戴德上师行愿法船之 重游武夷

[foyi19]

戴德上师行愿法船之
重游武夷 文/融晋


金刚法坛，降妖度生，已数载。重游武夷，使命昭然，愿无边。戴德上师愿行一如，度生法船行至武夷山，江苏徐扬泰三州。

佛在《华严经》中说“业性因缘不可思”。世间所有的因缘和合法，都是众生觉性的本能在遇到不同的因缘时所表现出来的种种相。心随恶的因缘，就造种种恶业；心依止善念、随顺善的因缘，就会成种种善行。所以，非常赞叹赖师兄，融生师兄，为上师伟大的度生之旅付出的一切！

武夷山的赖师兄具仁厚善德，很多众生会以各种方式提醒他，愿求皈依于戴德上师，这也是上师重游武夷的缘起。各地的师兄也因此机缘陆续加入到度生队伍中。

再次随上师到武夷山，融晋心有感慨，三年前是上师威德之力，消除此地阴森跋扈的“雾霾”，为无数生灵揭去多年的黑色笼罩，所以，现在的武夷全境中浩荡着佛力的恩德。三年后，上师再游度武夷，有两大因缘：第一，各道众生殷殷的期盼，更是法缘的成熟。第二，上师很关心重视三年前斗法的狐蟒降服后，现今那座古庵是否还有其他灵动占据。止止庵见闻

众弟子随上师一路前往古庵途中，晋观察到那庵的上空有青龙旋绕，并向上师方向恭敬顶礼，以示迎接，晋心中也更畅然！在古庵堂前闽江的支流中，我们看到集聚在水边的鱼群，在争食游人扔去的食物。在这鱼群中，竟有多位前生就做过道士，因为对当地的山水比较偏爱，有的是对自己修行的道观心生贪着，死的时候，阿赖耶识随着执着的那一念意识，就投生了。

喜欢这里的水就有可能投生做水中的鱼，或者其他，喜欢自己修行的山洞，他可能投生在山洞周围、附近，或者做山洞中的虫子、鸟，或者是喜欢住此山洞的人。要看他的意识遇到什么样的缘，是善缘先成熟还是恶缘先成熟。我们学佛人也是一样的道理。上师带众弟子为所有的鱼类及江河水族念宝髻如来名号，加持他们是最后一生沦为旁道的果报。古庵的大门两侧有联：到此十六洞天方知天外有天当止则止，仰其百千仙道始悟道非可道应行便行。很有道派门人的道理！庵中，晋仔细观察，除乞食的鬼道众外，暂未见邪灵妖众。庵内长久失修，显得凋零残旧，因多年有狐妖蟒精作祟，凶恶霸占，暗害人命，阻碍修建。

师兄们随上师在庵内漫步片刻，感受古道风采的气息。同时也祈愿此庵以后能振兴复道，接引真正的修道行者。上师在古亭中布法界坛城在庵堂附近有座古木八角亭，三年前，上师带几位弟子就是在这座亭中与那庵中的狐妖斗法的。三年后，不可思议的因缘，上师又带众弟子在这里为众生修法。

2021年5月古亭超度

2024年5月古亭超度无遮法坛充满虚空，上师特别召请：一切中阴身道士，色身已坏，但还在守骷身、守山洞的道士，已投生在各道中的道士，已投升在各天中的道士，武夷全境一切灵动众生，一切无祀孤魂和横死众生。坛城中，上师无量慈悲庄严，为所有众生皈依佛法僧，开示十二因缘法、因果法、天道的究竟因缘与诸天究竟解脱法！佛法的光明是倾注无量法界的甘露，为无量生灵赋以解脱生死轮回的智慧种子。无数道士也因此得度，即刻转念，心即光明！上师对有修行的各道精灵作特别开示：此生沦为畜道身，是因宿世愚痴恶念所成，当生惭愧忏悔之心！若继续再造愚痴业，要长劫在地狱、恶鬼、畜道里受苦。你们还有修行的善念，很难能可贵，若能更唯善静修，熏习长养智慧性德，方有机会成正道之身、正道之果！

上师法坛宏音浩荡，无量光明中，唯见跏趺定相的阿弥陀佛！上师圆满止止庵行愿！武夷山水间的气息从飘流竹筏代步穿越九重曲溪，再到近乎原始森林的大安源与桐木关，处处都成上师与众弟子修法的场所。途中所见的奇峰古洞处，会意崖石中，绿水深潭中，处处都有各道众生的身影，包括很多中阴身道士。

在武夷山时曾有一个短短的梦境与师兄们分享：在大王峰的顶端处，晋面前忽然出现两位身穿蓝色道袍、头戴蓝色道帽的道士，他们一起低头弯腰并在额前抱拳，他们用内心的真诚与喜悦，表达对戴德上师一行救度的感谢。晋对他们说：这个世界再好，也只是我们所执受的虚相，是谁在修道？是谁要生天？天在哪里？这是我们六根的妄识，即使生天，终还会受六根所累，循于诸苦之间。一切相是因缘所生，毕竟空寂，但知空觉有的那个需要我们去认。梦境醒来前，知道这座山名，大王峰。游历如天工巧夺般的武夷山水间，感受到历代儒生籍此山水的生机能豁达心智的愿望。道派门人籍此山水的玄清之气作能羽化升天的食粮。旁道精灵善众，依此山水的华露与清气，修人修仙修天。在广阔的武夷山脉间，更渗透着释门高僧摄受六根的禅定气息。游朱子理学书院有感

上师与众弟子一行参访朱熹理学的武夷精舍、五夫镇紫阳书院，上饶鹅湖书院，和平古镇的和平书院。从一个佛门弟子的角度来说，每天所到的任何地方，听闻到的任何事情，都会习惯性在心里衡量：这个与了生死的距离？走进每一学院中，不同的场地，相同的场景，穿梭在朝代更迭的历史岁月中，感受历代儒生为求学之道孜孜不倦，为仕途功名几乎耗费一生精力，有头悬梁、锥刺股般的刻苦。

但是，他们对未来多是忐忑，惆怅，还有无奈。即便有“对酒当歌”的豁达，也是敷衍自己、麻痹自己的心性。这样的人生，是没有了生死的切入点的。这看起来是科举制度的悲哀，但也一定是教育理念与人之本性的不协调。南宋以后的“儒学”，就像本来阳光灿烂的花园却布上一曾迷雾，更让人迷失，永远走不出那座花园。虽然能品花开花落天性之理，却永远不可以去摘取，因为那是违背朱熹理学所教育的核心之一，——存天理，去人欲。这也是后期朱熹将孔孟先贤思想转为理学教育，后成统治者推崇，为科考教材所用的原因，以至全民必学。所有历史上愚忠、愚孝的事很多，这种高尚的气节，与至死不渝的精神令人敬佩，但这中间都是带着厚重的世间情感，就算生天道也还在轮回中！因为心中没有半点能升起超越生死的回光。释道儒在坛城中的法性图腾在武夷山有三次法会中，上师为超度千百年来，因科考不得志郁郁而终的儒生、夫子。上师修无遮法会时，都清晰展现了儒道两家的图腾与佛门莲花在坛城中的格局。简单描述：坛城中，放无量金色光的金莲花，大如虚空，无边无际。1.在莲花上有阴阳图（此图可无量放大）。2.阴阳图上有卦象图和一身双头的金龙图像。3.在卦象图中又显示老子、庄子以及所有道家法眷属。4.在卦象图外围（还在阴阳图中），显示孔子、孟子及儒家法眷属。在所有图像同时出现时，卍形图与跏趺定相的释迦化佛像由莲花中化生，充满虚空法界。愿见者自悟其义。愚晋呈上。

赞叹上师重游武夷之行：武夷灵山作莲舟，儒门道法释中求。佛光普照一切处，胎卵湿化极乐修！感恩上师三宝！随喜赞叹所有师兄！徐扬泰之行感想 待续。