没了庙堂的和尚

[moyuer]

文/周锐鹏


达赖喇嘛是和尚，西藏老家是庙堂。回不了庙堂的和尚，只能在外打斋化缘。虽曰云游，难免风吹雨打，还要常看施主脸色，除非真能诸法皆空，了无牵挂，否则，心里不好受，殆无疑义。


达赖终究心系庙堂，加上年华渐老，望乡的焦灼心情也就不言而喻了。


他最近一再宣示不主张西藏独立，甚至透过媒体表示一旦回到西藏，连政治都可以不搞，“交心”姿态非常明显，只可惜，这颗“心”究竟是真心假心，对吃过暗亏的北京来说，疑惑未除。


尽管从要求西藏“独立”一路降到“自治”，再到最近的对“一国两制”赞扬有加，甚至说1951年的西藏就已实行一国两制，言词的转变，幅度大得惊人，但是，这位喇嘛几年来却两度访问台湾，与坚决反对一国两制、主张台湾建国的李登辉、陈水扁水乳交融。仅此一例，就足以让北京又猜又忌。


与达赖对耗，北京有的是时间。正所谓，跑得了和尚跑不了庙。但是，西藏在中国版图内是一回事，西藏能不能“安”于中国版图又是另一回事。


西藏固然受达赖影响，可是，没了达赖却不表示就自动消除了西藏问题。西藏的问题并不完全就是达赖的问题，西藏之所以一直被人有隙可乘，更多是由于它是藏汉两族、政教合一制度与社会主义制度如何共处的问题。


文化大革命的恶行劣迹，对藏族来说，受害的印象比汉族更难以磨灭。理由无他，就因他是藏族。汉族把拉萨搞得一片繁华，绝不表示藏族就必定心系祖国。蒋介石把中国主要地名全用到台北去做街道名，反成了本省人要造反的理由之一。诸如此类的教训，何妨做为反面教材检讨检讨？


西藏，还得攻心为上。和尚安于庙堂，香火才能不断。