有不信的配偶怎么办？解秘为什么他们的儿女也跟着圣洁了！！！
经文: 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
(哥林多前书 7:10-16 和合本)
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1-6 和合本)
我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。(哥林多前书 11:3 和合本)
总结: 1.不信的配偶若情愿与你同住，就要与配偶同住；
2. 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！
3. 见经文: 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。(以弗所书 5:31 和合本)
亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。(哥林多后书 7:1 和合本)
:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
总结: 当配偶的一方因圣经话语身体成为圣洁时，圣洁的不只是他(她)自己的身体，而是他(她)和配偶共同的身体，但是重生除了身体成圣，还需灵魂得洁净，这就意味着不信的配偶还需领受真道，才能完成救恩。所以不信的配偶因信的弟兄或姊妹而成为神儿女包含两部分内容，第一部分，身体圣洁，是自动完成的；第二部分是领受真道完成的；
4.他们的儿女也是圣洁的，让我们思考一下，从上面的经文里，我们能明白他们的肉身儿女是不会因此成为圣洁的！，这里指的是属灵的儿女；如果不信的配偶与弟兄或姊妹一起与慕道友沟通传道生属灵的儿女，那么属灵的儿女得到的喂养就不是真正的灵奶，而是掺杂着毒奶。那么该慕道友就无法真正地重生得救，而只有当不信的配偶领受了真道以后，他们再共同生属灵的儿女，则儿女也圣洁了。
5. a.如果姊妹有不信的丈夫，姊妹要顺服丈夫到什么程度呢？是不是丈夫如果说的对，就顺服，错了就顺服自己或牧师？如果丈夫说别读圣经了，别去教会了，等不符合圣经原则的事情你该怎样做呢？？？ 注意也要顺服！！教会顺服基督是100%的顺服，妻子顺服丈夫也是100%的顺服。见经文: 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事
顺服丈夫。(以弗所书 5:24 和合本) 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。(哥林多前书 7:34 和合本)
总结: 是在所有的事情上=凡事，像撒拉一样，把丈夫当神=把丈夫的话当做神的话语=圣旨；只有这样才是照着圣经的要求=顺服基督；注意注意再注意，已经出嫁的姊妹生活重心不是挂虑主的事，而是挂虑世上的事，想着如何讨丈夫的喜悦！！！而且这样做的本身就是在讨主的喜悦。
b.从妻子的温柔、听话的品行丈夫看到了神话语的好，从而被感化过来=从不信背逆神中悔改，信神而重生得救；
c. 【彼前3:1】[和合本]你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
[原文直译]妻子们，照样你们要顺服自己的(那些)丈夫，为使即或有些仍不信从这道[或：话]的丈夫，因(那些)妻子的品行，不用话语就被感化过来；
总结: 注意原文直译，没有“可以”这个词，“可以“这个词给人某种不确定的感觉，似乎不信的丈夫还有不被感化过来的可能；但是从原文直译中我们明白:就被感化过来=一定会被感化过来的！！！
经文: 至于那已经嫁娶的，我吩咐他们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事都不必拘束。 神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？
(哥林多前书 7:10-16 和合本)
你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰；这在 神面前是极宝贵的。因为古时仰赖 神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1-6 和合本)
我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头； 神是基督的头。(哥林多前书 11:3 和合本)
总结: 1.不信的配偶若情愿与你同住，就要与配偶同住；
2. 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！
3. 见经文: 为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。(以弗所书 5:31 和合本)
亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。(哥林多后书 7:1 和合本)
:其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。……虽有挪亚、但以理、约伯在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。”
(以西结书 14:14,20 和合本)虽有这三人在其中，主耶和华说：我指着我的永生起誓，他们连儿带女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒凉。(以西结书 14:16 和合本)
总结: 当配偶的一方因圣经话语身体成为圣洁时，圣洁的不只是他(她)自己的身体，而是他(她)和配偶共同的身体，但是重生除了身体成圣，还需灵魂得洁净，这就意味着不信的配偶还需领受真道，才能完成救恩。所以不信的配偶因信的弟兄或姊妹而成为神儿女包含两部分内容，第一部分，身体圣洁，是自动完成的；第二部分是领受真道完成的；
4.他们的儿女也是圣洁的，让我们思考一下，从上面的经文里，我们能明白他们的肉身儿女是不会因此成为圣洁的！，这里指的是属灵的儿女；如果不信的配偶与弟兄或姊妹一起与慕道友沟通传道生属灵的儿女，那么属灵的儿女得到的喂养就不是真正的灵奶，而是掺杂着毒奶。那么该慕道友就无法真正地重生得救，而只有当不信的配偶领受了真道以后，他们再共同生属灵的儿女，则儿女也圣洁了。
5. a.如果姊妹有不信的丈夫，姊妹要顺服丈夫到什么程度呢？是不是丈夫如果说的对，就顺服，错了就顺服自己或牧师？如果丈夫说别读圣经了，别去教会了，等不符合圣经原则的事情你该怎样做呢？？？ 注意也要顺服！！教会顺服基督是100%的顺服，妻子顺服丈夫也是100%的顺服。见经文: 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事
顺服丈夫。(以弗所书 5:24 和合本) 妇人和处女也有分别。没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。(哥林多前书 7:34 和合本)总结: 是在所有的事情上=凡事，像撒拉一样，把丈夫当神=把丈夫的话当做神的话语=圣旨；只有这样才是照着圣经的要求=顺服基督；注意注意再注意，已经出嫁的姊妹生活重心不是挂虑主的事，而是挂虑世上的事，想着如何讨丈夫的喜悦！！！而且这样做的本身就是在讨主的喜悦。
b.从妻子的温柔、听话的品行丈夫看到了神话语的好，从而被感化过来=从不信背逆神中悔改，信神而重生得救；
c. 【彼前3:1】[和合本]你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，
[原文直译]妻子们，照样你们要顺服自己的(那些)丈夫，为使即或有些仍不信从这道[或：话]的丈夫，因(那些)妻子的品行，不用话语就
被感化过来；总结: 注意原文直译，没有“可以”这个词，“可以“这个词给人某种不确定的感觉，似乎不信的丈夫还有不被感化过来的可能；但是从原文直译中我们明白:就被感化过来=一定会被感化过来的！！！
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