七佛传法偈

北斗再来

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我们这个劫叫做贤劫,将有千佛出世。

拘留孙佛是第一。 拘那含牟尼佛是第二。迦叶佛是第三。释迦牟尼佛是第四。弥勒佛是第五。
《佛说四十二章经》记载了前佛迦叶佛说的一偈:
"欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。"

为何叫贤劫?因为劫初的时候,净居天天人用天眼看到这个世界刚形成的时候,只是一片水,长有千朵莲花,每朵莲花有千片叶子,于是赞叹地说:将来必定将有千佛出世。

净居天(五个)又名五不还天,《地藏经》有提到过: 无烦天,无热天,善见天,善现天,色究竟天。. 谓声闻之人。断欲界九品思惑尽。证第三阿那含果而居其中。据楞严经言。此五天皆横在第四禅天中。彼四禅天。但能闻此五天之名。而不能知见。


《大悲经》: “阿难,何故名为贤劫?阿难,此三千大千世界,劫欲成时尽为一水。时净居天,以天眼观见此世界唯一大水,见有千枚诸妙莲华,一一莲华各有千叶,金色金光大明普照,香气芬薰甚可爱乐。彼净居天因见此已,心生欢喜踊跃无量而赞叹言:‘奇哉!奇哉!希有!希有!如此劫中当有千佛出兴于世。’以是因缘,遂名此劫号之为贤。

  “阿难,我灭度后此贤劫中,当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首,我为第四,次后弥勒当补我处,乃至最后卢遮如来,如是次第汝应当知。阿难,于我法中,但使性是沙门污沙门行,自称沙门形似沙门,当有被著袈裟衣者,于此贤劫弥勒为首,乃至最后卢遮如来,彼诸沙门如是佛所,于无余涅槃界次第当得入般涅槃,无有遗余。何以故?阿难,如是一切诸沙门中,乃至一称佛名一生信者,所作功德终不虚设。阿难,我以佛智测知法界,非不测知。阿难,所有白业得白报,黑业得黑报。若有净心诸众生等,作是称言南无佛者,阿难,彼人以是善根必定涅槃,得近涅槃,流注相续入涅槃际。何况值佛在世,亲承恭敬,谦下迎送,尊重供养;及佛灭后,供养舍利者!阿难,彼沙门性污辱沙门,自谓沙门形似沙门者,乃至应有一称佛名,何况余心能生敬信种诸善根!"


七佛传法偈,是上次庄严劫的最后三佛加上此贤劫四佛,称为过去七佛所说传法偈。
说来说去大概就是说我们的身心如幻,罪福也空。这是成佛后的境界。 这个身体是四大而成,会坏掉,所以说幻。 心也是幻,指的是生灭的意识心,分别心。因为这个心有生灭,所以说这个心也是幻。 佛经讲的心有多种含义。这里指的是意识心。



过去七佛传法偈

庄严劫:


毗婆尸佛

身从无相中受生,犹如幻出诸形象,
幻人心识本来无,罪福皆空无所住。

尸弃佛

起诸善业本是幻,造诸恶业亦是幻,
身如聚沫心如风,幻出无根无实性。


毗舍浮佛

假借四大以为身,心本无生因境有,
前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。


贤劫:

拘留孙佛

见身无实是佛见,了心如幻是佛了,
了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

拘那含佛

佛不见身知是佛,若实有知别无佛,
智者能知罪性空,坦然不惧于生死。

迦叶佛

一切众生性清净,从本无生无可灭,
即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛

法本法无法,无法法亦法,
今付无法时,法法何曾法。
 
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乐呵呵

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不生不滅, 不垢不净, 不增不減。
無來無去,無法亦無無法。
心無所住。
 
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