释迦牟尼佛本人一生都在与个人崇拜对抗，不断地转移门徒对他的注意。他深知，重要的不是他的生平和人格，而是他的教法。他的弟子只要遵循这种方法修道，也会获得同样的证悟。但是如果人们开始崇拜乔达摩这个人，他们就会偏离自己的修行，并且这个崇拜会助长一种只会阻碍灵性发展的毫无意义的依赖。
--英国著名比较宗教学者凯伦·阿姆斯特朗(Karen Armstrong)
每当我礼拜佛像，都会感到深深的羞愧
因为我总是习惯了把佛当成能保佑我平安富贵的神明，于是不停地用水果、鲜花和保护费来做交易，希望能换回美丽、健康与财富，而忘了其实这尊像是在提醒我，我应该通过自己的努力，来成为更好的自己。
每当我阅读经书，都会感到深深的羞愧
因为我总是习惯了从诵经中寻求功德与加持，而忘了其实经书记录的是关于智慧的教言，目的是为了让我深解其意，并启发我的人生，应用我的生活。
每当我见到僧人，都会感到深深的羞愧
因为我总是习惯了把他们看作完人、神人，甚至高人一等的人，而忘了六祖大师与惠明的对话，惠明说“我为法来，不为衣来。”
而我，总是只认衣服不认法，用造神运动的方式看似恭敬，实则败坏了佛法的智慧弘扬和对方的道业。
每当我强调“依止上师”，都会感到深深的羞愧
因为我总是习惯了快点找个师父，而我只需要选择相信他，就能不再有任何烦恼需要自己面对。至心祈祷他，相信他并“视师如佛”，才是最殊胜的无上法门。而忘了佛陀在经中所言的十种不轻信：
1）不因传说而轻信；
2）不因传统而轻信；
3）不因谣言而轻信；
4）不因经典记载而轻信；
5）不因逻辑推理而轻信；
6）不因学说推论而轻信；
7）不因符合常识判断而轻信；
8）不因预设成见而轻信；
9）不因说者外表而轻信；
10）不因师长所言而轻信。
更加忘了佛陀亲口所言的“依法不依人”，反而在现实里让自己成了大搞党同伐异、山头帮派、人我是非的帮凶，而这压根早就背离了我学习佛法的初衷。
每当我捻动手里的念珠
都会感到深深的羞愧
因为我总是习惯了一百零八一百零八的不断拨弄它，不断的念佛、持咒、求菩萨保佑加持，而忘了那个著名的小段子：一个孩子问一个老人，我们念佛求菩萨，为什么观音菩萨手里也拿念珠，他求谁？
老人说：观音菩萨这是在告诉我们，求人不如求己。也忘了我更应该念念回归的是我的那颗本自具足、能生万法的自性宝珠。
每当我正在修持某某大法或某某秘密殊胜法时
都会感到深深的羞愧
因为我总是习惯了接受全天下的馅饼，刚好都能落在我头上，最低的投入就能获得最大的产出的交易心态，而忘了《金刚经》中佛所说的“了无少法予人”和“无有少法可得”，更加忘了“所谓佛法者，既非佛法。”
最严重的，是把我最耳熟能详的《心经》早抛在了脑后，忘了明明白白的260个字里，专门用9个字告诉我“以无所得故，菩提萨埵。”
每当我放生，都会感到深深的羞愧
因为我总是习惯了为我又拯救了多少鱼菩萨鸟菩萨而欢呼且雀跃，为那些杀生造业捕捞的人感到可怜和悲哀，而忘了佛陀说“一切法平等，无有高下。”
继而沉溺在自己的爱心功德簿上制造高下是非，而忘了其实应该用“三轮体空”的心态来返闻自性，让自己成了一个远比梁武帝修寺建塔做的少，觉得自己牛叉，一点儿不比梁武帝少的着相者。
我更加忘了，梁武帝是被达摩祖师说“了无功德”。
每当我吃素，都会感到深深的羞愧
因为我还是习惯性的觉得吃素比吃肉高明，在我的心里，越来越生起对肉食者的鄙视与可怜。
而忘了佛陀涅槃的时候，对供养他猪肉干的俊达说，他一生最美好的两顿饭，一顿是苏迦达供养的奶粥，帮助他开启了觉悟的大门，一顿是俊达供养的猪肉干，开启了他涅槃的大门。
这两顿饭都不是形式上的素食。而我这些夹杂着情绪喜好的分别造作，才是佛法要面对的敌人。
每当我泪流满面、激动万分的供养僧人时，
都会感到深深的羞愧
因为我还是习惯性的觉得只有供养僧人会给我带来巨大的功德，其他所有人都不如僧人功德大。
而忘记了《维摩诘经》里的故事，维摩诘居士把善德长者供养的璎珞一分为二，一半供养给最贫贱的乞丐，一半供养给难胜如来。并说道：如果能用平等心布施一个乞丐，那么就是如同供养了一尊佛。
我，丧失了平等，更远离了不二，而“平等”和“不二”才是大乘佛法的本怀！
每当我参加各种宗教活动时，都会感到深深的羞愧
因为我还是习惯性的觉得参加一次法会，我的业障就能消减几亿倍，越多参加，业障越轻。而忘了这样的认识其实加深了我的贪执，而贪执才是最大的业障。
……
因为我的以上习惯，我的生活开始进入一种越来越与他人格格不入、越来越自大傲慢、越来越伤害家人、越来越不能正常工作与生活，心里的苦恼和是非越来越多，觉得除了自己最智慧，自己的派别最高大，自己的师父最完美，其他任何一个和我意见不一样的人都是可悲可怜的堕落灵魂。
我的人生几近精神分裂、陷入癫狂…
这时，在明眼人的指点下，我看到了以下几段话，如当头一棒，又如晴天霹雳，让我震撼、哭泣、悔悟到无语深思：
1. “若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。~《六祖坛经》
2. “汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性若迷，福门何可救汝?”
~五祖弘忍
3. “问曰： 因何不得礼佛菩萨等？答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。若见自心是佛，不在剔除须发，白衣亦是佛。若不见性，剔除须发，亦是外道。” ~《达摩血脉论》
4. 外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回。佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。此等众生，尽是谤佛法人。~《达摩血脉论》
5. 难陀，汝莫信我，莫随我欲，莫依我语，莫观我相，莫随沙门所有见解，莫于沙门而生恭敬。莫作是语，沙门乔达摩是我大师。然而但可于我自证所得之法，独在静处思量观察。常多修习随于用心所观之法，即于彼法观想成就,正念而住。自为洲渚，自为归处。法为洲渚，法为归处。~《大宝积经》
6. 最后一段来自《六祖坛经》的“无相颂”语句如此平实，而又如此震撼人心：
心平何劳持戒，行直何用修禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木出火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
六祖大师有云：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
我希望我接下来的人生，再面对与佛有关的一切时，所有的耻辱感将不复存在，“佛”之一字所代表的也不仅局限于宗教的形式，而是真正能代表我在生活里，生命中行持的智慧光明。每一位与我结缘的人，都能收获来自每个人本自具足的自性光明里，更美好的从容自在与喜乐安康。
如此，或者我可以自称为一个佛法的信仰者、追随者。
或者，我可自称为一个佛教徒...
