頂禮佛陀
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今日為藏曆八月十九，蔣揚欽哲旺波尊者之意化身——文殊怙主 頂果欽哲法王圓寂紀念日。
སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །
བརྩེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །
ཐུབ་བསྟན་ཤིང་རྟ་མཁས་གྲུབ་དབང་པོ་ཆེ། །
པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །
怙主頂果欽哲法王祈禱文
桑傑袞記千尼耶謝素
一切諸佛二智本智相
賊千耶謝南柔蔣巴揚
大悲本智遊舞妙吉祥
圖滇興達ke竹旺波切
佛教車乘智成大王者
貝瑪多昂林巴所瓦得
蓮花經咒洲前敬祈禱
---------------------------------------------------------
敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》 珠古東珠仁波切 著 圖登華丹 譯
http://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/23.pdf
怙主頂果欽哲仁波切．札西華覺，是舊譯密宗特別是《龍欽寧體》法門屈指可數的偉大的傳承持有者、論師、上師、和弘揚者。他的弟子遍及西藏、印度、尼泊爾、不丹和很多西方國家。
他的名號還有久美特卻丹貝嘉參、晉美欽哲沃瑟和Ra薩達哇。
藏曆第十五繞迥火狗（1910）年四月三十，頂果欽哲誕生於丹科山谷諾部族之頂果家族。父親是札西澤仁，德格國王的大臣。出生的那天，恰逢偉大的上師米滂南嘉及其眾弟子，在頂果地區舉辦的為期一個半月傳授他所造《時輪金剛釋》的法會圓滿，並進行薈供。米滂立刻賜予妙音佛母（智慧佛母）甘露丸，在嬰兒尚未嘗母乳之前，便以甘露在舌上寫種子字「德」和「啥」。出生後一個月左右，米滂給予淨障和長壽灌頂，並賜名札西華覺。從那時起直至一九一二年初他圓寂，米滂不斷地賜予欽哲各種加持物。
當頂果欽哲四個月大時，哦寺本洛．洛德旺波就認定他是欽哲旺波的轉世。在米滂圓寂時，協慶嘉察．貝瑪南嘉（1871~1926）見到他，並要求他父母將他送給協慶寺。
六歲時，頂果欽哲意外地被火嚴重燒傷，重病了六個月，此事件促使他受剃度成為沙彌。
十五歲時，嘉察認定他為欽哲旺波的轉世化身之一，在協慶寺為他坐床，為他賜名久美特卻丹貝嘉參。嘉察還授予欽哲包括《八宗訣竅薈萃寶藏》和《寧體雅喜（四品心髓）》在內的眾多傳承。從佐欽寺堪布貝瑪洛薩，欽哲得到《龍欽寧體》傳承；從阿宗竹巴他得到《龍欽寧體》前行講解。
從佐欽寺堪布賢彭確吉囊哇（賢嘎）、江瑪隱修苑堪布圖登秋佩（圖嘎）、匝．木Ra德欽桑波等諸位上師處，他學了龍樹和無著的論典、《阿毗達摩》、《功德藏》、《幻化網秘密藏續》諸注釋等許多經論。堪布圖嘎認定他為文波．丹增諾布（丹利）的轉世。
接著，從欽哲確吉羅卓，頂果欽哲得到薩迦、噶舉、格魯和寧瑪各宗各派法門的傳承，包括：《大寶伏藏》、《寧體雅喜（四品心髓）》、《龍欽寧體》和《喇嘛貢度（上師意集）》。從協慶寺丹增達吉，他得到九函《吉美林巴全集》的傳承。從協慶公珠（1901~1959？）他得到十三函《敏林伏藏集》。他從總共超過七十位上師處得到藏傳佛教所有傳承的法門，其中協慶嘉察和欽哲確吉羅卓是他的根本上師。
從十八歲起的十二年裡，頂果欽哲依住靜處，實修各種法門，包括敏卓林掘藏大師和《龍欽寧體》的三根本儀軌。
頂果欽哲將自己全部的生命都奉獻給來求法者，傳授各種法門和傳承。他自己寫道，到六十四歲為止，他傳了不止十次的《龍欽寧體》和《寧體雅喜（四品心髓）》的灌頂。從四十歲至八十二歲期間，他每年至少傳講一次龍欽饒絳關於《秘密藏續》的論著《除十方迷暗》，以及詳細講解吉美林巴尊者的《功德藏》。他給過五次《大寶伏藏》傳承、四次《寧瑪噶瑪》傳承、三次《八宗訣竅薈萃寶藏》、兩次《甘珠爾》傳承以及其他難以計數的講經傳法。
仁波切和他的佛母康卓拉嫫有兩個女兒，其中的其美拉是第七世協慶饒絳的母親。
在不丹皇室的邀請下，他花了很多年時間在不丹講經傳法。
從二十世紀六十年代初開始，他獨自一人維繫和弘揚欽哲世系的不共「利美」（不分宗派）傳承，不知疲倦、馬不停蹄地為了佛法和眾生旅行、傳法、修行、建造佛寺塔像來弘法利生。
一九八O年，他在尼泊爾寶達納佛塔（夏絨喀秀佛塔）旁，他建造了協慶丹尼達吉林寺（與西藏的協慶寺同名），此精工塑造的寺院有兩百名出家僧侶。一九八八年，在這個新建寺院他開辦了一所佛學院，出家僧人可以在此學習經續。
從一九七五年起，他多次訪問諸西方國家，傳授了不同層次的法門和傳承。他還在法國建了一座佛法中心特卻沃瑟秋林。他返回故鄉西藏兩次，講經傳法，協助重建了許多寺院和故土鄉親對佛法的信心。
頂果欽哲給第十四世達賴喇嘛傳了許多灌頂、《秘密藏續》和《功德藏》的講解，以及《益西喇嘛》和其他大圓滿耳傳教言。
他發掘了許多伏藏法門和儀軌，撰著了共二十三函經、論、續注釋，其中包括《龍欽寧體》法門中《華欽度巴（大吉祥總集）》和《灌頂儀軌法》的注釋。
火羊年八月二十（1991年9月28日）凌晨三時，在不丹首都廷布一家醫院裡，頂果欽哲證悟之意融入法界，世壽八十一歲。從此，他在尼泊爾新建的協慶寺由他的法嗣和外孫饒絳仁波切．久美確吉森格住持。
頂果欽哲仁波切是當代最有學問和成就的西藏上師之一。他高大碩壯，當他和其他大師在一起時，就如眾星捧月一般，這不僅僅是因為他身材魁梧，而且因為他浩瀚廣博的學問和甚深如海的修證。他的講經說法宛如河水流淌，無有間歇。陌生人初聽他的教授時，第一感覺是他彷彿是正在從記憶裡讀誦優美的篇章，因為他的遣詞造句富含詩意，語法嚴謹完美，意義微妙深奧。
值得令人稱道的還有他驚人的記憶力。他不但背誦記憶了經、續、論典籍和儀軌，以及他的諸多上師和道友的詳情，而且還記得那些僅在若干年前有過一面之緣的人們。
他的慈悲無有邊際，遍及了所有眾生。每當我在他身邊時，他讓我感覺到，在他廣闊的心意中給我也保留了位置。如果仔細觀察的話，就會感覺到，他恆常安住於他的禪定或證悟的廣大智慧中，以他無有改造的慈悲和率直觸動人們的心弦。
他實際上持有藏傳佛教所有法門的傳承；但仍孜孜不倦地找尋更多的傳承，哪怕這傳承是微不足道的。他有汗牛充棟的圖書館藏書；但還不斷地尋找稀有的著作，哪怕僅僅是一頁紙的。他無比的忠誠。
在從不丹返回噶林邦，他這一生中最後一次旅行時，他堅持不坐飛機而乘坐汽車進行這番顛簸艱辛之旅，目的是為了途中去看他一個老弟子。雖然，這項努力可能耗盡了他最後一滴生命能量；但此慈悲之舉卻讓他感到欣喜和充實。
珠古鄔金仁波切（1920~1996）的孫子、格拉．秋林仁波切和德得．德欽巴准之子，生於一九九三年的鄔金丹增晉美倫珠，被認定為頂果欽哲仁波切的轉世化身，並進行了坐床典禮。
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古印度大班智達比瑪拉密札尊者與蓮師，是成就大遷轉虹身(嘉律破瓦千波)即無死虹身、金剛身的代表，能夠以虹身住世極長久的時間。所以蓮師沒有示現圓寂，而是前往西南羅剎洲度化眾生；比瑪拉密札尊者也沒有示現圓寂，現在安住於大聖地五台山。
蔣揚欽哲旺波尊者，為比瑪拉密札尊者與法王赤松德贊的雙入化身。尊者圓寂時，即融入比瑪拉密札尊者的密意界中，再從五台山顯現身、語、意、功德、事業殊勝五化身，行持不可思議的弘法利生事業。此在上師 索達吉堪布所譯的第二世敦珠法王的《藏密佛教史》中有記載。
སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་གཉིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །
བརྩེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རོལ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས། །
ཐུབ་བསྟན་ཤིང་རྟ་མཁས་གྲུབ་དབང་པོ་ཆེ། །
པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །
怙主頂果欽哲法王祈禱文
桑傑袞記千尼耶謝素
一切諸佛二智本智相
賊千耶謝南柔蔣巴揚
大悲本智遊舞妙吉祥
圖滇興達ke竹旺波切
佛教車乘智成大王者
貝瑪多昂林巴所瓦得
蓮花經咒洲前敬祈禱
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敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》 珠古東珠仁波切 著 圖登華丹 譯
http://www.larong-chuling.org/upload_images/PDF/23.pdf
頂果欽哲．札西華覺
(1910 ~ 1991)
(1910 ~ 1991)
怙主頂果欽哲仁波切．札西華覺，是舊譯密宗特別是《龍欽寧體》法門屈指可數的偉大的傳承持有者、論師、上師、和弘揚者。他的弟子遍及西藏、印度、尼泊爾、不丹和很多西方國家。
他的名號還有久美特卻丹貝嘉參、晉美欽哲沃瑟和Ra薩達哇。
藏曆第十五繞迥火狗（1910）年四月三十，頂果欽哲誕生於丹科山谷諾部族之頂果家族。父親是札西澤仁，德格國王的大臣。出生的那天，恰逢偉大的上師米滂南嘉及其眾弟子，在頂果地區舉辦的為期一個半月傳授他所造《時輪金剛釋》的法會圓滿，並進行薈供。米滂立刻賜予妙音佛母（智慧佛母）甘露丸，在嬰兒尚未嘗母乳之前，便以甘露在舌上寫種子字「德」和「啥」。出生後一個月左右，米滂給予淨障和長壽灌頂，並賜名札西華覺。從那時起直至一九一二年初他圓寂，米滂不斷地賜予欽哲各種加持物。
當頂果欽哲四個月大時，哦寺本洛．洛德旺波就認定他是欽哲旺波的轉世。在米滂圓寂時，協慶嘉察．貝瑪南嘉（1871~1926）見到他，並要求他父母將他送給協慶寺。
六歲時，頂果欽哲意外地被火嚴重燒傷，重病了六個月，此事件促使他受剃度成為沙彌。
十五歲時，嘉察認定他為欽哲旺波的轉世化身之一，在協慶寺為他坐床，為他賜名久美特卻丹貝嘉參。嘉察還授予欽哲包括《八宗訣竅薈萃寶藏》和《寧體雅喜（四品心髓）》在內的眾多傳承。從佐欽寺堪布貝瑪洛薩，欽哲得到《龍欽寧體》傳承；從阿宗竹巴他得到《龍欽寧體》前行講解。
從佐欽寺堪布賢彭確吉囊哇（賢嘎）、江瑪隱修苑堪布圖登秋佩（圖嘎）、匝．木Ra德欽桑波等諸位上師處，他學了龍樹和無著的論典、《阿毗達摩》、《功德藏》、《幻化網秘密藏續》諸注釋等許多經論。堪布圖嘎認定他為文波．丹增諾布（丹利）的轉世。
接著，從欽哲確吉羅卓，頂果欽哲得到薩迦、噶舉、格魯和寧瑪各宗各派法門的傳承，包括：《大寶伏藏》、《寧體雅喜（四品心髓）》、《龍欽寧體》和《喇嘛貢度（上師意集）》。從協慶寺丹增達吉，他得到九函《吉美林巴全集》的傳承。從協慶公珠（1901~1959？）他得到十三函《敏林伏藏集》。他從總共超過七十位上師處得到藏傳佛教所有傳承的法門，其中協慶嘉察和欽哲確吉羅卓是他的根本上師。
從十八歲起的十二年裡，頂果欽哲依住靜處，實修各種法門，包括敏卓林掘藏大師和《龍欽寧體》的三根本儀軌。
頂果欽哲將自己全部的生命都奉獻給來求法者，傳授各種法門和傳承。他自己寫道，到六十四歲為止，他傳了不止十次的《龍欽寧體》和《寧體雅喜（四品心髓）》的灌頂。從四十歲至八十二歲期間，他每年至少傳講一次龍欽饒絳關於《秘密藏續》的論著《除十方迷暗》，以及詳細講解吉美林巴尊者的《功德藏》。他給過五次《大寶伏藏》傳承、四次《寧瑪噶瑪》傳承、三次《八宗訣竅薈萃寶藏》、兩次《甘珠爾》傳承以及其他難以計數的講經傳法。
仁波切和他的佛母康卓拉嫫有兩個女兒，其中的其美拉是第七世協慶饒絳的母親。
在不丹皇室的邀請下，他花了很多年時間在不丹講經傳法。
從二十世紀六十年代初開始，他獨自一人維繫和弘揚欽哲世系的不共「利美」（不分宗派）傳承，不知疲倦、馬不停蹄地為了佛法和眾生旅行、傳法、修行、建造佛寺塔像來弘法利生。
一九八O年，他在尼泊爾寶達納佛塔（夏絨喀秀佛塔）旁，他建造了協慶丹尼達吉林寺（與西藏的協慶寺同名），此精工塑造的寺院有兩百名出家僧侶。一九八八年，在這個新建寺院他開辦了一所佛學院，出家僧人可以在此學習經續。
從一九七五年起，他多次訪問諸西方國家，傳授了不同層次的法門和傳承。他還在法國建了一座佛法中心特卻沃瑟秋林。他返回故鄉西藏兩次，講經傳法，協助重建了許多寺院和故土鄉親對佛法的信心。
頂果欽哲給第十四世達賴喇嘛傳了許多灌頂、《秘密藏續》和《功德藏》的講解，以及《益西喇嘛》和其他大圓滿耳傳教言。
他發掘了許多伏藏法門和儀軌，撰著了共二十三函經、論、續注釋，其中包括《龍欽寧體》法門中《華欽度巴（大吉祥總集）》和《灌頂儀軌法》的注釋。
火羊年八月二十（1991年9月28日）凌晨三時，在不丹首都廷布一家醫院裡，頂果欽哲證悟之意融入法界，世壽八十一歲。從此，他在尼泊爾新建的協慶寺由他的法嗣和外孫饒絳仁波切．久美確吉森格住持。
頂果欽哲仁波切是當代最有學問和成就的西藏上師之一。他高大碩壯，當他和其他大師在一起時，就如眾星捧月一般，這不僅僅是因為他身材魁梧，而且因為他浩瀚廣博的學問和甚深如海的修證。他的講經說法宛如河水流淌，無有間歇。陌生人初聽他的教授時，第一感覺是他彷彿是正在從記憶裡讀誦優美的篇章，因為他的遣詞造句富含詩意，語法嚴謹完美，意義微妙深奧。
值得令人稱道的還有他驚人的記憶力。他不但背誦記憶了經、續、論典籍和儀軌，以及他的諸多上師和道友的詳情，而且還記得那些僅在若干年前有過一面之緣的人們。
他的慈悲無有邊際，遍及了所有眾生。每當我在他身邊時，他讓我感覺到，在他廣闊的心意中給我也保留了位置。如果仔細觀察的話，就會感覺到，他恆常安住於他的禪定或證悟的廣大智慧中，以他無有改造的慈悲和率直觸動人們的心弦。
他實際上持有藏傳佛教所有法門的傳承；但仍孜孜不倦地找尋更多的傳承，哪怕這傳承是微不足道的。他有汗牛充棟的圖書館藏書；但還不斷地尋找稀有的著作，哪怕僅僅是一頁紙的。他無比的忠誠。
在從不丹返回噶林邦，他這一生中最後一次旅行時，他堅持不坐飛機而乘坐汽車進行這番顛簸艱辛之旅，目的是為了途中去看他一個老弟子。雖然，這項努力可能耗盡了他最後一滴生命能量；但此慈悲之舉卻讓他感到欣喜和充實。
珠古鄔金仁波切（1920~1996）的孫子、格拉．秋林仁波切和德得．德欽巴准之子，生於一九九三年的鄔金丹增晉美倫珠，被認定為頂果欽哲仁波切的轉世化身，並進行了坐床典禮。
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古印度大班智達比瑪拉密札尊者與蓮師，是成就大遷轉虹身(嘉律破瓦千波)即無死虹身、金剛身的代表，能夠以虹身住世極長久的時間。所以蓮師沒有示現圓寂，而是前往西南羅剎洲度化眾生；比瑪拉密札尊者也沒有示現圓寂，現在安住於大聖地五台山。
蔣揚欽哲旺波尊者，為比瑪拉密札尊者與法王赤松德贊的雙入化身。尊者圓寂時，即融入比瑪拉密札尊者的密意界中，再從五台山顯現身、語、意、功德、事業殊勝五化身，行持不可思議的弘法利生事業。此在上師 索達吉堪布所譯的第二世敦珠法王的《藏密佛教史》中有記載。
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