【一尘小语】

[一尘]

Interview and Communication
Yi-Chen / 2018-03-25

How to make another party see your value for the company recruiting staff in a designated position is all about the job interview.

But unfortunately, 90% of the time, you failed this part and therefore lose the job opportunity.

Maybe no one gives you the opportunity to speak much about it, they ask you questions and try to qualify you in a short time.

Maybe you are too eager to show that you are a good candidate but neglect the position. Maybe you are timid to express well of your ability.

So you are the one to create the conversation atmosphere. Have your outline in heart and ask for a chance to speak about it. No matter how short you are allowed to speak, it's worth trying.

 

[一尘]

为什么在欧洲的雕塑中， 人象神一样有灵魂， 神象人一样有情感？ 希腊神话、圣经、文艺复兴时期的大量艺术作品是否也在潜意识里给人们的内心一些引导？ 西方人直面肉体和灵魂， 而东方文化把这两者都放置在一种迷雾中。 看看中国的传世艺术绘画杰作，缺乏人的自我认知精神和自我表达精神。

 

[一尘]

我的老师有两大类： 一类是校园教室里的老师，一类是学校以外的老师。那些给我启迪，影响我，让我在人生中跨上一个新台阶的人，在我心里，他们就是我老师。

 

[腊八粥]

我把一尘这段精彩的话转贴过来，方便将来收集成册哈

原文链接：http://bbs.comefromchina.com/threads/1626004/


“写作永远是孤独寂寞的， 热闹是别人看到的，努力还是要安静下来，要不然怎么出得来好文字呢？ 飘飘然，骄傲和草率，读者是一下子就嗅得到的。 好的文字必须要静下来的。

纸媒上发表作品是对自己的肯定和鼓励！ 我真心希望灵兮也早早跨出这一步！我也是我好心眼的牺牲品，人的时间非常有限， 应该多留出时间给自己。 其实我不希望成为一个热热闹闹的人，我还是更喜欢对写作对文化有深入的探讨， 互相做更有价值的思想交流，而不是只为了热闹。 我的朋友圈几乎很少发作品，也不大会做成可以发出的作品。 没有时间，还是有时间就好好写吧。 朗诵几乎是我从小和文学一起成长的兴趣，母亲是教师， 而且汉语不错，都受益。 我跟中央电视台的播音员有20年吧，每天新闻节目注意他们的发音，学习他们的语调。 其实东北人口音很重，很多话不标准。 既然做老师，应该有一个好的语音面貌， 英语如此，汉语更应该如此。 诵读和朗诵就成了爱好的一部分。

人永远是学习，做过的事，做事的方法。几年之后，都会不一样。 心如果含不了泥沙， 眼睛就看不到大海！ 世界永远不会完美的。”

 

[一尘]

我把一尘这段精彩的话转贴过来，方便将来收集成册哈

原文链接：http://bbs.comefromchina.com/threads/1626004/


“写作永远是孤独寂寞的， 热闹是别人看到的，努力还是要安静下来，要不然怎么出得来好文字呢？ 飘飘然，骄傲和草率，读者是一下子就嗅得到的。 好的文字必须要静下来的。

纸媒上发表作品是对自己的肯定和鼓励！ 我真心希望灵兮也早早跨出这一步！我也是我好心眼的牺牲品，人的时间非常有限， 应该多留出时间给自己。 其实我不希望成为一个热热闹闹的人，我还是更喜欢对写作对文化有深入的探讨， 互相做更有价值的思想交流，而不是只为了热闹。 我的朋友圈几乎很少发作品，也不大会做成可以发出的作品。 没有时间，还是有时间就好好写吧。 朗诵几乎是我从小和文学一起成长的兴趣，母亲是教师， 而且汉语不错，都受益。 我跟中央电视台的播音员有20年吧，每天新闻节目注意他们的发音，学习他们的语调。 其实东北人口音很重，很多话不标准。 既然做老师，应该有一个好的语音面貌， 英语如此，汉语更应该如此。 诵读和朗诵就成了爱好的一部分。

人永远是学习，做过的事，做事的方法。几年之后，都会不一样。 心如果含不了泥沙， 眼睛就看不到大海！ 世界永远不会完美的。”

额滴神呐，这也搬来了！ 感谢灵兮！

 

[腊八粥]

额滴神呐，这也搬来了！ 感谢灵兮！

写的好，就转了。

 

[一尘]

文化属于一个民族，而文明属于整个世界。

 

[腊八粥]

文化属于一个民族，而文明属于整个世界。

我给东施效颦一句哈：文化属于个人，而文明属于整个人类。

 

[一尘]

我给东施效颦一句哈：文化属于个人，而文明属于整个人类。

谢谢灵兮！ 个人的还有点不好说。
这是度娘的解释。
文化（culture）是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。

这个解释有点乱， 应该是衣、食、住、行、思想、艺术、行为方式。 有冠无履太颠覆眼球了。

 

[腊八粥]

谢谢灵兮！ 个人的还有点不好说。
这是度娘的解释。
文化（culture）是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。

这个解释有点乱， 应该是衣、食、住、行、思想、艺术、行为方式。 有冠无履太颠覆眼球了。

嗯，有道理

 

[一尘]

仔细读了一遍叶嘉莹，不由泪眼婆娑。 心里的根，是多少级台风都刮不走的。

CFC 灵兮转载
叶嘉莹《唐宋词十七讲》

 

[一尘]

红点最是知音赏，也学文章也学心。

有感于笔友校文章，大片的红点、绿字，化作片片无声的雨，润文如润春日的田野，心勤业精。

 

[腊八粥]

《叶嘉莹：从古诗词中汲取坚韧》

刘芳/文
　　“现在在电视上讲课，五分钟内没抓住观众兴趣，就算失败。我想反其道而行之，不要片花，不要音乐，不要包装，我要看看纯粹的传统文化能拿到多少眼球。”

　　10月17日南开大学90年校庆，85岁的叶嘉莹身披藕荷色披肩出现在“名家讲坛”上。偌大的东方艺术系演播厅座无虚席，还有近百名学生坐在过道和演播厅的舞台上。

　　八十大寿时，有人问叶嘉莹：孔子说五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，那八十呢？几年后，叶嘉莹终于找到了庄子的一句话作为答案：“独与天地精神往来”。

　　【人物】
　　叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授。1924年7月生于北京。1945年辅仁大学国文系古典文学专业毕业后开始教学生涯。上世纪60年代中赴美讲学，是当时为数不多的用英语讲授中国古典诗词的中国学者之一，为中国文化在西方的传播作出重要贡献。1979年起每年利用假期回国讲学，曾在央视《百家讲坛》讲古典诗词，影响很大。代表作品《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》等。

　　【故事】
　　85岁的叶嘉莹从身后书架中拿出一套尘封已久的DVD来，正色道：“现在我最大的愿望是谁能有勇气，拿这套录像去电视台播，就当做个实验，看看古典诗词还有多少人愿意听。”

　　录像内容是1987年她于国家教委礼堂作的“唐宋词系列讲座”，共计十讲，每讲两小时。视频全无各种声光电效果，镜头几乎从头到尾对准讲台，以最简单的方式留下最原始的记录。

　　“有人告诉我说，现在在电视上讲课，五分钟内没抓住大家的兴趣就失败了。我倒想反其道而行之。”她甚至拒绝添加片花、音乐等包装手段，执意要看看在这个“物质主义扑面而来的社会”，纯粹的传统文化能拿到多少眼球。

　　教书六十余载，被问最多的问题是：现在学古典诗词还有什么用处？她往往如是回答：“古典诗词让人心不死。”

　　【家学渊源：重视传统文化】
　　小时候接触传统典籍，叶嘉莹见到《论语》里孔子说，朝闻道夕死可矣。“这真是给我很大的冲击，究竟什么是道呢？”

　　那时她正是上小学的年纪，家里人认为童年时期记忆力最好，应该多读些有久远价值的典籍，不必浪费时间去学校学习“大狗叫小狗跳”，于是请了曾在京沪任教的姨母给叶嘉莹和弟弟讲读古书。

　　开蒙读的正是《论语》，姨母的讲解要言不繁，并不重视文字方面的注释，叶嘉莹尚不能全然领会，只管努力背诵。“背下来就很奇怪了，在我的一生里，每当我碰到事情需要做决断的时候，脑子里就常常无形中跳出一些‘论语’来，就会受它的影响。”

　　至今，她仍然将《论语》归为对她影响最大的一本书，无论谈到教学还是人生体悟，她都喜欢引用其中语句来阐发。“比如后来我刚教书时，家里状况窘困，穿补丁衣服上课，但我不以为耻，‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由来也与。’有人偶然态度不好，我又想到孔子说，‘以直报怨，以德报德’。”

　　对传统文化的重视源于叶家的家学渊源。叶嘉莹出生于1924年，祖上是蒙古裔的满洲人，本姓叶赫那拉。清政府被推翻后，改汉姓为“叶”。叶嘉莹的祖父曾任过工部员外郎，伯父青年时曾赴日本早稻田大学留学，父亲毕业于北大英文系，母亲也曾在女子职业学校任教。

　　在这样的家庭长大，叶嘉莹自小就接受了良好的家庭教育。她记得三四岁时父亲就开始教她认字。诗词和文言文的学习也在很早就开始了。在叶嘉莹印象中，每当北平大雪时，父亲常吟唱“大雪满天地，胡为仗剑游，欲谈心里事，同上酒家楼”，这也引发了她读诗的兴趣。11岁时，她开始学做诗，并遵嘱用文言文写信给时在上海的父亲报告学习情况。

　　初中后，母亲送了一套《词学小丛书》给她，其中收录的纳兰性德的《饮水词》和王国维的《人间词话》，又引起她对词的爱好，继而无师自通地填起词来。她大学中第一次交习作，便得到评语：“写诗是诗，填词是词，谱曲是曲，青年有清才若此，当善自护持。”

　　【“跑野马”讲课风格的由来】
　　“七七事变”爆发时，叶嘉莹尚在北平市立第二女中读书。暑假一过，“你发现全变了，原来的校长、老师不见了，都换成新人，英文课也减去一大半，改成日文课。”宣扬日中亲善的新课本还没编好，他们只好先用旧课本，开学第一天不讲课，就是拿着毛笔和墨盒，在老师监视下把旧课本某某页撕掉，或把某某页第几行涂掉。“历史和地理变动得最大，比如甲午之战不能按原来的讲了。”

　　当时的国立大学大都被敌伪统治，只有辅仁大学由于是天主教会主办的学校，不在其控制范围之内，仍有一部分不肯在敌伪学校任教的老师在这里教书，这给叶嘉莹带来很大的吸引力。1941年，叶嘉莹考入辅仁大学国文系。在这里，她遇到在诗词道路上对她影响最大的老师——顾随。

　　顾随亦对叶嘉莹关怀有加，鼓励她发表作品，又常在她的作业后和诗酬答。如今叶嘉莹天津寓所内仍悬有匾额，上面是顾随手书的她的别号“迦陵”二字。

　　最令她铭记在心的，乃是1945年夏大学毕业后，收到顾师来信，希望她“能自建树，成为南岳下之马祖，而不愿足下成为孔门之曾参也”。

　　这给予叶嘉莹莫大的鼓励。此后无论她辗转到台北的数所大学任教，还是后来在国外高校授课，及至上世纪70年代起返祖国大陆讲学，无不以顾随的诗词识见和对传统文化之钟爱为榜样，连其“跑野马”的讲课风格也沿袭下来。

　　【用诗歌治疗人生伤痛】
　　叶嘉莹常提及，自己一生中曾遭遇三次严重打击，艰难困苦中，皆靠从传统文化中汲取坚韧担荷之态度来支撑度过。

　　第一次是1941年，她刚刚考入辅仁大学，母亲因病不治离世。那时父亲随国民政府往后方迁徙，北平家中她是长姊，还要照顾两个弟弟，度日艰难。

　　第二次打击是去台湾后。1948年3月，叶嘉莹嫁给了在国民党海军供职的赵锺荪。次年8月第一个女儿出生，12月赵锺荪即因“思想问题”被捕入狱。1950年6月，叶嘉莹与当时任教的中学里其他几位教师一同被捕，虽不久后获释，但工作和宿舍都没了着落。她带着女儿，白天四处奔走营救丈夫，晚上则要等亲戚全家入睡后在走廊上搭个地铺休息。“陶渊明说 ‘敝庐何必广，取足蔽床席’，但那时我不仅没有一间可以栖身的‘敝庐’，就连一张可以安眠的‘床席’都没有。”

　　“这仍不算是最大的痛苦，最大的痛苦是当外子于三年后被释回，因久被囚禁而形成了动辄暴怒的性情。”叶嘉莹最痛苦的时候，甚至有过开煤气自杀的念头。

　　友人介绍她进入台湾大学兼任大一国文教师，一年后转为专任，又去兼任淡江及台湾辅仁大学课程，每天都极为疲惫。加上染上气喘，瘦到不足90斤。

　　后来密歇根大学邀请她去教书，她带着两个女儿赴美，执教一年后又转入哈佛。几经辗转，最后留在加拿大温哥华的不列颠哥伦比亚大学亚洲系教授古典诗歌。

　　孰料第三次打击倏然而至。
　　1976年3月，长女及女婿同时因车祸罹难，叶嘉莹痛不欲生。强打精神料理完女儿丧事，叶嘉莹将自己关在家中谁也不见。这段日子她只用诗歌来自我疗伤，使悲痛的感情得到一点舒缓。

　　直到1979年，叶嘉莹的心情才有所好转。其时祖国大陆开始改革开放，她终于实现了回故园教书的愿望。

　　【“老之将至”愈“好为人师”】
　　“每次在海外讲到杜甫‘每依北斗望京华’，我的泪水就止不住，不知道哪一年才能回我的老家。”在加拿大教学时，叶嘉莹深深为英文无法准确传递中文的意境而遗憾。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，只能被翻译成pick up the fence-side flowers ,and see southern mountains far away。“这是什么东西啊，里面多少意境都没了！”

　　1972年中加建交，叶嘉莹看到了回家的希望。1974年，她获准回祖国大陆探亲，见到了朝思暮想的故土和亲人，激动地写出2700多字的长诗《祖国行》。

　　“文革”结束后，她向政府提出回国教学的申请。终于在1979年于北京大学讲了第一堂课，实现了多年心愿。那时人人求知若渴，几十所大学相继邀约她作讲座，她从不推辞。“回来一趟就要几千块，(这钱)不可能跟学校要啊，都是自费回来的。”

　　上世纪80年代末，叶嘉莹退休，将更多精力投注到祖国大陆的讲学中。1991年，她应南开大学邀请成立了一个中华古典文化研究所，她出任所长。1996年研究所开始招收研究生，她为研究所捐出退休金半数约10万美元，设立了“驼庵奖学金”和“永言学术基金”，“驼庵”是顾随的别号，“永言”则分别取自长女及女婿的名字。

　　“有朋友开玩笑说我‘好为人师’而‘不知老之将至’，其实我正是由于自知‘老之将至’，才如此急于把自己所得传给后来的年轻人。”

　　叶嘉莹曾在1998年上书时任国家主席的江泽民，呼吁倡导幼儿少年学习诵读古典诗词，以提高国民素质。江泽民很快作出批示，并由教育部组织专家编辑出版了《古典诗词诵读精华》，供中学教学之用。

　　她也担心传统文化的传承。“有时候物极必反，有一天你发觉了那种唯利是图、实用主义对于人类的败坏，也许就有回头的一天。”叶嘉莹说，“我不是一定要乐观，但我也不一定要悲观，我只是尽到我应尽的一分力量。”

　　八十高寿时，有人问叶嘉莹，孔子说，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，那八十呢？几年之后，她终于找到庄子的一句话作为答案：“独与天地精神往来 ”。

《瞭望东方周刊》

 

[一尘]

《叶嘉莹：从古诗词中汲取坚韧》

刘芳/文
　　“现在在电视上讲课，五分钟内没抓住观众兴趣，就算失败。我想反其道而行之，不要片花，不要音乐，不要包装，我要看看纯粹的传统文化能拿到多少眼球。”

　　10月17日南开大学90年校庆，85岁的叶嘉莹身披藕荷色披肩出现在“名家讲坛”上。偌大的东方艺术系演播厅座无虚席，还有近百名学生坐在过道和演播厅的舞台上。

　　八十大寿时，有人问叶嘉莹：孔子说五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，那八十呢？几年后，叶嘉莹终于找到了庄子的一句话作为答案：“独与天地精神往来”。

　　【人物】
　　叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授。1924年7月生于北京。1945年辅仁大学国文系古典文学专业毕业后开始教学生涯。上世纪60年代中赴美讲学，是当时为数不多的用英语讲授中国古典诗词的中国学者之一，为中国文化在西方的传播作出重要贡献。1979年起每年利用假期回国讲学，曾在央视《百家讲坛》讲古典诗词，影响很大。代表作品《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》等。

　　【故事】
　　85岁的叶嘉莹从身后书架中拿出一套尘封已久的DVD来，正色道：“现在我最大的愿望是谁能有勇气，拿这套录像去电视台播，就当做个实验，看看古典诗词还有多少人愿意听。”

　　录像内容是1987年她于国家教委礼堂作的“唐宋词系列讲座”，共计十讲，每讲两小时。视频全无各种声光电效果，镜头几乎从头到尾对准讲台，以最简单的方式留下最原始的记录。

　　“有人告诉我说，现在在电视上讲课，五分钟内没抓住大家的兴趣就失败了。我倒想反其道而行之。”她甚至拒绝添加片花、音乐等包装手段，执意要看看在这个“物质主义扑面而来的社会”，纯粹的传统文化能拿到多少眼球。

　　教书六十余载，被问最多的问题是：现在学古典诗词还有什么用处？她往往如是回答：“古典诗词让人心不死。”

　　【家学渊源：重视传统文化】
　　小时候接触传统典籍，叶嘉莹见到《论语》里孔子说，朝闻道夕死可矣。“这真是给我很大的冲击，究竟什么是道呢？”

　　那时她正是上小学的年纪，家里人认为童年时期记忆力最好，应该多读些有久远价值的典籍，不必浪费时间去学校学习“大狗叫小狗跳”，于是请了曾在京沪任教的姨母给叶嘉莹和弟弟讲读古书。

　　开蒙读的正是《论语》，姨母的讲解要言不繁，并不重视文字方面的注释，叶嘉莹尚不能全然领会，只管努力背诵。“背下来就很奇怪了，在我的一生里，每当我碰到事情需要做决断的时候，脑子里就常常无形中跳出一些‘论语’来，就会受它的影响。”

　　至今，她仍然将《论语》归为对她影响最大的一本书，无论谈到教学还是人生体悟，她都喜欢引用其中语句来阐发。“比如后来我刚教书时，家里状况窘困，穿补丁衣服上课，但我不以为耻，‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由来也与。’有人偶然态度不好，我又想到孔子说，‘以直报怨，以德报德’。”

　　对传统文化的重视源于叶家的家学渊源。叶嘉莹出生于1924年，祖上是蒙古裔的满洲人，本姓叶赫那拉。清政府被推翻后，改汉姓为“叶”。叶嘉莹的祖父曾任过工部员外郎，伯父青年时曾赴日本早稻田大学留学，父亲毕业于北大英文系，母亲也曾在女子职业学校任教。

　　在这样的家庭长大，叶嘉莹自小就接受了良好的家庭教育。她记得三四岁时父亲就开始教她认字。诗词和文言文的学习也在很早就开始了。在叶嘉莹印象中，每当北平大雪时，父亲常吟唱“大雪满天地，胡为仗剑游，欲谈心里事，同上酒家楼”，这也引发了她读诗的兴趣。11岁时，她开始学做诗，并遵嘱用文言文写信给时在上海的父亲报告学习情况。

　　初中后，母亲送了一套《词学小丛书》给她，其中收录的纳兰性德的《饮水词》和王国维的《人间词话》，又引起她对词的爱好，继而无师自通地填起词来。她大学中第一次交习作，便得到评语：“写诗是诗，填词是词，谱曲是曲，青年有清才若此，当善自护持。”

　　【“跑野马”讲课风格的由来】
　　“七七事变”爆发时，叶嘉莹尚在北平市立第二女中读书。暑假一过，“你发现全变了，原来的校长、老师不见了，都换成新人，英文课也减去一大半，改成日文课。”宣扬日中亲善的新课本还没编好，他们只好先用旧课本，开学第一天不讲课，就是拿着毛笔和墨盒，在老师监视下把旧课本某某页撕掉，或把某某页第几行涂掉。“历史和地理变动得最大，比如甲午之战不能按原来的讲了。”

　　当时的国立大学大都被敌伪统治，只有辅仁大学由于是天主教会主办的学校，不在其控制范围之内，仍有一部分不肯在敌伪学校任教的老师在这里教书，这给叶嘉莹带来很大的吸引力。1941年，叶嘉莹考入辅仁大学国文系。在这里，她遇到在诗词道路上对她影响最大的老师——顾随。

　　顾随亦对叶嘉莹关怀有加，鼓励她发表作品，又常在她的作业后和诗酬答。如今叶嘉莹天津寓所内仍悬有匾额，上面是顾随手书的她的别号“迦陵”二字。

　　最令她铭记在心的，乃是1945年夏大学毕业后，收到顾师来信，希望她“能自建树，成为南岳下之马祖，而不愿足下成为孔门之曾参也”。

　　这给予叶嘉莹莫大的鼓励。此后无论她辗转到台北的数所大学任教，还是后来在国外高校授课，及至上世纪70年代起返祖国大陆讲学，无不以顾随的诗词识见和对传统文化之钟爱为榜样，连其“跑野马”的讲课风格也沿袭下来。

　　【用诗歌治疗人生伤痛】
　　叶嘉莹常提及，自己一生中曾遭遇三次严重打击，艰难困苦中，皆靠从传统文化中汲取坚韧担荷之态度来支撑度过。

　　第一次是1941年，她刚刚考入辅仁大学，母亲因病不治离世。那时父亲随国民政府往后方迁徙，北平家中她是长姊，还要照顾两个弟弟，度日艰难。

　　第二次打击是去台湾后。1948年3月，叶嘉莹嫁给了在国民党海军供职的赵锺荪。次年8月第一个女儿出生，12月赵锺荪即因“思想问题”被捕入狱。1950年6月，叶嘉莹与当时任教的中学里其他几位教师一同被捕，虽不久后获释，但工作和宿舍都没了着落。她带着女儿，白天四处奔走营救丈夫，晚上则要等亲戚全家入睡后在走廊上搭个地铺休息。“陶渊明说 ‘敝庐何必广，取足蔽床席’，但那时我不仅没有一间可以栖身的‘敝庐’，就连一张可以安眠的‘床席’都没有。”

　　“这仍不算是最大的痛苦，最大的痛苦是当外子于三年后被释回，因久被囚禁而形成了动辄暴怒的性情。”叶嘉莹最痛苦的时候，甚至有过开煤气自杀的念头。

　　友人介绍她进入台湾大学兼任大一国文教师，一年后转为专任，又去兼任淡江及台湾辅仁大学课程，每天都极为疲惫。加上染上气喘，瘦到不足90斤。

　　后来密歇根大学邀请她去教书，她带着两个女儿赴美，执教一年后又转入哈佛。几经辗转，最后留在加拿大温哥华的不列颠哥伦比亚大学亚洲系教授古典诗歌。

　　孰料第三次打击倏然而至。
　　1976年3月，长女及女婿同时因车祸罹难，叶嘉莹痛不欲生。强打精神料理完女儿丧事，叶嘉莹将自己关在家中谁也不见。这段日子她只用诗歌来自我疗伤，使悲痛的感情得到一点舒缓。

　　直到1979年，叶嘉莹的心情才有所好转。其时祖国大陆开始改革开放，她终于实现了回故园教书的愿望。

　　【“老之将至”愈“好为人师”】
　　“每次在海外讲到杜甫‘每依北斗望京华’，我的泪水就止不住，不知道哪一年才能回我的老家。”在加拿大教学时，叶嘉莹深深为英文无法准确传递中文的意境而遗憾。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，只能被翻译成pick up the fence-side flowers ,and see southern mountains far away。“这是什么东西啊，里面多少意境都没了！”

　　1972年中加建交，叶嘉莹看到了回家的希望。1974年，她获准回祖国大陆探亲，见到了朝思暮想的故土和亲人，激动地写出2700多字的长诗《祖国行》。

　　“文革”结束后，她向政府提出回国教学的申请。终于在1979年于北京大学讲了第一堂课，实现了多年心愿。那时人人求知若渴，几十所大学相继邀约她作讲座，她从不推辞。“回来一趟就要几千块，(这钱)不可能跟学校要啊，都是自费回来的。”

　　上世纪80年代末，叶嘉莹退休，将更多精力投注到祖国大陆的讲学中。1991年，她应南开大学邀请成立了一个中华古典文化研究所，她出任所长。1996年研究所开始招收研究生，她为研究所捐出退休金半数约10万美元，设立了“驼庵奖学金”和“永言学术基金”，“驼庵”是顾随的别号，“永言”则分别取自长女及女婿的名字。

　　“有朋友开玩笑说我‘好为人师’而‘不知老之将至’，其实我正是由于自知‘老之将至’，才如此急于把自己所得传给后来的年轻人。”

　　叶嘉莹曾在1998年上书时任国家主席的江泽民，呼吁倡导幼儿少年学习诵读古典诗词，以提高国民素质。江泽民很快作出批示，并由教育部组织专家编辑出版了《古典诗词诵读精华》，供中学教学之用。

　　她也担心传统文化的传承。“有时候物极必反，有一天你发觉了那种唯利是图、实用主义对于人类的败坏，也许就有回头的一天。”叶嘉莹说，“我不是一定要乐观，但我也不一定要悲观，我只是尽到我应尽的一分力量。”

　　八十高寿时，有人问叶嘉莹，孔子说，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，那八十呢？几年之后，她终于找到庄子的一句话作为答案：“独与天地精神往来 ”。

《瞭望东方周刊》

哇，再来看，楼高10尺！ 谢谢灵兮！ 最喜欢叶先生！

 

[腊八粥]

哇，再来看，楼高10尺！ 谢谢灵兮！ 最喜欢叶先生！

一尘姐这个学习劲头儿，实在要得！！