大虚法师
大虚法师，祖籍四川，长于南宁。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下，曾为普陀山法师，现为山东淄博千佛寺首座，山东新泰市福慧讲堂导师，深圳龙象讲堂住持法师。2008年始，面向大众讲经说法。2009年底因缘使然至深圳，于世菩文化中心和般若讲堂开讲《维摩诘经》，2010年五月开讲《佛说观无量寿佛经》，2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。
大虚法师以自身多年禅净不二之修学体验，将深奥的佛法义理与现代生活紧密结合，说法过程生动平实，深入浅出，圆融通达。其说法风格较为风趣，方言、英文、流行文化、网络新词等不时穿插借用，常令信众忍俊不禁。会场气氛活泼，颇具互动性，掌声笑声不断却不失庄严肃穆。
法师讲学严谨客观，务实谨慎，所说所引皆以佛经祖语为依止，绝少个人主观发挥及矩越之处。对于着重处常反复多角度论述，力求透彻清晰，唯恐误导学人。讲稿行文流畅，义理通顺。公案众多为其特点之一。法师亦常结合现代科学及西方宗教说法，于佛学外看佛学，于宗教外看佛教，令信众对佛法有更全面客观认识及圆融体悟。法师与时代结合之圆融说法方式，颇令时下中青年信众所喜闻乐受。
佛陀预言相似佛法兴盛世间直接导致正法被湮没：”相似像法生世间已，正法则灭。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，如来正法则没。”--《杂阿含经》。法师讲经说法不唯名气，对于当今有违佛经祖师圣言量之诸多世间善法混充佛法、世界末日论、广宣神通、附体、供婴灵、小房子等大量相似佛法，以及诸多名为弘法度生实则贪求供养名利等邪见邪师直接进行破斥，无论名气大小皆不留情面；道友遇劝，法师即以“宁可将身下地狱，不拿佛法做人情”作回应，不媚世俗、不计个人名利以护持正统佛法。其发心救护众生法身慧命、荷担如来家业之担当及勇气令人瞩目。
法师悲心尤重，对时下普遍神话、吹捧本宗本派法师上师等过度迷信之流弊多有针砭，一再呼吁信众依止印光祖师关于明辨善知识之十条标准，严肃告诫众弟子理性学佛，一切均应依止、回归佛经和祖师大德圣言量，以三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）及四依法（依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经）等为根本学修原则。法师常提醒信众，修行即回归生活，回归平常，于日常生活中或老实念佛，或观照起心动念，勤修戒定慧三无漏学，熄灭贪嗔痴三毒，是为真修行。而非在佛教圈里傍名师、赶法会、求玄奇神通、求鬼神感应、求外人加持灌顶等。心外求法，违背因果律，已属外道，果报即是自欺欺人被人欺。八正道正见第一，缺乏正见只会离解脱之道愈行愈远。当向外攀缘之心安止当下，以平常之心老实办道，专注于参禅、念佛、止观、中道等其一法门精进用功，则日久功深，自性本具之生命之伟大实相即可显现。
法师针对时代众生福德因缘，主推净土法门，尤其持名念佛一法。南无阿弥陀佛一句佛号，一切功德当下具足圆满。常劝信众万缘不住，老实念佛，发愿求生。唯信、愿、行具足，必得往生。法师对不同根器不拘一格观机逗教，普劝信众广学博闻，再择一门精进。法师对各宗各派平等相待，无门派高下之偏。对正知正见及戒行清净之高僧大德及法师广为推荐和赞誉。而对于信众之夸赞、求收徒，法师常喝止，自谦仅为佛法“传声筒”，且“无修无证”，唯“混饭庸僧”而已，行持风格低调谦逊、清净朴实。
法师个性率真，平实质朴，与信众相处即显真性情，而非一本正经高高在上。然论及佛法即严谨认真，对于法义错谬、邪师邪法绝不妥协，广做狮子吼；对教化我执过重弟子亦常现金刚棒喝相。
法师对诗词歌赋颇有研究，诗作不少，常结合个人修证体会于经文讲解中引用辅做说明。 [1]
2009年于深圳世菩文化中心和般若讲堂两度开讲《维摩诘经》，并将手稿付书《指月真髓》；
2010年5月于深圳般若讲堂开讲《佛说观无量寿佛经》，手稿成书《洞见和真相》；
2012年6月创办深圳龙象讲堂，讲经著述，领众共修念佛，利乐有情，共修福慧资粮。
2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。《楞严经》讲解亦在准备中，开讲时间及地点待定。
大虚法师著作及影音资料：
1，书稿《指月真髓》：根据《维摩诘所说经》（2009年底于深圳世菩文化中心开讲）讲记编著而成，DVD光碟也已正式出版。2013年中旬付印第二版。
2，新著《洞见和真相》及DVD影像资料：根据2010年中旬于深圳福田区般若讲堂开讲《佛说观无量寿佛经》编录摄制而成。书稿已由国家宗教文化出版社于2012年3月正式出版，各大新华书店有上架。
洞见与真相
大虚法师，祖籍四川，长于南宁。1998年于广西西山龙华寺礼上寂下心法师出家。云居门下，曾为普陀山法师，现为山东淄博千佛寺首座，山东新泰市福慧讲堂导师，深圳龙象讲堂住持法师。2008年始，面向大众讲经说法。2009年底因缘使然至深圳，于世菩文化中心和般若讲堂开讲《维摩诘经》，2010年五月开讲《佛说观无量寿佛经》，2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。
大虚法师以自身多年禅净不二之修学体验，将深奥的佛法义理与现代生活紧密结合，说法过程生动平实，深入浅出，圆融通达。其说法风格较为风趣，方言、英文、流行文化、网络新词等不时穿插借用，常令信众忍俊不禁。会场气氛活泼，颇具互动性，掌声笑声不断却不失庄严肃穆。
法师讲学严谨客观，务实谨慎，所说所引皆以佛经祖语为依止，绝少个人主观发挥及矩越之处。对于着重处常反复多角度论述，力求透彻清晰，唯恐误导学人。讲稿行文流畅，义理通顺。公案众多为其特点之一。法师亦常结合现代科学及西方宗教说法，于佛学外看佛学，于宗教外看佛教，令信众对佛法有更全面客观认识及圆融体悟。法师与时代结合之圆融说法方式，颇令时下中青年信众所喜闻乐受。
佛陀预言相似佛法兴盛世间直接导致正法被湮没：”相似像法生世间已，正法则灭。非法言法，法言非法；非律言律，律言非律。以相似法，句味炙然，如来正法则没。”--《杂阿含经》。法师讲经说法不唯名气，对于当今有违佛经祖师圣言量之诸多世间善法混充佛法、世界末日论、广宣神通、附体、供婴灵、小房子等大量相似佛法，以及诸多名为弘法度生实则贪求供养名利等邪见邪师直接进行破斥，无论名气大小皆不留情面；道友遇劝，法师即以“宁可将身下地狱，不拿佛法做人情”作回应，不媚世俗、不计个人名利以护持正统佛法。其发心救护众生法身慧命、荷担如来家业之担当及勇气令人瞩目。
法师悲心尤重，对时下普遍神话、吹捧本宗本派法师上师等过度迷信之流弊多有针砭，一再呼吁信众依止印光祖师关于明辨善知识之十条标准，严肃告诫众弟子理性学佛，一切均应依止、回归佛经和祖师大德圣言量，以三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）及四依法（依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经）等为根本学修原则。法师常提醒信众，修行即回归生活，回归平常，于日常生活中或老实念佛，或观照起心动念，勤修戒定慧三无漏学，熄灭贪嗔痴三毒，是为真修行。而非在佛教圈里傍名师、赶法会、求玄奇神通、求鬼神感应、求外人加持灌顶等。心外求法，违背因果律，已属外道，果报即是自欺欺人被人欺。八正道正见第一，缺乏正见只会离解脱之道愈行愈远。当向外攀缘之心安止当下，以平常之心老实办道，专注于参禅、念佛、止观、中道等其一法门精进用功，则日久功深，自性本具之生命之伟大实相即可显现。
法师针对时代众生福德因缘，主推净土法门，尤其持名念佛一法。南无阿弥陀佛一句佛号，一切功德当下具足圆满。常劝信众万缘不住，老实念佛，发愿求生。唯信、愿、行具足，必得往生。法师对不同根器不拘一格观机逗教，普劝信众广学博闻，再择一门精进。法师对各宗各派平等相待，无门派高下之偏。对正知正见及戒行清净之高僧大德及法师广为推荐和赞誉。而对于信众之夸赞、求收徒，法师常喝止，自谦仅为佛法“传声筒”，且“无修无证”，唯“混饭庸僧”而已，行持风格低调谦逊、清净朴实。
法师个性率真，平实质朴，与信众相处即显真性情，而非一本正经高高在上。然论及佛法即严谨认真，对于法义错谬、邪师邪法绝不妥协，广做狮子吼；对教化我执过重弟子亦常现金刚棒喝相。
法师对诗词歌赋颇有研究，诗作不少，常结合个人修证体会于经文讲解中引用辅做说明。 [1]
法师行迹
编辑2009年于深圳世菩文化中心和般若讲堂两度开讲《维摩诘经》，并将手稿付书《指月真髓》；
2010年5月于深圳般若讲堂开讲《佛说观无量寿佛经》，手稿成书《洞见和真相》；
2012年6月创办深圳龙象讲堂，讲经著述，领众共修念佛，利乐有情，共修福慧资粮。
2013年12月于深圳太阳山艺术中心开讲《六祖坛经》。《楞严经》讲解亦在准备中，开讲时间及地点待定。
生平著述
编辑大虚法师著作及影音资料：
1，书稿《指月真髓》：根据《维摩诘所说经》（2009年底于深圳世菩文化中心开讲）讲记编著而成，DVD光碟也已正式出版。2013年中旬付印第二版。
2，新著《洞见和真相》及DVD影像资料：根据2010年中旬于深圳福田区般若讲堂开讲《佛说观无量寿佛经》编录摄制而成。书稿已由国家宗教文化出版社于2012年3月正式出版，各大新华书店有上架。
最后编辑:
