很多的问题就出来了，只要你不相信这个话，然后很多东西，我怎么给你证明这个世界是上帝创造，而且七天之内创造的呢？这就很大的问题，就没办法。佛教他不会这样，佛教这些问题都是你可以去探索的，佛教讲的所有，昨天也是这样的，这是方法论，是一种方法，这些方法都是你自己可以去用的，然后佛教讲的这些都是人的一种鲜活的，一个心理的感受，这些感受你现在人活着的时候你可以去感受的，相信、不相信都没关系，你先去试一试。

佛教就像科学一样，科学也有一种想象的实验，想象实验就是理论物理，比如说首先是从理论上事情应该是怎么怎么样，首先是理论上确定，然后再到实验室里面去研究，证明了原来理论是对的，这是一种科学的方法。然后佛教也是这样子，闻、思、修就是这样，闻和思是理论，也叫做想象研究，想象的实验，理论上应该是怎么怎么样，这叫做闻、思，然后真正修行的时候，然后我们的比如说佛教徒的修行打坐的禅房就是他的实验室，禅房就是他的实验室，他不是用这么多的仪器来研究、来实验，而是用自己的直觉来实验，他的都是直觉。之前的这种推理，然后慢慢地变成了这种感悟、体会、亲身体会，这就是他的实验的结果。所以佛教跟科学有很多的相似。

 

[iWen]

当然我们永远不能佛教跟科学是等同的，这永远不可能的，永远不可能相互之间取代，谁也取代不了谁，各有各的长处，各有各的优点。科学做不到的，佛教能做的到，佛教做不到科学可以做到。但是这两个有很多很多地方真的是相通的地方，所以我们首先要建立一种特殊的智慧，以这个智慧把我们愚昧的，佛教讲的无明把它断掉、把它铲除。铲除了以后就像一个风筝，这线断掉了以后就可以自由的去飞翔。也就是我们昨天讲的宇宙飞船或者某一个人造卫星，那么通过火箭的力量帮它超越地心的引力，然后把它送到轨道上去，然后在这个轨道上它自己可以自由地飞翔。这个时候从宇宙飞船也好，卫星也好，这上面往回看，看得很清楚，看得非常的全面，看得很全面。同样的，我们用智慧，智慧把我们的地心的引力像风筝线一样的东西，是什么？愚昧，把愚昧断掉，从源头上把它铲除，铲除了以后你就是自由飞翔，那个时候你超越了轮回，超越了以后，然后再去看轮回，然后你看得很深入的，很全面的，这个时候你对轮回，对生命，对宇宙的这些见解、判断完全是没有错的。

 

[iWen]

但是大乘佛教讲，我们要超越轮回，但是不脱离轮回，就这个意思。什么不脱离轮回呢？比如说通过火箭的力量，我们把人造卫星送到地心引力之外，送出去的目的是什么？它为了更好地为地球上的人服务，但是如果它没有超越，没有超出地心的引力，它没有办法更好的服务，所以一定要把它送到地心引力之外的轨道上，然后它在这个轨道上转，然后通信、军事各个方面，它更好地服务地球上的人。要全面地或者是更好地要服务地球上的人，那就是要超越地球，才能够回来服务。

同样的，佛教为什么要超越？超越了以后干什么？超越以后就是为了更好地帮助地球上的人，也就是轮回，这不能说仅仅是地球，超越轮回是为什么？更好地服务轮回当中的人，所以你要超越，这并不是说我要超越，我逃避了。然后我自己就是把我自己的问题解决了以后，就像一个西方极乐世界也好，有一个很舒适的空间，有很舒服的空间在那里享受，当一个享乐主义者，当然不是这样子。超越的原因就是，超越轮回的目的就是为了更好地服务轮回当中的人。如果我要更好地服务轮回当中的人，那我一定要超越，否则的话我们大家都是一样，谁服务谁？我服务众生还是众生服务我，我们大家都是一样的，谁也帮助不了谁，所以我要更好地、更全面地服务、帮助的话，那我必须首先必须要超越轮回，超越了以后，我不能脱离，还是要回来帮助这些人，这两句话就是大乘佛教的核心价值、核心的思想，必须要超越，超越了以后不能脱离。