CFC_GMAIL
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
- 注册
- 2015-11-10
- 消息
- 2,226
- 荣誉分数
- 1,219
- 声望点数
- 323
视频来源: Jordan Peterson: Globalists Fail to Grasp This
乔丹·彼得森（Jordan Peterson）在多个场合深入拆解了这种他认为由“全球主义、进步主义到集体主义（共产主义影子）”构成的权力链条。
根据视频内容和他一贯的逻辑，他主要从官僚异化、巴别塔隐喻以及社会工程的虚假性三个维度进行了剖析：内容总结 (Simplified Chinese)
- 全球主义的失败：它失败在无法理解人类需要小尺度的社会联系来获得归属感，过大的权力顶端只会带来动荡 [00:33]。
- 谦卑的缺失：进步主义者认为自己比实际更聪明，他们对他人的生活进行大规模实验，却不用立即承担失败的后果，这构成了权力腐败的基础 [05:01], [07:22]。
- 传统价值的回归：彼得森主张，对抗这种权力链条的唯一方法是个人回归责任——先整理好自己的生活和家庭，而不是妄图通过全球议程来拯救世界 [05:40], [08:18]。
1. 权力的异化：从底层脱节 [
彼得森以欧盟（EEC/EU）为例，指出当权力试图将极度多样化的文明置于一个单一的“大雨伞”下时，会导致权力结构的顶端（全球主义官僚）与底层（普通公民）彻底脱节。- 后果：由于普通人无法在如此庞大的系统中找到自己的位置，这种异化会迫使人们回归民族身份，因为那是基于共享语言和传统的真实身份，而非自上而下的人为抽象强加 [01:05]。
2. “巴别塔”的隐喻：大型组织的必然坍塌 [
彼得森引用埃及神话和《圣经》中巴别塔的故事来解释权力的扩张。- 社会结构作为威胁：他指出，人类面临的威胁不仅来自自然（大自然），还来自社会结构本身。当人类组织（如政府或国际组织）变得过于庞大、笨重、自欺欺人且“故意视而不见”时，系统就会从内部坍塌 [02:49]。
- 进步主义的狂妄：这种试图通过大型工程来“统一”或“拯救”世界的努力，正是现代进步主义的特征，在彼得森看来，这是一种极其危险的自大（Hubris） [07:37]。
3. 社会工程的不可预测性 [
这是他拆解“权力链条”的核心逻辑：大型系统极其复杂，人为的干预（如卡尼推行的净零基建或 DEI 政策）几乎不可能产生预想的结果。- 副作用：大型社会方案产生的结果往往是设计者未曾预料的，甚至会与初衷背道而驰 [03:52]。
- 虚假的道德感：彼得森猛烈批评大学教育正在教导学生去进行“大规模社会革命”，而非先把自己混乱的生活整顿好。他认为，比起统治一座城市，统治自己要难得多 [08:22]。
- 权力链条的终点：当这群“连自己房间都扫不干净”的人却试图通过全球治理来重塑人类文明时，最终导向的就是一种剥夺个人主权的集体主义控制 [06:32]。
完整转录内容 (Full Transcript)
[00:00] 今天的 Philosophy Insights 对乔丹·彼得森（Jordan Peterson）的讲座进行了一些特别编辑，希望你们喜欢。也许这一点在欧洲经济共同体（EEC）中表现得最明显。将所有的多样性纳入一个单一的“统一伞”之下，意味着同时建立了一套体系，其顶层距离底层如此遥远，以至于底层与顶层毫无联系。
[00:33] 你的社会系统必须足够大以保护你，但也要足够小，让你在其中占有一席之地。 在 EEC 这样的地方，普通公民与运行整个结构的官僚机构之间的距离已经变得如此之大，以至于这本身就成了一种不稳定的因素。因此，人们退回到民族主义身份，因为那是他们可以认同的东西。那里有历史、有共同的身份、真实的身份，那是语言和传统的身份，而不是从顶层强加的人为抽象。
[01:24] 在埃及的创世神话中，在更早的美索不达米亚神话里，威胁人类的主要是提亚马特（Tiamat），她是混沌之龙。那代表了大自然，是血淋淋的大自然。但到了埃及人那里，威胁人类的不只是自然，还有社会结构本身。
[02:03] 埃及人有两个代表社会结构的决策：一个是奥西里斯（Osiris），他是父亲的精神，是建立埃及的英雄，但他变得年老、甚至故意视而不见（willfully blind）且衰老。他有一个邪恶的兄弟叫赛特（Seth），一直在密谋推翻他。因为奥西里斯长期忽视他，赛特最终推翻并肢解了他。奥西里斯的儿子荷鲁斯（Horus）不得不回来击败赛特。
[02:43] 埃及人似乎意识到，威胁人类的不只是自然，还有人类组织变得过于庞大、臃肿、欺诈和故意视而不见的倾向，因此容易崩溃。我在“巴别塔”的故事中也看到了这种回响。
[03:08] 这是在呼吁一种社会工程的谦卑。 作为一名社会科学家，我学到的一件事是：你要非常小心地对大规模系统进行大规模实验。因为你在一个大型社会系统中实施方案，能产生预期结果的可能性微乎其微。
[03:52] 实际发生的往往是你未曾预料的事情，甚至会与你的初衷背道而驰。 当你扰动一个极其复杂的系统时，预测后果的可能性极低。但如果系统运行良好，你会产生“我理解它”的错觉，认为它比实际简单，认为你的模型是正确的，然后认为你对模型的操纵就是现实会产生的结果。这根本行不通。
[04:36] 我花了很多时间思考如何修复社会系统。我意识到，实施社会变革的正确策略是留在你的能力范围之内（domain of competence）。这需要“谦卑”这种美德，而这种美德在现代文化中几乎从未被提倡，甚至难以启齿。
[05:13] 谦卑意味着你可能没你想的那么聪明，你应该小心。 如果你仍然想做好事，如何做到？我会说：不要踏出你能力的边界。从小处着手，从那些你真正可以调整、理解并修复的事情开始。
[05:40] 卡尔·荣格（Carl Jung）曾说：“现代人看不见上帝，是因为他们看的地方不够低。”我在网上一直推广一个想法：你应该限制自己去修复手头的事情。
[06:07] 关于你，可能有些事情是你可以修复的（你明知不对的事情，不是别人的意见，而是你自己的标准）。也许你可以在家庭中调整一些事情——但这很难，在调整家庭之前，你自己必须先整顿好。
[06:27] 整顿自己很难，整顿家庭极难，那你凭什么认为你能整顿世界？ 显然世界比你和你的家庭更复杂。如果你在试图整顿自己房子的时候都感到受阻（事实确实如此），那你应该对宣布宏大的社会革命计划感到非常、非常警惕。
[06:51] 但奇怪的是，现实并非如此。 人们更倾向于宣布大规模社会革命计划，而不是试图修正自己或家庭。原因在于，一旦你试图修正自己，系统会立刻回击你（kick back）；但如果你宣布社会革命，从宣布到产生后果的延迟非常长，长到人们意识不到错误。
[07:22] 如果暂时没有任何后果落在你身上，你可以一直错下去。 这也是对傲慢（hubris）的煽动。你宣布计划，站稳脚跟，没被雷劈，你就觉得自己可能是对的——尽管你绝对错了。
[07:56] 我坚信这就是现在的大学教给学生的东西。 我认为这绝对令人震惊且极其危险。修复事情没那么简单，除非你真正投入其中。
[08:18] 你是否真正投入，取决于你是否先整顿好自己的生活。新约圣经中有一句话：“统治自己比统治一座城市更难。”这不仅是比喻。
[08:35] 每个在每年一月宣布要节食、去健身房的人都知道，调节自己的冲动、将自己置于某种道德和伦理价值结构之下是多么困难。这极其困难。
[09:03] 因此人们不去整顿自己，而是四处游荡，创造出“巴别塔”。 故事预示着：这些东西会在自身的重量下坍塌，所有人最终都会分崩离析。
Summary (Canadian English): Jordan Peterson argues that large-scale globalist systems, like the EU, fail because they disconnect the individual from the ruling bureaucracy, leading people to retreat back to tribal or national identities [00:33, 01:05]. He warns against the "hubris" of social engineering, noting that complex systems rarely respond as intended and often result in unintended chaos [03:27, 04:01]. Peterson emphasizes that true social change must begin with the humility of individual responsibility—fixing one's own life and family before attempting to "save the world" or initiate grand social revolutions [06:27, 08:18].
视频来源: Jordan Peterson: Globalists Fail to Grasp This
最后编辑: