木小木
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主题：和郁闷者一起谈谈禅
版权所有：空瘦黄花空听雨 原作 提交时间：19:55:12 04月24日
禅家有三境。
第一境：落叶满空山，何处寻踪迹。略相当于“戒”。注重表面现象，欲求其本质，心力所为，有向佛求道之心，但没有超出尘世物求。
第二境：空山无人，花开水流。略相当于“定”。初步认识到本体，将要超脱而未超脱，已超脱搜寻现象之欲，心灵归于平静，止思虑，止心力，较之前境，已无心力欲求，达无人之境。
第三境：万古长空，一朝风月。略相当于“慧”。此时顿悟，即心成佛，由定生慧，定是慧体，慧是定用，犹如灯之于光。然而慧之印证却是瞬间（一朝风月）永恒（万古长空）的统一。正是这瞬间的顿悟刹那间已成终古。这与庄玄之“坐忘”、“玄鉴”大有相似之处。
六祖偈语说：
菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
这是破执见执我的把握。境由心生，无中生有。诸法无常，诸法无我，清寂涅?，禅家可以刹那超越印证，也就是对无常无我的越线，直指佛性。
此与渐门迥然异趣。神秀偈语说：
身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
渐门苦循诸法无常，诸法无我，清寂涅?的顺次，渐修渐悟。
有这样一则故事：
某生于荒野遇虎，大恐而逃，虎追不舍。生逃于危崖，攀藤而身悬荡于空。崖上虎吼如雷，崖下血口如盆，生惊，胆欲裂。当此际，又两鼠噬藤，险情万状。生茫然忽见一鲜美草莓，遂一手攀藤，另手采霉尝之，曰：“味美矣！”
此案禅意盎然。某生最后终于领受瞬间之顿悟，彻见心性。若以三法印证之，“诸行无常”为生途遇虎而逃而攀藤而鼠噬而险情迭出。“诸法无我”，生自我心性为恐为惊为逃所遮，心性蒙蔽，而后见霉尝味，自我竟无。“清寂涅?”，险情万状而尝美味，无我心境，安然处之，遂彻见心性而成佛陀。
“万古长空，一朝风月”，此禅境足令人心静意安，泯冤亲爱憎，等苦乐得失，无所贪求，无所愿欲，任运与法性之理相称而行，即心即佛。
本来无一物，何处惹尘埃？
郁闷何在？郁闷何在？
版权所有：空瘦黄花空听雨 原作 提交时间：19:55:12 04月24日
禅家有三境。
第一境：落叶满空山，何处寻踪迹。略相当于“戒”。注重表面现象，欲求其本质，心力所为，有向佛求道之心，但没有超出尘世物求。
第二境：空山无人，花开水流。略相当于“定”。初步认识到本体，将要超脱而未超脱，已超脱搜寻现象之欲，心灵归于平静，止思虑，止心力，较之前境，已无心力欲求，达无人之境。
第三境：万古长空，一朝风月。略相当于“慧”。此时顿悟，即心成佛，由定生慧，定是慧体，慧是定用，犹如灯之于光。然而慧之印证却是瞬间（一朝风月）永恒（万古长空）的统一。正是这瞬间的顿悟刹那间已成终古。这与庄玄之“坐忘”、“玄鉴”大有相似之处。
六祖偈语说：
菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
这是破执见执我的把握。境由心生，无中生有。诸法无常，诸法无我，清寂涅?，禅家可以刹那超越印证，也就是对无常无我的越线，直指佛性。
此与渐门迥然异趣。神秀偈语说：
身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
渐门苦循诸法无常，诸法无我，清寂涅?的顺次，渐修渐悟。
有这样一则故事：
某生于荒野遇虎，大恐而逃，虎追不舍。生逃于危崖，攀藤而身悬荡于空。崖上虎吼如雷，崖下血口如盆，生惊，胆欲裂。当此际，又两鼠噬藤，险情万状。生茫然忽见一鲜美草莓，遂一手攀藤，另手采霉尝之，曰：“味美矣！”
此案禅意盎然。某生最后终于领受瞬间之顿悟，彻见心性。若以三法印证之，“诸行无常”为生途遇虎而逃而攀藤而鼠噬而险情迭出。“诸法无我”，生自我心性为恐为惊为逃所遮，心性蒙蔽，而后见霉尝味，自我竟无。“清寂涅?”，险情万状而尝美味，无我心境，安然处之，遂彻见心性而成佛陀。
“万古长空，一朝风月”，此禅境足令人心静意安，泯冤亲爱憎，等苦乐得失，无所贪求，无所愿欲，任运与法性之理相称而行，即心即佛。
本来无一物，何处惹尘埃？
郁闷何在？郁闷何在？
