頂禮佛陀
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新譯經文 | 《甘露語經》
84000 Reading Room | The Nectar of Speech
甘露語經
釋迦牟尼佛應彌勒菩薩所問，為眾弟子解說菩薩若具足五種功德，即可獲得長壽、遠離障礙，並將迅速證得佛果。此五功德為：（一）法布施；（二）無畏布施；（三）行持大慈、大悲、大喜、大捨；（四）修復年久失修的佛塔；（五）令眾生發菩提心。彌勒菩薩聞佛所說已，歡喜讚歎此功德，並誓言於未來濁世時宣講此經。彌勒菩薩與世尊亦殷重囑咐，持守、保存以及教授此甘露語，將能為後世眾生與世間帶來極大的利益。
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敬錄自《旅途腳印》 索達吉堪布 著
很多人都懼怕魔鬼，世間人發明了很多降魔除害的方法，包括一些佛教徒也視魔為害，以瞋心念誦猛咒以行降伏，殊不知此做法已與佛教本質大相徑庭。
佛教是以慈悲為根本，喪失根本之行為均非正法，烏鴉且知反哺，羔羊尚能跪乳，作為已發殊勝菩提心的大乘佛子，豈能坐視往昔父母痛苦於不顧，而一味施行誅法？對一些造作惡業的天魔外道，雖然密宗對獲得成就的密咒師，開許以降伏法將其神識超拔於淨土，但作為無此能力的異生凡夫，從無有此開許。況且，一切降伏門，均以菩提心為前提，若喪失菩提心，只會令外魔越伏越多。
若能常行布施，發菩提心，則一切魔障不會侵害。《說甘露經》云：“何人具五種法，邪魔外道不能害，長壽且速得佛果，何五？不間斷法布施；於眾生無畏布施；修慈悲喜捨；常修葺舊佛塔；恒常對眾生發菩提心。若具此五種法，非但魔王不能害，包括魔王眷屬也不得親近。”
於此眾生貪欲增上之惡世，如果因常做惡夢、受用損耗、瘟疫流行、煩惱叢生而認為是著魔，或者被魔附體，被魔加害之時，切不可瞋怨外境，應恒時於諸所緣眾生生起猛厲悲心，依經中所說而修，佛金剛語絕無欺惑。一定能消除違緣、增上順緣、息滅惡夢、遠離魔障，最終圓滿二資、成就二利。
只可惜現在依佛經修持的越來越少，而聽信邪說的卻越來越多。
新譯經文 | 《甘露語經》
84000 Reading Room | The Nectar of Speech
甘露語經
《甘露語經》
The Nectar of Speech
བདུད་རྩི་བརྗོད་པ།
Amṛtavyāharaṇa
Toh 197
The Nectar of Speech
བདུད་རྩི་བརྗོད་པ།
Amṛtavyāharaṇa
Toh 197
釋迦牟尼佛應彌勒菩薩所問，為眾弟子解說菩薩若具足五種功德，即可獲得長壽、遠離障礙，並將迅速證得佛果。此五功德為：（一）法布施；（二）無畏布施；（三）行持大慈、大悲、大喜、大捨；（四）修復年久失修的佛塔；（五）令眾生發菩提心。彌勒菩薩聞佛所說已，歡喜讚歎此功德，並誓言於未來濁世時宣講此經。彌勒菩薩與世尊亦殷重囑咐，持守、保存以及教授此甘露語，將能為後世眾生與世間帶來極大的利益。
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敬錄自《旅途腳印》 索達吉堪布 著
降 魔
很多人都懼怕魔鬼，世間人發明了很多降魔除害的方法，包括一些佛教徒也視魔為害，以瞋心念誦猛咒以行降伏，殊不知此做法已與佛教本質大相徑庭。
佛教是以慈悲為根本，喪失根本之行為均非正法，烏鴉且知反哺，羔羊尚能跪乳，作為已發殊勝菩提心的大乘佛子，豈能坐視往昔父母痛苦於不顧，而一味施行誅法？對一些造作惡業的天魔外道，雖然密宗對獲得成就的密咒師，開許以降伏法將其神識超拔於淨土，但作為無此能力的異生凡夫，從無有此開許。況且，一切降伏門，均以菩提心為前提，若喪失菩提心，只會令外魔越伏越多。
若能常行布施，發菩提心，則一切魔障不會侵害。《說甘露經》云：“何人具五種法，邪魔外道不能害，長壽且速得佛果，何五？不間斷法布施；於眾生無畏布施；修慈悲喜捨；常修葺舊佛塔；恒常對眾生發菩提心。若具此五種法，非但魔王不能害，包括魔王眷屬也不得親近。”
於此眾生貪欲增上之惡世，如果因常做惡夢、受用損耗、瘟疫流行、煩惱叢生而認為是著魔，或者被魔附體，被魔加害之時，切不可瞋怨外境，應恒時於諸所緣眾生生起猛厲悲心，依經中所說而修，佛金剛語絕無欺惑。一定能消除違緣、增上順緣、息滅惡夢、遠離魔障，最終圓滿二資、成就二利。
只可惜現在依佛經修持的越來越少，而聽信邪說的卻越來越多。
壬午年五月三十日
2002 年7 月10 日
2002 年7 月10 日
