foyi19
新手上路
- 注册
- 2020-11-01
- 消息
- 113
- 荣誉分数
- 0
- 声望点数
- 26
伟大的根本上师
施食学堂
文 融海
2019八关斋戒法会结束的片刻，我有幸为上师拍摄照片，而这张肖像照，是我二十多年摄影生涯里最好的作品，满溢着对上师的崇拜与信仰。照片里的上师目光坚毅，望向远方，具足威仪而又不乏慈悲，修证而得的圆满骨相透出觉者光芒，岁月打磨出不惧一切的弘法精神，穿着宁玛红色法衣的上师气质高贵，哪怕是陌生的路人瞥见，也顿然心生敬意。闲暇时，我常盯着上师的这张照片细细端详，那种扑面而来的加持从顶轮到眉心再到全身，虽不言不语，心中明明朗朗，这是上师相应法一般的觉受，当把这个水滴一般的小我放下，融入到上师伟大度生弘利事业的波澜壮阔之中，便能得到诸如海潮般汹涌澎湃的般若加持。而当心中敬意油然生起，鼻尖也常在不经意间莫名酸楚。这是当代最伟大的上师，85岁高龄的他迄今仍奋战在弘法一线，每日鞠躬尽瘁，躬行不辍，诸大法的普传，在世间冥阳两界洒下无数甘露，五湖四海的弟子们亦每日六度万行，法灯相互辉映，“千江有水千江月”。上文中，我用了崇拜与信仰的词汇。在这个时代，大学本科就像义务教育一般普及，信息的获取通过互联网也变得极其容易，知识分子多了，逻辑思考的也就多了，过去西藏密法推崇的的宗教形式并不契合现代人的思考与比较，崇拜这两个字，是否透露出一种追星般的盲从？至少从知识分子来说，大批研究禅宗、菩提道次第广论、克里希那穆提等的拥簇者都是无法接受过度强调宗教形式的。但我说崇拜并不代表盲从，其前提建立在无数的经历、经验以及所见所闻，《度亡笔记》许多真实真切案例样本的基础之上，且本身我也是知识分子，本人在世间出世间法上也略有建树，我的思辨与逻辑，也不输于多数人。比如我在泉州万科cone会所做了一堂佛学分享，参与者有颂钵疗愈师，心理师，也有长期多闻阅遍经卷的老修行。颂钵师缺乏陀罗尼的语密修持，心理师自己或许存在不少心理问题而无处求解，老修行执着于所知障彰显学者做派完全无法放松甚至非要辩上一辩，交流下来其实如照镜子一般瞥见许多自身亦可能存在的问题。而大家普遍存在的困惑具备时代的共性，比如缺乏安全感，比如人际关系的浮于表面，比如对财富的求而不得，比如对佛法并没有生起真实的信心，比如对修法的摇摆不定。其实名师难求，若非遇到上师，怎么能坚定本尊法的行持，怎能勤修超度拔除业障，又怎能不断在八关斋戒强化生西信念，这些看似简单实则有效的实修妙法，是上师化繁为简而作弘化，我在修行圈这些年遇到不少“大师”，真正指出解脱实修之法的，仅上师一人。而随着修持深入，执着减少，一些生活中的困惑也就逐步烟消云散了。
比如上师说“西藏密宗，半边乌云”，开始我略感不解，这公开的树敌有必要吗？我们宁玛、噶举传承，本是同根生，何必要摆在台面呢？而当我深入接触到一些藏密现状的研究以及行者知见，发现这里面问题不小，必须到了要指出的时候，而如果不是上师作狮子吼，谁会让我们振聋发聩？转世现象成为zz工具，s修成为行淫借口，虹光身成为欺瞒的魔术，信仰成为控制信众的手段，宗教行为结合现代人的尔虞我诈狗苟蝇营，丧失了雪域高原本初的清净与淳朴。我曾见过一位密修的宁玛派大圆满瑜伽士，他有着很高的咒力，修证日久，那种觉受你是明白的。但世俗的不如意让他时刻处在一种嗔念当中而不自知，有几个见过他的人出现噩梦、身体不适等症状。而当我深入观察，竟发现他和僧团背后竟都有着不自知的妖附，那蜈蚣千足深深嵌入脊柱深处，触角及牙口挥舞在顶轮附近，寒气四溢。试想我们没有《佛医》去伪存真，没有戴上师降魔护航，哪怕深入藏地学法有成，却不小心做了魔眷，断了慧命，死后入了魔道成了奴隶，那还修个什么？所以我再见到上师时，五体投地：“我真的很崇拜您，如果没有您，我的慧命大概率也是要葬送的，您是我的法身慈父，我带我的肉身父母来皈依您！”“可是他们不会修，可惜可惜……”上师对老人家打酱油般的结缘皈依感到遗憾。“他们有生之年，能够得上师加持摩顶，已是莫大的福报了，这种因缘，在轮回当中，总会发芽的。佛陀在世，也是示现凡夫身，我终于明白您为什么要我们多亲近您了！”我说这些的时候，作稽首状，五体投地。像融晋融纳师兄这样能在上师身边做助手，是极大的福报！
和上师的私聊总是愉快而匆匆，两个小时仿佛刹那之间，上师说《度亡笔记》里存在的一些问题，比如行文风格过于不羁和表述主旨不甚清晰，这里我也做个表态，我会把一些章节重新润笔，主旨强调这生生不息的施食大法，弘法一线必须做以承担！当然，我有必要给师兄们做个解释。笔记里一些篇目看起来过于玄奇，可能是行文时文思泉涌快意所作，但笔记的每个记录都是真实事件，生活里都有原型。自发心写《度亡笔记》以来，本尊护法总会促成有趣而特别的因缘为笔记素材，有些甚至比电影还要精彩，这让我十分感动，也增强了写作信心。就像融纳师兄分享其病痛经历，轮回过患，你并不知道前生造了什么业而致今生的困惑，玄奇与不可思议一点都不奇怪，而要查勘因果，忏悔消业，解冤释结，超拔苦海，也只有《佛医》具备如此神效，其他的解决方式及办法都没有《佛医》的完整闭环及因果不昧。现在主流医学界达不到《佛医》的认知维度，存在许多中西医均无法解决的问题，但随着生命科学的进步，《佛医》必将大放异彩，而《佛医》的创立者，正是戴上师！不折不扣的《佛医》开山祖师！
我带着激动的心情，写下以上的文字。是的，我是知识分子，大量的闻思修和实修经验告诉我们，上师的《显密兼修，即身生西》是殊妙大法，我崇拜我的上师，并将上师作为根本而拥护，一生向上师学习，弘法利生！
施食学堂
文 融海
2019八关斋戒法会结束的片刻，我有幸为上师拍摄照片，而这张肖像照，是我二十多年摄影生涯里最好的作品，满溢着对上师的崇拜与信仰。照片里的上师目光坚毅，望向远方，具足威仪而又不乏慈悲，修证而得的圆满骨相透出觉者光芒，岁月打磨出不惧一切的弘法精神，穿着宁玛红色法衣的上师气质高贵，哪怕是陌生的路人瞥见，也顿然心生敬意。闲暇时，我常盯着上师的这张照片细细端详，那种扑面而来的加持从顶轮到眉心再到全身，虽不言不语，心中明明朗朗，这是上师相应法一般的觉受，当把这个水滴一般的小我放下，融入到上师伟大度生弘利事业的波澜壮阔之中，便能得到诸如海潮般汹涌澎湃的般若加持。而当心中敬意油然生起，鼻尖也常在不经意间莫名酸楚。这是当代最伟大的上师，85岁高龄的他迄今仍奋战在弘法一线，每日鞠躬尽瘁，躬行不辍，诸大法的普传，在世间冥阳两界洒下无数甘露，五湖四海的弟子们亦每日六度万行，法灯相互辉映，“千江有水千江月”。上文中，我用了崇拜与信仰的词汇。在这个时代，大学本科就像义务教育一般普及，信息的获取通过互联网也变得极其容易，知识分子多了，逻辑思考的也就多了，过去西藏密法推崇的的宗教形式并不契合现代人的思考与比较，崇拜这两个字，是否透露出一种追星般的盲从？至少从知识分子来说，大批研究禅宗、菩提道次第广论、克里希那穆提等的拥簇者都是无法接受过度强调宗教形式的。但我说崇拜并不代表盲从，其前提建立在无数的经历、经验以及所见所闻，《度亡笔记》许多真实真切案例样本的基础之上，且本身我也是知识分子，本人在世间出世间法上也略有建树，我的思辨与逻辑，也不输于多数人。比如我在泉州万科cone会所做了一堂佛学分享，参与者有颂钵疗愈师，心理师，也有长期多闻阅遍经卷的老修行。颂钵师缺乏陀罗尼的语密修持，心理师自己或许存在不少心理问题而无处求解，老修行执着于所知障彰显学者做派完全无法放松甚至非要辩上一辩，交流下来其实如照镜子一般瞥见许多自身亦可能存在的问题。而大家普遍存在的困惑具备时代的共性，比如缺乏安全感，比如人际关系的浮于表面，比如对财富的求而不得，比如对佛法并没有生起真实的信心，比如对修法的摇摆不定。其实名师难求，若非遇到上师，怎么能坚定本尊法的行持，怎能勤修超度拔除业障，又怎能不断在八关斋戒强化生西信念，这些看似简单实则有效的实修妙法，是上师化繁为简而作弘化，我在修行圈这些年遇到不少“大师”，真正指出解脱实修之法的，仅上师一人。而随着修持深入，执着减少，一些生活中的困惑也就逐步烟消云散了。
比如上师说“西藏密宗，半边乌云”，开始我略感不解，这公开的树敌有必要吗？我们宁玛、噶举传承，本是同根生，何必要摆在台面呢？而当我深入接触到一些藏密现状的研究以及行者知见，发现这里面问题不小，必须到了要指出的时候，而如果不是上师作狮子吼，谁会让我们振聋发聩？转世现象成为zz工具，s修成为行淫借口，虹光身成为欺瞒的魔术，信仰成为控制信众的手段，宗教行为结合现代人的尔虞我诈狗苟蝇营，丧失了雪域高原本初的清净与淳朴。我曾见过一位密修的宁玛派大圆满瑜伽士，他有着很高的咒力，修证日久，那种觉受你是明白的。但世俗的不如意让他时刻处在一种嗔念当中而不自知，有几个见过他的人出现噩梦、身体不适等症状。而当我深入观察，竟发现他和僧团背后竟都有着不自知的妖附，那蜈蚣千足深深嵌入脊柱深处，触角及牙口挥舞在顶轮附近，寒气四溢。试想我们没有《佛医》去伪存真，没有戴上师降魔护航，哪怕深入藏地学法有成，却不小心做了魔眷，断了慧命，死后入了魔道成了奴隶，那还修个什么？所以我再见到上师时，五体投地：“我真的很崇拜您，如果没有您，我的慧命大概率也是要葬送的，您是我的法身慈父，我带我的肉身父母来皈依您！”“可是他们不会修，可惜可惜……”上师对老人家打酱油般的结缘皈依感到遗憾。“他们有生之年，能够得上师加持摩顶，已是莫大的福报了，这种因缘，在轮回当中，总会发芽的。佛陀在世，也是示现凡夫身，我终于明白您为什么要我们多亲近您了！”我说这些的时候，作稽首状，五体投地。像融晋融纳师兄这样能在上师身边做助手，是极大的福报！
和上师的私聊总是愉快而匆匆，两个小时仿佛刹那之间，上师说《度亡笔记》里存在的一些问题，比如行文风格过于不羁和表述主旨不甚清晰，这里我也做个表态，我会把一些章节重新润笔，主旨强调这生生不息的施食大法，弘法一线必须做以承担！当然，我有必要给师兄们做个解释。笔记里一些篇目看起来过于玄奇，可能是行文时文思泉涌快意所作，但笔记的每个记录都是真实事件，生活里都有原型。自发心写《度亡笔记》以来，本尊护法总会促成有趣而特别的因缘为笔记素材，有些甚至比电影还要精彩，这让我十分感动，也增强了写作信心。就像融纳师兄分享其病痛经历，轮回过患，你并不知道前生造了什么业而致今生的困惑，玄奇与不可思议一点都不奇怪，而要查勘因果，忏悔消业，解冤释结，超拔苦海，也只有《佛医》具备如此神效，其他的解决方式及办法都没有《佛医》的完整闭环及因果不昧。现在主流医学界达不到《佛医》的认知维度，存在许多中西医均无法解决的问题，但随着生命科学的进步，《佛医》必将大放异彩，而《佛医》的创立者，正是戴上师！不折不扣的《佛医》开山祖师！
我带着激动的心情，写下以上的文字。是的，我是知识分子，大量的闻思修和实修经验告诉我们，上师的《显密兼修，即身生西》是殊妙大法，我崇拜我的上师，并将上师作为根本而拥护，一生向上师学习，弘法利生！
