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2014年8月25日大圆满法结缘班（房间ID: 412779 ）交流---1. 给新师兄和道友讲佛法时应该注意什么？
2、给新结缘师兄或者道友讲佛法时应该依照什么？注意什么？可以加自己的体会吗？
一、8月25日结缘班房间交流实录巴玛达瓦：首先要有清净的发心，然后必须按照教证理证，按照上师的教言来宣讲。这两条是必须的。
可以给一些信赖你的道友讲一些基础佛理，帮助他们解除心灵上的疑惑。但要以佛的教言和上师教言而宣说，不要自作主张，参杂自己的想法，否则很容易毁坏正法，罪过非常严重。
上师开示过，“话多不如话少，话少不如话好。”修行人任何时候都要寡言，这就是话多不如话少。自己有修有证，有观察的能力和智慧，这时说话能引导和利益众生，这时说的话就是好话。对众生真正有利益了，能够摄受众生，别人也能听你的。为了鼓励新师兄，增强信心，可以谈感受、体会，谈好的转变，谈上师的功德，法的殊胜，但要注意不要说多了。
哲旦仁庆：给新师兄和道友讲佛法要依法不依人，注意自己的言谈和仪表。可以加自己的体会，但要按佛法来讲。每个人的根基不同，要有智慧地去结缘师兄们。佛法有了义和不了义的，要根据众生的根基一步一步来，不要着急。观察他们的意乐在哪里，然后慢慢地引导，总之，依法不依人，依据佛法。自己有一定的戒律基础至少去讲。
吉次多吉：依照上师的教言，依照上师给我们的开示。注意什么呢？要注意当别人不想听的时候，我们不要轻易讲。别人不想听我们还讲，这就是失言，这样对方对我们接受佛法，接受大圆满法的人也不尊重，对这个法也不尊重，这点要注意。当机缘不成熟的时候，当别人不想听的时候，谤法的时候，根本不屑一顾的时候，我们千万不能讲，如果对方想听的时候，我们也不能傲慢，不能不讲，不讲就是失职。失职了就影响接引众生的本分，本来我们是在行持如来、上师弘法利生的道业，如果我们不讲，就失去了这个职责，那么学佛就没有什么意义了，弘法利生是真正的意义。
可以加自己的体会，特别是要介绍上师的功德，以感恩的心来介绍自己身边实实在在发生的事，通过学佛后的一些变化，比如身体方面好的变化，家庭、工作、生活方面的一些好的变化。当我们用真诚的心实实在在地介绍自己学佛后的变化和体会这是最感人的，最有影响力的
教学组—极喜师：应该依照佛的教言，依照上师的教言。上师给我们讲佛法的时候也经常提到，他讲的都是佛的教言，都是上师的教言。我们作为凡夫要给新结缘的师兄和道友讲佛法肯定也是要依照佛的教言，依照上师的教言，因为佛的教言，和上师的教言是金刚语，是真正的佛法。如果我们发一个清净的心，去依照佛的教言和上师的教言然后给大家讲的话，一定能够利益到众生。
我们为什么要依照佛的教言和上师的教言？不要加自己的分别念，不要加自己太多的东西呢？因为我们讲的是佛法，是能够让众生解脱成就的法。如果我们一旦讲的不对，对众生有误导，那就断了众生解脱的慧命了。他不是说损失了一些其他的身外之物，这直接关系到众生的解脱慧命，我们要考虑到因果。我们要弘法利生一定要依照上师的教言，依照佛陀的教言，这是最保险的，对众生是真正的利益。
注意什么呢？我在对众生没有自私自利的情况下，众生不起烦恼，不诽谤的情况下，我们可以给众生讲佛法。还有一点，我们现在学的是密法，密法里面有一些很高的境界，比如大空性、大光明，像这些不要任何场合都讲，不要见谁都讲。佛在因地讲法的时候，都要先观察一下众生的根基，然后看需要讲小乘法，大乘法，还是密乘法。我们现在没有能力观察众生的根基，新师兄和道友我们也没有神通去了解他的根据，我们还是要一种上师的教言，讲讲四外加行里的暇满难得，因果不虚啊。对一些甚深的观点，一定不能在不了解的情况下随意宣讲，这可能引起众生的邪见和诽谤，这也是破坏密乘戒。如果不观察，也不了解对方进没进密乘，他能不能接受，会不会诽谤，我们如果随意讲的话就容易破戒。
【以下开示文章仅摘录部分内容，建议查阅全文，避免断章取义，产生误解。】二、上师相关开示
1、《自我教言》讲记（三） 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/zhtjt/zwjy/2009/09/13/1758422412.html
不宜言说有三种：无信者前不说法，
未问不说自经历，不说不符实际语。
作为修行人，不能轻易宣说的有三种。第一个，“无信者前不说法”。佛法是饶益众生的方法，我们应该宣说佛法；但是，如果对方实在不是法器，没有一点一滴的善根与信心——也有这样的人，我们也能经常遇到这样的人——就不能轻易给这样的人讲说佛法，弄清楚以后才可以跟他说法。否则，不但对他没有好处，反而还有坏处；不但不能饶益他，反而还会伤害他。如果他没有善根，没有信心，你却给他讲这些；他也许会生起一些邪见，或者会进行一些毁谤。这样，相当于你毁坏了他的相续，这个也是要注意的，所以大家一定要谨慎。
2、《定解宝灯论》讲记 四十 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/sxwl/zg1/djbdl/2012/08/19/2319597947.html
第一，自己修法要如理如法。第二，给别人宣讲佛法的时候，一定要有正确的观点。我们现在强调按照传承和仪轨修，才不会修偏。宣讲佛法也主要依靠佛的教言、上师的窍诀，这样才不会讲错。不要自作主张，不要加入自己的分别念，这是非常重要的。我们帮助别人、遣除他人的疑惑时，都要以教证理证，不要自作主张。
你作为老居士、老修行人，可以给一些信赖你的道友讲一些基本的佛理，也可以解决他们所遇到的困难，帮助他们解除心灵上的疑惑。但是这个时候，要以教证理证而宣说，不要自作主张，否则很容易变成佛法的盗贼，容易毁坏正法，罪过非常严重。
用什么武器都无法能够毁坏佛法，世界再动乱，佛法也不会毁坏。若是我们修偏了或讲错了，就会毁坏佛法，佛法就是通过这样的方式毁灭的。
现在我们讲解的时候，通过偈颂来宣讲，每天看很多版本的解释、注疏，以此为依据进行讲解，为什么呢？也是怕说不准、说错了，貌似弘扬正法，结果毁灭了正法，罪过非常严重。这些偈颂、解释都是佛的教言、上师的窍诀，按照这样的传承而讲经说法，是不会错的。所以大家要记住，任何时候，一定要按佛的教言、上师的窍诀，然后结合自己的体悟来讲经说法。
在我出的第一本书《佛光普照?百日共修开示》的首页中，有三句话：这里有佛陀的教言，这里有上师的窍诀，这里有修行的体悟。若你真正要讲经说法，真正要弘扬正法，这三者是必须条件，你得有这样的能力。第一，不离佛的教言；第二，不离上师的窍诀；第三，有自己修行的体悟。若是没有体悟，仅仅鹦鹉学舌、纸上谈兵，不会起到任何作用。很多科学家、理论家、思想家也讲了很多道理，但是对众生的心灵没有多大的触动，作用不大。为什么？因为他们自己没有修没有证，口头上讲这些大道理没有多大的意义。若要真正利益众生，还得自己有修有证，有修行的体悟。我们常说的“世间的千言万语，不如成就者的一句话”，就是这个意思。自己若有一定的证悟、体验，讲出的话就有一定的力量，这就是所谓的“加持”。很多人也能讲很多佛理，出口成章，滔滔不绝，但是这只是通过学问弘扬正法的。大家要记住：弘扬正法必须要自己有修有证，不离佛的教言，不离上师的窍诀，不离自己的修行体悟，这样宣讲佛法、弘扬正法才有真实的意义。
3、讲经说法最基本的条件 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ymrs/xhsh/plp/2012/02/17/1646136640.html
传法、讲法是好事，但是在没有能力，没有发心的情况下，也不允许做。若是去做的话，对双方只有害处，没有好处。不是谁都可以讲经说法的，这是非常严肃的事情。现在有些人互相探讨了一些话题，就说“传法、讲法”了。这不叫传法，也不叫讲法。不可以随便这样说、这样做，也不能随便接受。
我们的本师释迦牟尼佛学修佛法，经历了三大阿僧祇劫。在漫长的时间里，为了佛法，无数次地舍弃生命，历尽了无数的坎坷磨难、艰难困苦，最终在印度菩提树下的金刚座成佛，目的是为了什么？就是为了讲经说法——转法轮。
最高层次的转法轮，是成佛时才有的资格和能力；最基本的讲经说法，也是一地以上的菩萨才有的资格和能力。一地以上的菩萨讲经说法，也是根据佛陀的教言，依靠教证、理证来讲的，没有资格自作主张。转法轮、讲经说法不是那么容易，那么随便的。
以前印度佛法最兴盛的时候，对讲经说法的要求特别严，不是谁都可以讲经、造论的，要经过很多的考试。造论的人，最好要明心见性，中等要面见本尊，下等的最起码也要精通五明。现在到末法时期，佛法快要隐没了，没有那么严格，也没有那些标准。但是最起码也要依照佛陀的教言，依靠上师的窍诀，结合自己的修行体会而讲经、造论，不是随随便便的。
藏地的一些教派，譬如，格鲁派的三大寺院，想要当堪布、做法师，最起码要学习三四十年，通过辩论，最后才能取得这样的资格。我们宁玛派，到喇荣学习的出家人，也不是从小就去喇荣学习的，要有一定的基础。先在当地的寺院培养，到一定程度再派到喇荣学习。到喇荣后，最起码要经过十五年的学习，通过很多的考试、辩论，才有极少数人能考上堪布。考上堪布以后，也不能直接讲经说法，还要在喇荣做三年的辅导员，最后才有这样的资格。所以，在藏地也不是谁都可以讲经说法的。以后像“传法”、“说法”这些话，不能随便讲。
现在有的人特别想当老师，当法师，有些不懂规矩、不懂佛理的人叫他“老师”或者“师父”的时候，心里很得意。实际上这都是造业！自欺欺人，以盲引盲，不但没有功德，反而还有罪过。做任何事，都要按次第，按程序，按规矩进行。我们当中的有些人，有点太没规矩了。道友之间的探讨还可以，如果要讲经说法，摄受弟子，就要有这个资格和能力。最好是明心见性，成就佛道。或者是面见本尊——与本尊面对面，像人与人之间这样直接交流，或者是精通五明。你有这些能力吗？
真正的法师，在藏传佛教里也叫堪布。“堪”是“能”，堪布在佛教领域里就是全能的意思。你是不是佛教领域的全能？你在佛法知识方面、理论方面、实修方面是不是全能的？如果是，你就可以当堪布，当法师，你有这个资格。
如果内心不清净，发心不到位，为了自己能得到暂时的名闻利养，而去“讲经说法”，这叫卖法、舍法、出佛身血！这个罪过不是一般的罪过！若是你真有讲经说法的能力，真有这个福报，功德也不可思议。但是，如果你没有这个资格，没有这样的能力，还以这样的方式去谋求名闻利养，还去结缘、“接引”众生，欺骗众生，罪过也非常严重。在因果的天平上，两边的重量是相等的。福德、功德有多重，恶业同样有多重。众生愚痴颠倒，没有分辨、取舍的能力，有些福慧浅薄、罪孽深重的人，也许是因业力的牵引，暂时会跟随你，但是最终没有得到修法的利益或者没有解脱成就时，就会生起邪见。他不一定是对欺骗自己的人生起邪见，而是对佛法，对上师生起邪见，这样就会堕落地狱。所以这样不如法的“讲经说法”，结果就是害人害己。
4、弘法利生应随顺地区和年代 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ymrs/xhsh/2012/01/09/2353596401.html
不论到什么地方，都要随顺当地的风俗；否则，对自己的生活和事业都有一定的影响。包括修行都要随顺，随顺年代，随顺地区，随顺众生。
年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样。佛当时传讲佛法的时候是应机说法，也是恒顺众生，恒顺地区，恒顺年代的，我们也应该这样。有的人特别执着自己的一些习惯，一些风俗，一些修持方法。该保存的一定要保存，但是该改变的也一定要改变。若是你没有一点改变，没有一点善巧方便，怎么救度众生，怎么弘法利生啊？ 八十年代的众生和现在这个年代的众生肯定有所不同。如果现在还保持八十年代的风俗，还执着八十年代的做法是错误的。
地区和地区不同。比如内地和藏地，很多风俗习惯都不一样，环境和气候也可以说完全不同。你到藏地，还按汉地的风俗习惯就错了；你到汉地，还按藏区的风俗习惯也不行。比如说，汉人的习惯是经常洗澡，你到藏地还要天天洗澡，就不切实际了，环境、气候和条件都不允许；藏人很少洗澡，甚至一年也不洗一次，如果到了汉地还是这样，肯定是不行的。好多事情都是一样。
还有历法也是。每个地区都有自己的天文历法，到什么地区都应该遵从当地的天文历法。比如说，每个月的初十是莲师降临到人间的日子，我们在这一天要做会供。莲花生大士当时诞生在印度，我们是按印度的初十还是按藏历的初十呢？我认为在所有的初十都可以，不管是印度的初十、美国的初十还是日本的初十，只要自己能够忆念莲师，莲花生大士一定会降临。其实时间就是一种概念，没有什么实体。我们按内地的天文历法容易记住，而且非常符合当地的实际情况。有的人不会随顺，特别执着，必须要按藏历，不小心记错了还会起烦恼，这就是没有智慧。
念诵仪轨也是。有人说，必须念藏文，这样才有加持，因为藏语是观音菩萨化现的。汉语就不是佛菩萨的化现了？也可以说汉语是文殊菩萨的化现啊！有什么区别呢？这都是执着。除了密咒以外的一些经文、仪轨等，我看可以翻译成汉语、英语、日语、印度语等，可以用各国语言和文字来读诵，不是必须要按照藏语。我们现在念的好多仪轨都是按照汉语念的。我认为这没有什么区别，若是有信心，有善根，都是一样的，都是佛菩萨的幻化，都是佛菩萨利益众生的工具与善巧方便。若是没有信心，都是自己的一些非理作意，那就没有任何的加持。
虽然佛法非常奥秘，非常殊胜，加持力、功德力都非常大，若是我们不恒顺年代、不恒顺地区、不恒顺众生，也无法能够帮助、救度众生。在修行的过程中，在弘法利生的过程中，这都是至关重要的。我们到哪里，就一定要按照那里的风俗习惯。这样做，第一，不会让那些众生生起烦恼；第二，自己可以与当地的众生和睦相处，这样对自己的生活和事业都有一定的帮助和好处。
三、学修问答
1、同修道友在一起交流的时候有什么需要注意的 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/2009/10/26/2326262530.html
同修道友在一起交流的时候有什么需要注意的？
答：现在很多时候，金刚兄弟、同修道友聚在一起不谈佛法，也不谈修行的感受，只说一些闲话，说社会上的、家里的或者是亲戚的一些没有意义的话题。我们交往共处的时候不能说闲话，不能说世间的一些琐事。这都属于绮语。道场是修行的地方，应该宣扬佛法，互相交流修行的感受，这样对自己的修行也有一定的帮助。应该保持坛城、道场的清净，不应该染污它。否则不仅没有功德，反而还有一些罪过。
2、哪种供养和布施是最重要的 作者: 达真堪布http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/fhp/2010/01/07/0259142783.html
哪种供养和布施是最重要的？
答：供养有很多种，但是法供养是最圆满、最殊胜的。对上师三宝，你可以没有别的供养，但是你不能没有法供养；对父母众生，你可以没有别的布施，但是你不能没有法布施。如果你对上师三宝没有法供养，对父母众生没有法布施，那你学也是白学，修也是白修，不会解脱，不会成就。一定要发心，发慈悲心，发菩提心；一定要发愿，为众生解脱，为众生成佛。然后好好地学佛，好好地修行，这是对上师三宝最大的供养，对父母众生最大的布施。
3、我想弘法但是没有人听怎么办 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/2009/10/13/2312492502.html
我想弘法但是没有人听怎么办？
答：有的人很着急，“我想弘法，但是都不听我的！”然后很苦恼。自己觉得，“我讲得很明白，很不错啊，怎么没有人听，没有人相信呢？”还是自己的摄受力不够，修证还不到位。你虽然在理论上很精通，虽然讲一些道理的时候滔滔不绝，但也不要急着去弘扬佛法。自己真的有修有证，真的有摄受力的时候，自然而然就会有人亲近你，向你学习，之前你着急也没有用。
自己在修行上有一定的成就是很重要的。现在有人到处去讲法，不仅没有什么效果，反而增加了好多烦恼、痛苦，也伤害了好多众生，因为当时发心不清净，自己没有摄受力，没有修行。机缘不成熟、修行不到位的时候，这样做对众生不但没有好处，反而还会有伤害。你自己先学好修好，到时候自然就能饶益很多很多的众生，弘法利生没有问题。
4、同修道友之间应该互相帮助吗 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/shl/2010/03/19/2355513151.html
同修道友之间应该互相帮助吗？这算是执着吗？
答：同修道友，在修行上有什么问题，有什么困难，相互之间应该帮助，这都是允许的，也可以说是必须的。在其他的方面，最好不要有世间上的这些瓜葛来往。这样不好，慢慢也会变成修行的障碍。在对修行没有障碍的情况下，也可以来往，但是这个很难把握。人都有习性，都有不好的习惯，来往得多了，互相很难合得起来，所以就少来往。主要是修行上有什么问题，可以问；修行上需要帮助，就要帮。
互相帮助的过程中，若你没有放下，那都是执著。若是放下了，都不是执著。
四、上师微博法语
1、2012-4-26微博：同修之间多谈佛法 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ssjj/wb/w2012/w201204/2012/05/19/0000077396.html
我们都是学佛人，平时应多念咒语、佛号、仪轨等。同修之间多谈佛法，交流体会，讲大德的修行事迹等，培养信心，这样时刻都是修行。若是说些无意义的闲话，有时让人生起贪心，有时生起嗔恨心，有时生起嫉妒心，心总是慌慌张张的，总有一些不好的念头。这样互相都是伤害，根本谈不上是善友、金刚兄弟。
原文地址：http://weibo.com/1706120594/yglhvjb1e
2、2011-10-24微博：谈话时把佛观在喉间 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ssjj/wb/w2011/w201110/2012/03/21/0000016996.html
我们很多人都还没有讲经说法的能力，但是我们在与人交流的时候，可以把佛观在喉间，或者把上师观在心间，心里想：我的一切语言、行为里，都有佛的力量，都有上师的加持。这也是一种法布施哦！
原文地址：http://weibo.com/1706120594/xuatXqGHd
3、2012-5-29微博：上师的加持随时都有 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ssjj/wb/w2012/w201205/2012/06/04/0000087582.html
无论是我接触众生，还是讲经说法的时候，我都把上师观想在心间，我所想的都是上师所想，所说的都是上师所说，所做的都是上师所做。回向时也是观想，我所有的思想、声音和行为里都有上师的加持，因此能够利益众生。我相信上师的加持，若是我自己能够忆念、能够祈祷，上师随时都在，上师的加持随时都有。
原文地址：http://weibo.com/1706120594/yln85cpQ8
![CBG]F~5VO]OO_L7UA{`8QPC.jpg](https://bbs.comefromchina.com/attachments/561591/ "CBG]F~5VO]OO_L7UA{`8QPC.jpg")
本文来源:http://bbs.dymf.cn/read.php?tid=93836&toread=0&ds=1
2、给新结缘师兄或者道友讲佛法时应该依照什么？注意什么？可以加自己的体会吗？
一、8月25日结缘班房间交流实录巴玛达瓦：首先要有清净的发心，然后必须按照教证理证，按照上师的教言来宣讲。这两条是必须的。
可以给一些信赖你的道友讲一些基础佛理，帮助他们解除心灵上的疑惑。但要以佛的教言和上师教言而宣说，不要自作主张，参杂自己的想法，否则很容易毁坏正法，罪过非常严重。
上师开示过，“话多不如话少，话少不如话好。”修行人任何时候都要寡言，这就是话多不如话少。自己有修有证，有观察的能力和智慧，这时说话能引导和利益众生，这时说的话就是好话。对众生真正有利益了，能够摄受众生，别人也能听你的。为了鼓励新师兄，增强信心，可以谈感受、体会，谈好的转变，谈上师的功德，法的殊胜，但要注意不要说多了。
哲旦仁庆：给新师兄和道友讲佛法要依法不依人，注意自己的言谈和仪表。可以加自己的体会，但要按佛法来讲。每个人的根基不同，要有智慧地去结缘师兄们。佛法有了义和不了义的，要根据众生的根基一步一步来，不要着急。观察他们的意乐在哪里，然后慢慢地引导，总之，依法不依人，依据佛法。自己有一定的戒律基础至少去讲。
吉次多吉：依照上师的教言，依照上师给我们的开示。注意什么呢？要注意当别人不想听的时候，我们不要轻易讲。别人不想听我们还讲，这就是失言，这样对方对我们接受佛法，接受大圆满法的人也不尊重，对这个法也不尊重，这点要注意。当机缘不成熟的时候，当别人不想听的时候，谤法的时候，根本不屑一顾的时候，我们千万不能讲，如果对方想听的时候，我们也不能傲慢，不能不讲，不讲就是失职。失职了就影响接引众生的本分，本来我们是在行持如来、上师弘法利生的道业，如果我们不讲，就失去了这个职责，那么学佛就没有什么意义了，弘法利生是真正的意义。
可以加自己的体会，特别是要介绍上师的功德，以感恩的心来介绍自己身边实实在在发生的事，通过学佛后的一些变化，比如身体方面好的变化，家庭、工作、生活方面的一些好的变化。当我们用真诚的心实实在在地介绍自己学佛后的变化和体会这是最感人的，最有影响力的
教学组—极喜师：应该依照佛的教言，依照上师的教言。上师给我们讲佛法的时候也经常提到，他讲的都是佛的教言，都是上师的教言。我们作为凡夫要给新结缘的师兄和道友讲佛法肯定也是要依照佛的教言，依照上师的教言，因为佛的教言，和上师的教言是金刚语，是真正的佛法。如果我们发一个清净的心，去依照佛的教言和上师的教言然后给大家讲的话，一定能够利益到众生。
我们为什么要依照佛的教言和上师的教言？不要加自己的分别念，不要加自己太多的东西呢？因为我们讲的是佛法，是能够让众生解脱成就的法。如果我们一旦讲的不对，对众生有误导，那就断了众生解脱的慧命了。他不是说损失了一些其他的身外之物，这直接关系到众生的解脱慧命，我们要考虑到因果。我们要弘法利生一定要依照上师的教言，依照佛陀的教言，这是最保险的，对众生是真正的利益。
注意什么呢？我在对众生没有自私自利的情况下，众生不起烦恼，不诽谤的情况下，我们可以给众生讲佛法。还有一点，我们现在学的是密法，密法里面有一些很高的境界，比如大空性、大光明，像这些不要任何场合都讲，不要见谁都讲。佛在因地讲法的时候，都要先观察一下众生的根基，然后看需要讲小乘法，大乘法，还是密乘法。我们现在没有能力观察众生的根基，新师兄和道友我们也没有神通去了解他的根据，我们还是要一种上师的教言，讲讲四外加行里的暇满难得，因果不虚啊。对一些甚深的观点，一定不能在不了解的情况下随意宣讲，这可能引起众生的邪见和诽谤，这也是破坏密乘戒。如果不观察，也不了解对方进没进密乘，他能不能接受，会不会诽谤，我们如果随意讲的话就容易破戒。
【以下开示文章仅摘录部分内容，建议查阅全文，避免断章取义，产生误解。】二、上师相关开示
1、《自我教言》讲记（三） 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/zhtjt/zwjy/2009/09/13/1758422412.html
不宜言说有三种：无信者前不说法，
未问不说自经历，不说不符实际语。
作为修行人，不能轻易宣说的有三种。第一个，“无信者前不说法”。佛法是饶益众生的方法，我们应该宣说佛法；但是，如果对方实在不是法器，没有一点一滴的善根与信心——也有这样的人，我们也能经常遇到这样的人——就不能轻易给这样的人讲说佛法，弄清楚以后才可以跟他说法。否则，不但对他没有好处，反而还有坏处；不但不能饶益他，反而还会伤害他。如果他没有善根，没有信心，你却给他讲这些；他也许会生起一些邪见，或者会进行一些毁谤。这样，相当于你毁坏了他的相续，这个也是要注意的，所以大家一定要谨慎。
2、《定解宝灯论》讲记 四十 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/sxwl/zg1/djbdl/2012/08/19/2319597947.html
第一，自己修法要如理如法。第二，给别人宣讲佛法的时候，一定要有正确的观点。我们现在强调按照传承和仪轨修，才不会修偏。宣讲佛法也主要依靠佛的教言、上师的窍诀，这样才不会讲错。不要自作主张，不要加入自己的分别念，这是非常重要的。我们帮助别人、遣除他人的疑惑时，都要以教证理证，不要自作主张。
你作为老居士、老修行人，可以给一些信赖你的道友讲一些基本的佛理，也可以解决他们所遇到的困难，帮助他们解除心灵上的疑惑。但是这个时候，要以教证理证而宣说，不要自作主张，否则很容易变成佛法的盗贼，容易毁坏正法，罪过非常严重。
用什么武器都无法能够毁坏佛法，世界再动乱，佛法也不会毁坏。若是我们修偏了或讲错了，就会毁坏佛法，佛法就是通过这样的方式毁灭的。
现在我们讲解的时候，通过偈颂来宣讲，每天看很多版本的解释、注疏，以此为依据进行讲解，为什么呢？也是怕说不准、说错了，貌似弘扬正法，结果毁灭了正法，罪过非常严重。这些偈颂、解释都是佛的教言、上师的窍诀，按照这样的传承而讲经说法，是不会错的。所以大家要记住，任何时候，一定要按佛的教言、上师的窍诀，然后结合自己的体悟来讲经说法。
在我出的第一本书《佛光普照?百日共修开示》的首页中，有三句话：这里有佛陀的教言，这里有上师的窍诀，这里有修行的体悟。若你真正要讲经说法，真正要弘扬正法，这三者是必须条件，你得有这样的能力。第一，不离佛的教言；第二，不离上师的窍诀；第三，有自己修行的体悟。若是没有体悟，仅仅鹦鹉学舌、纸上谈兵，不会起到任何作用。很多科学家、理论家、思想家也讲了很多道理，但是对众生的心灵没有多大的触动，作用不大。为什么？因为他们自己没有修没有证，口头上讲这些大道理没有多大的意义。若要真正利益众生，还得自己有修有证，有修行的体悟。我们常说的“世间的千言万语，不如成就者的一句话”，就是这个意思。自己若有一定的证悟、体验，讲出的话就有一定的力量，这就是所谓的“加持”。很多人也能讲很多佛理，出口成章，滔滔不绝，但是这只是通过学问弘扬正法的。大家要记住：弘扬正法必须要自己有修有证，不离佛的教言，不离上师的窍诀，不离自己的修行体悟，这样宣讲佛法、弘扬正法才有真实的意义。
3、讲经说法最基本的条件 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ymrs/xhsh/plp/2012/02/17/1646136640.html
传法、讲法是好事，但是在没有能力，没有发心的情况下，也不允许做。若是去做的话，对双方只有害处，没有好处。不是谁都可以讲经说法的，这是非常严肃的事情。现在有些人互相探讨了一些话题，就说“传法、讲法”了。这不叫传法，也不叫讲法。不可以随便这样说、这样做，也不能随便接受。
我们的本师释迦牟尼佛学修佛法，经历了三大阿僧祇劫。在漫长的时间里，为了佛法，无数次地舍弃生命，历尽了无数的坎坷磨难、艰难困苦，最终在印度菩提树下的金刚座成佛，目的是为了什么？就是为了讲经说法——转法轮。
最高层次的转法轮，是成佛时才有的资格和能力；最基本的讲经说法，也是一地以上的菩萨才有的资格和能力。一地以上的菩萨讲经说法，也是根据佛陀的教言，依靠教证、理证来讲的，没有资格自作主张。转法轮、讲经说法不是那么容易，那么随便的。
以前印度佛法最兴盛的时候，对讲经说法的要求特别严，不是谁都可以讲经、造论的，要经过很多的考试。造论的人，最好要明心见性，中等要面见本尊，下等的最起码也要精通五明。现在到末法时期，佛法快要隐没了，没有那么严格，也没有那些标准。但是最起码也要依照佛陀的教言，依靠上师的窍诀，结合自己的修行体会而讲经、造论，不是随随便便的。
藏地的一些教派，譬如，格鲁派的三大寺院，想要当堪布、做法师，最起码要学习三四十年，通过辩论，最后才能取得这样的资格。我们宁玛派，到喇荣学习的出家人，也不是从小就去喇荣学习的，要有一定的基础。先在当地的寺院培养，到一定程度再派到喇荣学习。到喇荣后，最起码要经过十五年的学习，通过很多的考试、辩论，才有极少数人能考上堪布。考上堪布以后，也不能直接讲经说法，还要在喇荣做三年的辅导员，最后才有这样的资格。所以，在藏地也不是谁都可以讲经说法的。以后像“传法”、“说法”这些话，不能随便讲。
现在有的人特别想当老师，当法师，有些不懂规矩、不懂佛理的人叫他“老师”或者“师父”的时候，心里很得意。实际上这都是造业！自欺欺人，以盲引盲，不但没有功德，反而还有罪过。做任何事，都要按次第，按程序，按规矩进行。我们当中的有些人，有点太没规矩了。道友之间的探讨还可以，如果要讲经说法，摄受弟子，就要有这个资格和能力。最好是明心见性，成就佛道。或者是面见本尊——与本尊面对面，像人与人之间这样直接交流，或者是精通五明。你有这些能力吗？
真正的法师，在藏传佛教里也叫堪布。“堪”是“能”，堪布在佛教领域里就是全能的意思。你是不是佛教领域的全能？你在佛法知识方面、理论方面、实修方面是不是全能的？如果是，你就可以当堪布，当法师，你有这个资格。
如果内心不清净，发心不到位，为了自己能得到暂时的名闻利养，而去“讲经说法”，这叫卖法、舍法、出佛身血！这个罪过不是一般的罪过！若是你真有讲经说法的能力，真有这个福报，功德也不可思议。但是，如果你没有这个资格，没有这样的能力，还以这样的方式去谋求名闻利养，还去结缘、“接引”众生，欺骗众生，罪过也非常严重。在因果的天平上，两边的重量是相等的。福德、功德有多重，恶业同样有多重。众生愚痴颠倒，没有分辨、取舍的能力，有些福慧浅薄、罪孽深重的人，也许是因业力的牵引，暂时会跟随你，但是最终没有得到修法的利益或者没有解脱成就时，就会生起邪见。他不一定是对欺骗自己的人生起邪见，而是对佛法，对上师生起邪见，这样就会堕落地狱。所以这样不如法的“讲经说法”，结果就是害人害己。
4、弘法利生应随顺地区和年代 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ymrs/xhsh/2012/01/09/2353596401.html
不论到什么地方，都要随顺当地的风俗；否则，对自己的生活和事业都有一定的影响。包括修行都要随顺，随顺年代，随顺地区，随顺众生。
年代和年代不一样，地区和地区不一样，众生和众生不一样。佛当时传讲佛法的时候是应机说法，也是恒顺众生，恒顺地区，恒顺年代的，我们也应该这样。有的人特别执着自己的一些习惯，一些风俗，一些修持方法。该保存的一定要保存，但是该改变的也一定要改变。若是你没有一点改变，没有一点善巧方便，怎么救度众生，怎么弘法利生啊？ 八十年代的众生和现在这个年代的众生肯定有所不同。如果现在还保持八十年代的风俗，还执着八十年代的做法是错误的。
地区和地区不同。比如内地和藏地，很多风俗习惯都不一样，环境和气候也可以说完全不同。你到藏地，还按汉地的风俗习惯就错了；你到汉地，还按藏区的风俗习惯也不行。比如说，汉人的习惯是经常洗澡，你到藏地还要天天洗澡，就不切实际了，环境、气候和条件都不允许；藏人很少洗澡，甚至一年也不洗一次，如果到了汉地还是这样，肯定是不行的。好多事情都是一样。
还有历法也是。每个地区都有自己的天文历法，到什么地区都应该遵从当地的天文历法。比如说，每个月的初十是莲师降临到人间的日子，我们在这一天要做会供。莲花生大士当时诞生在印度，我们是按印度的初十还是按藏历的初十呢？我认为在所有的初十都可以，不管是印度的初十、美国的初十还是日本的初十，只要自己能够忆念莲师，莲花生大士一定会降临。其实时间就是一种概念，没有什么实体。我们按内地的天文历法容易记住，而且非常符合当地的实际情况。有的人不会随顺，特别执着，必须要按藏历，不小心记错了还会起烦恼，这就是没有智慧。
念诵仪轨也是。有人说，必须念藏文，这样才有加持，因为藏语是观音菩萨化现的。汉语就不是佛菩萨的化现了？也可以说汉语是文殊菩萨的化现啊！有什么区别呢？这都是执着。除了密咒以外的一些经文、仪轨等，我看可以翻译成汉语、英语、日语、印度语等，可以用各国语言和文字来读诵，不是必须要按照藏语。我们现在念的好多仪轨都是按照汉语念的。我认为这没有什么区别，若是有信心，有善根，都是一样的，都是佛菩萨的幻化，都是佛菩萨利益众生的工具与善巧方便。若是没有信心，都是自己的一些非理作意，那就没有任何的加持。
虽然佛法非常奥秘，非常殊胜，加持力、功德力都非常大，若是我们不恒顺年代、不恒顺地区、不恒顺众生，也无法能够帮助、救度众生。在修行的过程中，在弘法利生的过程中，这都是至关重要的。我们到哪里，就一定要按照那里的风俗习惯。这样做，第一，不会让那些众生生起烦恼；第二，自己可以与当地的众生和睦相处，这样对自己的生活和事业都有一定的帮助和好处。
三、学修问答
1、同修道友在一起交流的时候有什么需要注意的 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/2009/10/26/2326262530.html
同修道友在一起交流的时候有什么需要注意的？
答：现在很多时候，金刚兄弟、同修道友聚在一起不谈佛法，也不谈修行的感受，只说一些闲话，说社会上的、家里的或者是亲戚的一些没有意义的话题。我们交往共处的时候不能说闲话，不能说世间的一些琐事。这都属于绮语。道场是修行的地方，应该宣扬佛法，互相交流修行的感受，这样对自己的修行也有一定的帮助。应该保持坛城、道场的清净，不应该染污它。否则不仅没有功德，反而还有一些罪过。
2、哪种供养和布施是最重要的 作者: 达真堪布http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/fhp/2010/01/07/0259142783.html
哪种供养和布施是最重要的？
答：供养有很多种，但是法供养是最圆满、最殊胜的。对上师三宝，你可以没有别的供养，但是你不能没有法供养；对父母众生，你可以没有别的布施，但是你不能没有法布施。如果你对上师三宝没有法供养，对父母众生没有法布施，那你学也是白学，修也是白修，不会解脱，不会成就。一定要发心，发慈悲心，发菩提心；一定要发愿，为众生解脱，为众生成佛。然后好好地学佛，好好地修行，这是对上师三宝最大的供养，对父母众生最大的布施。
3、我想弘法但是没有人听怎么办 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/2009/10/13/2312492502.html
我想弘法但是没有人听怎么办？
答：有的人很着急，“我想弘法，但是都不听我的！”然后很苦恼。自己觉得，“我讲得很明白，很不错啊，怎么没有人听，没有人相信呢？”还是自己的摄受力不够，修证还不到位。你虽然在理论上很精通，虽然讲一些道理的时候滔滔不绝，但也不要急着去弘扬佛法。自己真的有修有证，真的有摄受力的时候，自然而然就会有人亲近你，向你学习，之前你着急也没有用。
自己在修行上有一定的成就是很重要的。现在有人到处去讲法，不仅没有什么效果，反而增加了好多烦恼、痛苦，也伤害了好多众生，因为当时发心不清净，自己没有摄受力，没有修行。机缘不成熟、修行不到位的时候，这样做对众生不但没有好处，反而还会有伤害。你自己先学好修好，到时候自然就能饶益很多很多的众生，弘法利生没有问题。
4、同修道友之间应该互相帮助吗 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/shl/2010/03/19/2355513151.html
同修道友之间应该互相帮助吗？这算是执着吗？
答：同修道友，在修行上有什么问题，有什么困难，相互之间应该帮助，这都是允许的，也可以说是必须的。在其他的方面，最好不要有世间上的这些瓜葛来往。这样不好，慢慢也会变成修行的障碍。在对修行没有障碍的情况下，也可以来往，但是这个很难把握。人都有习性，都有不好的习惯，来往得多了，互相很难合得起来，所以就少来往。主要是修行上有什么问题，可以问；修行上需要帮助，就要帮。
互相帮助的过程中，若你没有放下，那都是执著。若是放下了，都不是执著。
四、上师微博法语
1、2012-4-26微博：同修之间多谈佛法 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ssjj/wb/w2012/w201204/2012/05/19/0000077396.html
我们都是学佛人，平时应多念咒语、佛号、仪轨等。同修之间多谈佛法，交流体会，讲大德的修行事迹等，培养信心，这样时刻都是修行。若是说些无意义的闲话，有时让人生起贪心，有时生起嗔恨心，有时生起嫉妒心，心总是慌慌张张的，总有一些不好的念头。这样互相都是伤害，根本谈不上是善友、金刚兄弟。
原文地址：http://weibo.com/1706120594/yglhvjb1e
2、2011-10-24微博：谈话时把佛观在喉间 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ssjj/wb/w2011/w201110/2012/03/21/0000016996.html
我们很多人都还没有讲经说法的能力，但是我们在与人交流的时候，可以把佛观在喉间，或者把上师观在心间，心里想：我的一切语言、行为里，都有佛的力量，都有上师的加持。这也是一种法布施哦！
原文地址：http://weibo.com/1706120594/xuatXqGHd
3、2012-5-29微博：上师的加持随时都有 作者: 达真堪布 http://www.dymf.cn/Article/ssjj/wb/w2012/w201205/2012/06/04/0000087582.html
无论是我接触众生，还是讲经说法的时候，我都把上师观想在心间，我所想的都是上师所想，所说的都是上师所说，所做的都是上师所做。回向时也是观想，我所有的思想、声音和行为里都有上师的加持，因此能够利益众生。我相信上师的加持，若是我自己能够忆念、能够祈祷，上师随时都在，上师的加持随时都有。
原文地址：http://weibo.com/1706120594/yln85cpQ8
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