北斗
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一般人学佛大多想生活变好，找个好工作阿，找个好妻子，丈夫阿。 健健康康，富贵啊。
这些学佛修行的利益的枝叶，人天善果，皆是有为生灭之法。
学佛的真正目的是什么？ 消除贪嗔痴习气, 明心见性， 转凡成圣，了生脱死，回到不生不灭的本来状态。这是回真正的家：涅磐城。
众生被三毒所染，如一杯清水被污泥污染，浑浊不清。
是什么蒙蔽我们本有的智慧？是爱欲。如果没有爱欲，智慧就会大增。甚至得到宿命通。佛以前做过五通仙人，就是靠断爱欲成就的。断爱欲还不够，还需要继续努力清净贪嗔痴三毒才可以了生死。得六通才了生死。摩登伽女跟阿难做了很多世夫妻，习气很重。阿难已经出家了，她还想跟阿难发生关系。佛给她开示，她马上爱欲顿消，证了第三果：阿那含果。死一次就证阿罗汉。这个男女爱欲是最厉害的。财名食睡都是爱欲的助缘。 爱欲就是缠缚，让人轮回生死。
断欲还有个有趣现象，当一个人发心断欲，好像全世界都知道，欠他们债，怕你跑掉似的，前赴后继来介绍男女朋友。有智慧的人被拒绝一次就不会再找麻烦。愚蠢的人会忘记了被拒绝过，一次又一次的想介绍。颇有点，要死一起死的意思。我还没愿意离开三界呢。你就想跑？！不行！
楞严经：
"非汝历劫辛勤修证。虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论。汝虽谈说因缘自然决定明了。人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。何须待我佛顶神咒，摩登伽心淫火顿歇，得阿那含，于我法中，成精进林。爱河干枯，令汝解脱。是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼。与罗侯母耶输陀罗同悟宿因。知历世因贪爱为苦。一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。如何自欺，尚留观听。"
四十二章经:
"天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。
佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。"
《放光般若经》卷2〈4 学五眼品〉：“佛言：“菩萨以法眼见是人坚信坚住于法，是人无相、无愿之脱立，于五根受不中止定，于不中止定成解脱慧，以解脱慧度于三碍：有身碍、有狐疑碍、有邪信碍。度是三碍得须陀洹。便道得念，于淫怒痴薄，得斯陀含。精勤于道，却淫怒痴，得阿那含。便消五爱：一者色爱，二者无色爱，三者痴爱，四者恨戾爱，五者乱志爱。已度是者，便得罗汉。”(CBETA, T08, no. 221, p. 9, a20-28)
《摩诃般若波罗蜜经》卷2〈4 往生品〉：“佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行、是人随法行、是人无相行，是人行空解脱门、是人行无相解脱门、是人行无作解脱门得五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故断三结——我见、疑、戒取——是人名须陀洹；是人得思惟道薄淫恚痴，当得斯陀含；增进思惟道断淫恚痴，得阿那含；增进思惟道断色染、无色染、无明、慢、掉，得阿罗汉。”(CBETA, T08, no. 223, p. 227, c3-12)
《大般涅槃经》卷6〈4 如来性品〉：“永离淫欲乃至梦中不失不净斯有是处。临终之日生怖畏者亦无是处。阿那含者为何谓也。是人不还如上所说。所有过患永不能污。”(CBETA, T12, no. 374, p. 397, a16-19)
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷4：“摩登伽心淫火顿歇得阿那含。于我法中成精进林。爱河干枯令汝解脱。”(CBETA, T19, no. 945, p. 122, a2-4)
这些学佛修行的利益的枝叶，人天善果，皆是有为生灭之法。
学佛的真正目的是什么？ 消除贪嗔痴习气, 明心见性， 转凡成圣，了生脱死，回到不生不灭的本来状态。这是回真正的家：涅磐城。
众生被三毒所染，如一杯清水被污泥污染，浑浊不清。
是什么蒙蔽我们本有的智慧？是爱欲。如果没有爱欲，智慧就会大增。甚至得到宿命通。佛以前做过五通仙人，就是靠断爱欲成就的。断爱欲还不够，还需要继续努力清净贪嗔痴三毒才可以了生死。得六通才了生死。摩登伽女跟阿难做了很多世夫妻，习气很重。阿难已经出家了，她还想跟阿难发生关系。佛给她开示，她马上爱欲顿消，证了第三果：阿那含果。死一次就证阿罗汉。这个男女爱欲是最厉害的。财名食睡都是爱欲的助缘。 爱欲就是缠缚，让人轮回生死。
断欲还有个有趣现象，当一个人发心断欲，好像全世界都知道，欠他们债，怕你跑掉似的，前赴后继来介绍男女朋友。有智慧的人被拒绝一次就不会再找麻烦。愚蠢的人会忘记了被拒绝过，一次又一次的想介绍。颇有点，要死一起死的意思。我还没愿意离开三界呢。你就想跑？！不行！
楞严经：
"非汝历劫辛勤修证。虽复忆持十方如来十二部经，清净妙理如恒河沙，只益戏论。汝虽谈说因缘自然决定明了。人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。何须待我佛顶神咒，摩登伽心淫火顿歇，得阿那含，于我法中，成精进林。爱河干枯，令汝解脱。是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼。与罗侯母耶输陀罗同悟宿因。知历世因贪爱为苦。一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。如何自欺，尚留观听。"
四十二章经:
"天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。
佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。"
《放光般若经》卷2〈4 学五眼品〉：“佛言：“菩萨以法眼见是人坚信坚住于法，是人无相、无愿之脱立，于五根受不中止定，于不中止定成解脱慧，以解脱慧度于三碍：有身碍、有狐疑碍、有邪信碍。度是三碍得须陀洹。便道得念，于淫怒痴薄，得斯陀含。精勤于道，却淫怒痴，得阿那含。便消五爱：一者色爱，二者无色爱，三者痴爱，四者恨戾爱，五者乱志爱。已度是者，便得罗汉。”(CBETA, T08, no. 221, p. 9, a20-28)
《摩诃般若波罗蜜经》卷2〈4 往生品〉：“佛告舍利弗：“菩萨摩诃萨以法眼知是人随信行、是人随法行、是人无相行，是人行空解脱门、是人行无相解脱门、是人行无作解脱门得五根，得五根故得无间三昧，得无间三昧故得解脱智，得解脱智故断三结——我见、疑、戒取——是人名须陀洹；是人得思惟道薄淫恚痴，当得斯陀含；增进思惟道断淫恚痴，得阿那含；增进思惟道断色染、无色染、无明、慢、掉，得阿罗汉。”(CBETA, T08, no. 223, p. 227, c3-12)
《大般涅槃经》卷6〈4 如来性品〉：“永离淫欲乃至梦中不失不净斯有是处。临终之日生怖畏者亦无是处。阿那含者为何谓也。是人不还如上所说。所有过患永不能污。”(CBETA, T12, no. 374, p. 397, a16-19)
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷4：“摩登伽心淫火顿歇得阿那含。于我法中成精进林。爱河干枯令汝解脱。”(CBETA, T19, no. 945, p. 122, a2-4)
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