骄傲自大,寻求荣耀,高抬自己,显露自己,将自己摆在别人的上面,这真是一个最灵验的自取羞辱的好方法。你不这样作的时候,也许没有什么人注意你,夸奖你,及至你这样作的时候,有一部份人因为要敷衍你的缘故,不得不附和你几句,赞美你几句,那时候,你必觉得这真是大好的荣耀了。那知道许多人早已在你背后批评你,讥诮你,藐视你,把你看得极不值钱了呢?不用说别人看不起你,就连那附和你赞美你的人,转过脸去也会辱骂你几句,至于那些不附和你的人更不用提了。
尊荣不是自己取来的。一个人有德行,有学识,有本领,有长处,自然会得别人的看重,他不求尊荣,也会得着尊荣。如果他没有什么可使人看重的地方,自己安安静静作自己的本分,还不失为明智的人。因为他虽然得不着什么尊荣,还不至招出什么羞辱来。如果他不认识自己,强要出头,博取他不配得的尊荣,结果非但得不着尊荣,而且要招来许多人的讥诮和藐视。
说起来也真奇怪,许多人就是这样自取羞辱。不等别人高抬他们,称赞他们,自己先设法高抬自己,显露自己,竭力设法想要将自己摆在别人的上面。结果怎么样呢?往好里说,弄得没有人答理,没有人过问,在许多人面前自己爬到高处,不久再在这些人面前自己爬了下来,弄得进退两难,置身无地。如果风头出得大些,也许会被别人把他从高处推了下来,跌得头破血流,当场出彩,再没有面目可以站在人前。
不要说自己不配得尊荣的人强取尊荣会取得羞辱,就连那些配得尊荣的人都不可自取尊荣。主人所请的客人中最尊贵的客本来是当坐首座的,但如果他不等主人让坐,来到以后,便自己坐在首座上,大约也不免受旁人的讪笑罢。真有长处的人故意显露自己的长处,想得别人的尊敬和夸赞,都不免惹人耻笑,何况那些没有多少长处不配得尊荣的人呢?
“骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。”(箴十一章二节)。
“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”(箴十六章十八节)。
“败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。”(箴十八章十二节)。
“人的高傲必使他卑下;心里谦逊的必得尊荣。”(箴二十九章二十三节)。
如果有人愿意自取羞辱和败坏,最好采用这个灵验的方法──“骄傲自大,寻求尊荣,高抬自己,显露自己,拣高位,坐首座。”准保他百发百中,马到成功。
摘自王明道《一个自取羞辱的好方法》,有删减.
尊荣不是自己取来的。一个人有德行,有学识,有本领,有长处,自然会得别人的看重,他不求尊荣,也会得着尊荣。如果他没有什么可使人看重的地方,自己安安静静作自己的本分,还不失为明智的人。因为他虽然得不着什么尊荣,还不至招出什么羞辱来。如果他不认识自己,强要出头,博取他不配得的尊荣,结果非但得不着尊荣,而且要招来许多人的讥诮和藐视。
说起来也真奇怪,许多人就是这样自取羞辱。不等别人高抬他们,称赞他们,自己先设法高抬自己,显露自己,竭力设法想要将自己摆在别人的上面。结果怎么样呢?往好里说,弄得没有人答理,没有人过问,在许多人面前自己爬到高处,不久再在这些人面前自己爬了下来,弄得进退两难,置身无地。如果风头出得大些,也许会被别人把他从高处推了下来,跌得头破血流,当场出彩,再没有面目可以站在人前。
不要说自己不配得尊荣的人强取尊荣会取得羞辱,就连那些配得尊荣的人都不可自取尊荣。主人所请的客人中最尊贵的客本来是当坐首座的,但如果他不等主人让坐,来到以后,便自己坐在首座上,大约也不免受旁人的讪笑罢。真有长处的人故意显露自己的长处,想得别人的尊敬和夸赞,都不免惹人耻笑,何况那些没有多少长处不配得尊荣的人呢?
“骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。”(箴十一章二节)。
“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”(箴十六章十八节)。
“败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。”(箴十八章十二节)。
“人的高傲必使他卑下;心里谦逊的必得尊荣。”(箴二十九章二十三节)。
如果有人愿意自取羞辱和败坏,最好采用这个灵验的方法──“骄傲自大,寻求尊荣,高抬自己,显露自己,拣高位,坐首座。”准保他百发百中,马到成功。
摘自王明道《一个自取羞辱的好方法》,有删减.