以独栽和民主谈信徒正确的夫妻关系→家庭及教会的行政管理制度
经文∶不先商议，所谋无效；
谋士众多，所谋乃成。
(箴言 15:22 和合本)
贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 (传道书 4:13 和合本)
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道
的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
(哥林多前书 13:12 和合本)
耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记 2:18 和合本)
然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
(以弗所书 5:33 和合本)
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
(彼得前书 3:7 和合本)
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。(以弗所书 5:25 和合本)
总结∶ 每件事情的处理有三个阶段，1. 提议阶段，就是把碰到的问题摆到桌面上来；2. 夫妻商议阶段，在该阶段丈夫要给妻子充分的发言权，让妻子表达自己的观点和感受，以及其理由；在这个阶段体现充分的民主，妻子会扩展丈夫的视角、弥补丈夫在认知和见识上的不足；3.采取最终决定阶段，是由丈夫来完成；丈夫从全局出发，综合妻子的意见，做出最后的判断；因为神的心意会通过丈夫来传送给这个家庭，而不是通过妻子，这也就是撒拉称亚伯拉罕为主的原因。注意，妻子应当在这个阶段无条件顺服自己的丈夫，即使在妻子的眼里这是个错误的决定，而且是在所有的事情上；而目即使自己的丈夫是不信神的外邦人也要顺服。
见经文∶ 你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；……就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1,6 和合本)
教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(以弗所书 5:24 和合本)
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。(以弗所书 5:22 和合本)
继续总结∶ 这三个阶段缺一不可，如果撇弃第二个阶段，所有的事情都只有丈夫单方面思考并决定，可能会因他自己见识和认知的局限性，以及对妻子的感受顾及不到而出现一意孤行，独断专行的独栽行为，这就弱化了妻子的助手功能，妻子变成了奴隶般的单纯的命令执行者：无法体现丈夫对妻子的敬重和爱；则会造成家庭的不幸。
但是如果第三个阶段的处理不当，妻子坚持自己的主张，公说公有理，婆说婆有理，各自为政，则违背了神所树立的丈夫的领导功能，则同样会给家庭带来灾难。举一反三，同理，教会里的弟兄姊妹之间的关系，以及主仆关系，子女与父母的关系(注意是属灵的儿女与属灵的父母)也类似、只有这样家庭以及整个教会才能同心合意，彼此和睦；具体请阅读“教会如何才能同心合意，教会的行政管理制度”一文！
另外要补充的是，在家庭和教会里为首的和在世上的不同，他们不是享有特殊的待遇，而是要比其他教徒付出更多的辛苦。因为弟兄姊妹们的关系是彼此相爱的关系；
见经文∶只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”
(马可福音 10:43-45 和合本)
注意，所有用人的思想来否定圣经观点的行为都是来自于撒但，神的仆人是用人的语言翻译解释圣经，让难懂的经文也能更充分地被大家所领受。
经文∶不先商议，所谋无效；
谋士众多，所谋乃成。
(箴言 15:22 和合本)
贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。 (传道书 4:13 和合本)
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道
的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。(哥林多前书 13:12 和合本)
耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记 2:18 和合本)
然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
(以弗所书 5:33 和合本)
你们作丈夫的也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
(彼得前书 3:7 和合本)
你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。(以弗所书 5:25 和合本)
总结∶ 每件事情的处理有三个阶段，1. 提议阶段，就是把碰到的问题摆到桌面上来；2. 夫妻商议阶段，在该阶段丈夫要给妻子充分的发言权，让妻子表达自己的观点和感受，以及其理由；在这个阶段体现充分的民主，妻子会扩展丈夫的视角、弥补丈夫在认知和见识上的不足；3.采取最终决定阶段，是由丈夫来完成；丈夫从全局出发，综合妻子的意见，做出最后的判断；因为神的心意会通过丈夫来传送给这个家庭，而不是通过妻子，这也就是撒拉称亚伯拉罕为主的原因。注意，妻子应当在这个阶段无条件顺服自己的丈夫，即使在妻子的眼里这是个错误的决定，而且是在所有的事情上；而目即使自己的丈夫是不信神的外邦人也要顺服。
见经文∶ 你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；……就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1,6 和合本)
教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(以弗所书 5:24 和合本)
你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。(以弗所书 5:22 和合本)
继续总结∶ 这三个阶段缺一不可，如果撇弃第二个阶段，所有的事情都只有丈夫单方面思考并决定，可能会因他自己见识和认知的局限性，以及对妻子的感受顾及不到而出现一意孤行，独断专行的独栽行为，这就弱化了妻子的助手功能，妻子变成了奴隶般的单纯的命令执行者：无法体现丈夫对妻子的敬重和爱；则会造成家庭的不幸。
但是如果第三个阶段的处理不当，妻子坚持自己的主张，公说公有理，婆说婆有理，各自为政，则违背了神所树立的丈夫的领导功能，则同样会给家庭带来灾难。举一反三，同理，教会里的弟兄姊妹之间的关系，以及主仆关系，子女与父母的关系(注意是属灵的儿女与属灵的父母)也类似、只有这样家庭以及整个教会才能同心合意，彼此和睦；具体请阅读“教会如何才能同心合意，教会的行政管理制度”一文！
另外要补充的是，在家庭和教会里为首的和在世上的不同，他们不是享有特殊的待遇，而是要比其他教徒付出更多的辛苦。因为弟兄姊妹们的关系是彼此相爱的关系；
见经文∶只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”
(马可福音 10:43-45 和合本)
注意，所有用人的思想来否定圣经观点的行为都是来自于撒但，神的仆人是用人的语言翻译解释圣经，让难懂的经文也能更充分地被大家所领受。
最后编辑:
