頂禮佛陀
资深人士
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初學者如何才能真正趣入解脫道，是一個擺在眼前、十分現實的問題。如果最初不能淨化相續，令心與解脫道相應，縱然學修高深的法門，也難以生起實際效果。因為在粗大的煩惱尚未調伏、缺乏基礎時，想要觸及勝義的境界，自然十分困難。正是由於悲憫煩惱粗重而又無門可入的凡夫，全知麥彭仁波切撰造了淨心引導文。學人最初若能著重修好此法，一生解脫必定有望。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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淨心引導講記
益西彭措堪布 講授
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敬錄自《密宗虹身成就略記》 索達吉堪布 著
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注：麥彭南嘉：義為不敗尊勝。
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敬錄自《密宗虹身成就略記》 索達吉堪布 著
麥彭仁波切
麥彭仁波切（1846-1912），從小顯現究竟的智慧，7歲時就在玩耍中著寫了匯集顯密精要竅訣的《定解寶燈論》，聽聞《入菩薩行》僅只七日，便著成了著名的《智慧品釋．澄清寶珠論》，在著完《大幻化網總說光明藏論》時，格薩爾王等諸大護法神親自現身發誓永久守護。如是一生著寫了從大小五明到五部大論直至大圓滿的大量論著，鮮明地建立了寧瑪派自宗的顯密觀點，集成了26函的《全知麥彭仁波切全集》；並顯現了極大的神通與事業，從意伏藏中流露出了大量的修法儀軌，特別適合末法時代的眾生，故為當今國內外大部分寧瑪派弟子所學修之法。於壬子年（1912年）四月二十九日，全知上師麥彭仁波切雙足跏趺，左手定印、右手說法印，無漏之意融入法界。其身體荼毗時，有放出虹光等殊勝瑞相，為該地所有人們所現見。圓寂前，東方發出巨響，表示已得法身無別之位；荼毗時，舌頭和雙眼自聚一處，現出文殊菩薩之相，表示生起次第圓滿之果相；荼毗後，堅固舍利充滿房屋內外，表示圓滿次第圓滿之果相。當時五色彩虹，上下排列，縱橫虛空，並明現許多咒語，遍滿於方圓六百里的虛空，經久不散。詳見《麥彭仁波切傳》。
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全知麥彭仁波切祈禱頌
（一）
瑪沃桑給欽ra釀拉夏 心顯文殊師利智
根德讓布門藍南巴樣 勤學普賢行願義
這吉嘉沃陳類怎匝巴 持佛佛子事業者
蔣樣喇麼壓拉所瓦得 祈禱文殊上師足
（二）
熱東蔣華雲尼辛拉類 覺空文殊童子之加持
恭波龍內博波得嘉卓 密意界中獲證八辯才
龍多秋作江促錒達竅 教證法藏海洋尊勝主
阿澤達博匝雅拉所瓦得 至誠祈禱麥彭南嘉尊
（一）
瑪沃桑給欽ra釀拉夏 心顯文殊師利智
根德讓布門藍南巴樣 勤學普賢行願義
這吉嘉沃陳類怎匝巴 持佛佛子事業者
蔣樣喇麼壓拉所瓦得 祈禱文殊上師足
（二）
熱東蔣華雲尼辛拉類 覺空文殊童子之加持
恭波龍內博波得嘉卓 密意界中獲證八辯才
龍多秋作江促錒達竅 教證法藏海洋尊勝主
阿澤達博匝雅拉所瓦得 至誠祈禱麥彭南嘉尊
注：麥彭南嘉：義為不敗尊勝。
