大陆人迷钱到疯狂

[Gudsaler]

贫穷剥夺人的自由，迫使人为金钱而工作，因为钱意味着生存。金钱的最大好处是使人摆脱贫穷的逼迫，在金钱面前获得自由。也就是说，不必为金钱而工作了，可以做自己真正喜欢做的事情了。


可是，倘若一个人只喜欢钱，有了钱仍然只为金钱而工作，怎么样呢？他更不自由了，在金钱面前他永无解放之日了。

 

[zdwzdnm]

世界上好像只有中国有财神爷，在信仰问题上，我想象不出还会有什么比这更大的讽刺了。神是最高价值的象征，把金钱供为神，意味着一切神圣价值都可以遭到亵渎。事实上，今天许多人拜佛，拜的也是金钱，佛成了财神爷的替身。个人为财富损害生命，政府为财政破坏自然，都是拜金主义导致的价值颠倒。

 

[Gudsaler]

恶人的谋财害命，是谋人之财，害人之命，这终究属于少数。今日多的是另一种谋财害命——谋人世的钱财，害自己的性命。其中又有程度的不同。最显著者是谋不义之财，因此埋下祸种，事未发则在恐惧中度日，事发则坐牢乃至真的搭上了性命。但是，这仍然属于少数。最多的情形是，在无止境的物质追求中，牺牲了生命纯真的享受，败坏了生命纯真的品质。这一种谋财害命，因为它的普遍性和隐蔽性，正是我们最应该警觉的。

 

[zdwzdnm]

财富既可促进幸福，也可导致灾祸，取决于人的精神素质。金钱是对人的精神素质的一个考验。拥有的财富越多，考验就越严峻。大财富要求大智慧，素质差者往往被大财富所毁。

 

[lubuping]

钱是好东西，但不是最好的东西。最好的东西是生命的单纯、心灵的丰富和人格的高贵。为了钱而毁坏最好的东西，是十足的愚昧。

 

[辣妈V生活]

物质上的贫民，钱越少，越受金钱的奴役。精神上的贫民，钱越多，越受金钱的奴役。

 

[zdwzdnm]

在做事的时候，把兴趣放在第一位，而把钱只当作副产品，这是面对金钱的一种最惬意的自由。当然，前提是钱已经够花了。不过，如果你把钱够花的标准定得低一点，你就可以早一点获得这个自由。

 

[辣妈V生活]

物质带来的快乐终归是有限的，只有精神的快乐才可能是无限的。


遗憾的是，现在人们都在拼命追求有限的快乐，甘愿舍弃无限的快乐，结果普遍活得不快乐。

 

[zdwzdnm]

有钱真的好吗？----宣化上人开示
开示
2009年08月19日 佛医易网论坛
今天讲一个特别的法，什么法？“钱”的法。钱为何是不净之物？你们看！钱是世界上最不清洁的东西。
一般人数钱时，多数用口水来数，口水中含有无量的细菌，而钱已不知经过多少人的口水，不知有多少种的细菌在传染着，可见钱越数它就越不干净；但有人反而爱钱如命，这就是明知故犯。
有些人为了贪钱，牺牲生命，也在所不惜，这足以证明钱的魔力是如何之大！
中国人造字，都是经一番心血而成就的，有的象形，有的指事，有的会意，有的形声，有的转注，有的假借。每一个字，都离不开这六种范围，例如“钱”字，是属于会意，钱是从金从二戈。
有首偈颂说：
二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨；能会用者超三界，不会用者孽难逃。
大意是这样：钱是用金属所铸成，有二把戈来争金，双方你争我夺，而酿成杀气高达云霄。
人人因为金钱，惹出多少麻烦？
会用钱的人，多做功德事，利人利己，便能超出三界，不受生死。
不会用钱的人，用它来造恶业，便堕入三恶道，永不得解脱。要知道钱是害人的东西，不可贪求。
我们为什么要出家修道？
就是要将财色看空，不执于财，不执于色。然后对自己的举止行为，时刻回光返照，摄心不向外驰求。
如此天长日久，心净如镜时，善恶自明。这样才能出离三界，才能了生脱死，这就是出家的本怀。如果舍不了财，舍不了色，那就辜负出家的本意。
世上的人，拚命为子女赚钱，想尽方法为子女积钱。但他不知道给儿孙留下钱，反而惹祸来；如果不给儿孙留钱，反而没有麻烦。
所谓“有子强如父，留财做什么？有子不如父，留财做什么？”子女比父亲有本领，留钱给他没有什么用处；
子女不如父亲有本领，把钱给他，反而教他游手好闲，不事生产，吃喝嫖赌，花天酒地度生活，秦楼楚馆混光阴，这岂不是害了子孙？
奉劝有钱的人，拿钱去做功德事，济世救人，那才有无量功德！
我们出家人，不但不贪财色，而且要不起妄想，行住坐卧都要控制妄想。
如何控制？
唯一法门，就是念佛或诵咒。少说一句话，多念一声佛，念到感应道交，就会开悟，得到智慧。
所谓“打得念头死，许汝法身活”。所以修道人，要时时刻刻自己管着自己，所谓“但念无常，慎勿放逸”。用这两句话来警惕，自然能反省。希望大家严守戒律，这是我所盼望的。
有这么两句话，说得很有道理：“笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。”在笼中的鸡，虽然有米吃，有水喝，可是肥大时，就要被杀，当作人的美食，所以说汤锅近。
野鹤虽然没有喂饲的米可食，可是天地宽广，任意纵横宇宙，无拘无束，无所执着，多么逍遥，多么自在！我们出家人，应该天地为庐，四海为家，不应有所住处。
如果有个庙，有时就被粘着，反而与佛法背道而驰，这就是“差之毫厘，谬之千里”的意思。
有位禅师，他曾经这样说：“去年穷，还有立锥之地；今年穷，连锥也无！”这种思想，多么解脱自在，真是妙不可言。
我们要向这位禅师学习，除一钵三衣之外，一无所求。钱是身外之物，生不带来，死不带去。
有钱，多做功德事，就是印一本小册子，宣传佛法，也是功德无量，胜于为自己造庙修塔。
光明者，所行所作，没有染污。什么是污染？就是贪财爱色。
财不空，染污不能除去；色不空，染污不能净尽。若要无染污，唯一办法，就是打破财色二关，则尽虚空遍法界，都是立身处。
我们修道人，切记！关键就在“财色”两关，若能打破了，一切就无执着。有句世俗人说的刻薄话：“出家人不爱财，愈多愈好。”
我们出家人应该反省，应该检讨，是不是有这种思想？有则改之，无则勉之。
希望大家提高警觉，自力更生，学百丈禅师的警语：“一日不作，一日不食。”如果都能这样，那么俗人便不会再讽刺出家人是蛀米虫。
金山圣寺的出家人，知道钱是不净物，所以有人持银钱戒，就是手不触钱，和钱拒绝往来。我讲个真实故事：我有个弟子，父亲是百万富翁，他是独子，可是他不但不要他父亲的财产，就是他父亲为他介绍的女朋友，他也拒之千里之外，毅然决定出家修道，来到金山圣寺修行。

 

[中正善]

　　钱财是怎么来，就会怎么去。非分之才占据了，对自己，对儿女都不好。一般都是三克，克自己身体，所以身体不好，经常吃药看病，或者得糖尿病，能吃不能吸收。其实糖尿病就是能量给体内的众生给吸走了。这都属于业障病。第二，是克到婚姻。有人说，有钱会变坏。其实不是，而是钱太非分了，守不住，就会吸引到外面的人来耗他的财富。第三，是克到子女。子女用了非分钱，奢侈享受，也耗了福报。

 

[中正善]

　　为什么讲钱的问题。跟各位讲，一般你要发起忏悔心，真忏悔的人，一定会配合行动。就是布施钱财出去。这一点，实在很难。仁焕法师常讲，要舍命拳脚，真容易做到吗？不容易啊。我们连钱财都很难社，更何况要把生命舍给三宝。不容易。


　　舍掉了非分之财后，没有学佛的人，念念经，拜拜忏。其实病还是好的挺快的。如果非分之财没有舍掉，哪怕你学佛很久了，很会念经，做很多功课，还是力量不够。不信大家去参。

 

[zdwzdnm]

　　但对于病人来讲，真的要布施掉他的钱财，又谈何容易啊。凡夫都是布施时如割身肉。如果钱财占用太多了，你要布施的，就更多了，甚至要把家当都卖掉。但这又几个人能做到呢。所以诸位，我们平常就要小心谨慎，不然大船掉头难。很多人去医院化疗，花个几十万都好，没钱就去凑钱。但真让他供养布施，很难做到啊。不是三宝要你那些钱，而是你要拿这么多钱来消灾。

 

[doud]

 

[Mcqq]

 

[耶书仑]

挣钱不要牺牲他人利益，自己健康，家庭需要。