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Google 来的，作为陪礼道歉吧。（不好好学语文就是这个样子
）
何当共剪西窗烛
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是李商隐《夜雨寄北》中的佳句，给置身于苦旅途中的人带来一种温馨和希望，字里行间充满真情至爱，一定程度上不亚于作者烩炙人口的千古名句：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”
一个凄风苦雨的夜晚，飘零困隔于巴山蜀水之间的主人公，凝立窗前，望着庭院里被秋雨涨满的池塘，听着屋檐下绵绵不绝的雨声，冷清与孤独袭满周身，寒衾似铁，青灯如豆，他的思绪正飞越万里关山，思念北方家中那位惦念着自己何时返家的妻子，思恋着那烛光融融的西厢暖阁，于是，愁肠化于笔底，诗酒饱含相思，在凝神落笔之间，这分魂魄相交的彻骨感情，已跃然纸上。此情此景，不由会使人想起杜甫的“烽火连三月，家书抵万金。”那种兵荒马乱之中与家人音信全断的苦痛；然而，这首诗表达的又并非寻常对家室的思念，而是一种重温情爱的企盼和对久别重逢的渴望，当主人公伉俪再次重逢，依偎在红烛高照的西窗之下的时候，又有多少话语倾诉衷肠？这种微妙的意境，我们在古往今来的众多爱情故事中，是否能寻到相似的印证。卓文君与司马相如长街卖酒；孟光与梁鸿举案齐眉；苏东坡与亡妻“十年生死两茫茫”梦中相对无言，唯有泪千行；李清照与赵明诚在夜伴灯下考据金石罚酒为嬉；那位与表妹两小无猜的陆放翁，带着巴蜀战场的一身风尘回到沈园，却已无人与他剪烛夜话，只能在亭壁上与唐婉互诉“错错错”，“莫莫莫”。而那位令天下万千倩女英男所钟情的林妹妹，竟一辈子也没能争得这份幸福，只能空对鼓乐，葬花焚诗任一缕芳魂飘落黄泉；倒是近人张恨水先生的《啼笑姻缘》中有一幅同此诗十分相似的画面：主人公樊家树在经历了痛苦的情感波折后，毕竟与并不是第一爱的何小姐相逢西山别墅，对着窗外漫天的白雪点起映映红烛，慰藉二颗劫后的心灵。
呜呼：人间多少离恨事，难得几回共月明？李商隐二十六岁与李党骨干王茂元之女王氏成婚，夫妻感情甚笃，但因自身原为牛党人所举荐入仕。而陷在牛李二党的争斗之中，终于仕途坎坷，长年飘零迁涉在边远穷荒之地做幕僚清客。写《夜雨寄北》时，据说发妻王氏已故，或许是诗人对亡妻的一种思念与寄托；或是另有所指？后人考证不一。政治上遭受冷落的诗人文风自然消沉，李商隐许多爱情诗都有颓沉不振之风，只因诗人才情过人，凡所吟唱之句，又都超出一般花前月下的应景之作，才更突现了封建时代一个才华横溢的诗人矛盾的一面吧。
晚唐是一个日见腐朽的时代，李白，杜甫时代的盛况已难见踪影。连杜牧那样对兴亡敏感的诗人，晚年也沉缅于“十年一觉杨州梦”，自我放纵于歌院酒肆、秦楼楚馆。李商隐的《夜雨寄北》毕竟给人一点清新，它有别于后世马致远的“古道西风瘦马，断肠人在天涯”那种绝望无奈，还给你一个羁鸟依恋的“旧林”，一个可令飘泊游子归航落帆的温馨港湾。然而，真能泊到这港湾的又有几人？元代关汉卿与朱帘秀这对风尘知已不也横遭暴政摧残，于悲愤中写出“我是一个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响??一粒铜碗豆……”吗。十七岁的抗清义士夏完淳，在南京狱中断然拒绝洪承畴的诱降，诀别娇妻慈母而血溅轩辕，“已知泉路近，欲别故乡难”。他何尝不想有一个“共剪西窗烛”的结局，然而国仇家难胜过了儿女情长，舍生取义成全了他千古名节。也正是如此，避难到深山野寺的李香君面对变节应试归来的候朝宗，才会绝情撕毁滴血桃花扇，宁肯不要那用出卖民族气节换来的金榜题名和洞房花烛。
战乱年月，要有人杀敌赴难，和平年代，也会有人浪迹天涯，当代电影《凯旋在子夜》中归来的勇士与亲人团聚时，当不会忘记那些骨埋青山的死难战友；当那位两赴雪域高原，终将忠骨埋于阿里雪原的孔繁森悴然而去时候，他心里难道就不思念泰山脚下的贤妻老母？
因此，从一定意义上说，这“共剪西窗烛”的内函和体会应该是复杂的，感慨无限。决非流于纸上和文字上那么苍白或小家之气。记得一位当年下乡到云南红土地上割了十年橡胶的上海知青，曾经在给上海的女友的回信中引用了这两句诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”但当他真正返回黄浦江畔，面对外滩公园如昼的灯火，抚着久别恋人温馨的肩头时，却又一时千头万绪，无言以对了。
人生离别是寻常事，但只要两情久长，又岂在朝朝暮暮，还是苏轼说得好：“但愿人长久，千里共婵娟”。
）何当共剪西窗烛
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是李商隐《夜雨寄北》中的佳句，给置身于苦旅途中的人带来一种温馨和希望，字里行间充满真情至爱，一定程度上不亚于作者烩炙人口的千古名句：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”
一个凄风苦雨的夜晚，飘零困隔于巴山蜀水之间的主人公，凝立窗前，望着庭院里被秋雨涨满的池塘，听着屋檐下绵绵不绝的雨声，冷清与孤独袭满周身，寒衾似铁，青灯如豆，他的思绪正飞越万里关山，思念北方家中那位惦念着自己何时返家的妻子，思恋着那烛光融融的西厢暖阁，于是，愁肠化于笔底，诗酒饱含相思，在凝神落笔之间，这分魂魄相交的彻骨感情，已跃然纸上。此情此景，不由会使人想起杜甫的“烽火连三月，家书抵万金。”那种兵荒马乱之中与家人音信全断的苦痛；然而，这首诗表达的又并非寻常对家室的思念，而是一种重温情爱的企盼和对久别重逢的渴望，当主人公伉俪再次重逢，依偎在红烛高照的西窗之下的时候，又有多少话语倾诉衷肠？这种微妙的意境，我们在古往今来的众多爱情故事中，是否能寻到相似的印证。卓文君与司马相如长街卖酒；孟光与梁鸿举案齐眉；苏东坡与亡妻“十年生死两茫茫”梦中相对无言，唯有泪千行；李清照与赵明诚在夜伴灯下考据金石罚酒为嬉；那位与表妹两小无猜的陆放翁，带着巴蜀战场的一身风尘回到沈园，却已无人与他剪烛夜话，只能在亭壁上与唐婉互诉“错错错”，“莫莫莫”。而那位令天下万千倩女英男所钟情的林妹妹，竟一辈子也没能争得这份幸福，只能空对鼓乐，葬花焚诗任一缕芳魂飘落黄泉；倒是近人张恨水先生的《啼笑姻缘》中有一幅同此诗十分相似的画面：主人公樊家树在经历了痛苦的情感波折后，毕竟与并不是第一爱的何小姐相逢西山别墅，对着窗外漫天的白雪点起映映红烛，慰藉二颗劫后的心灵。
呜呼：人间多少离恨事，难得几回共月明？李商隐二十六岁与李党骨干王茂元之女王氏成婚，夫妻感情甚笃，但因自身原为牛党人所举荐入仕。而陷在牛李二党的争斗之中，终于仕途坎坷，长年飘零迁涉在边远穷荒之地做幕僚清客。写《夜雨寄北》时，据说发妻王氏已故，或许是诗人对亡妻的一种思念与寄托；或是另有所指？后人考证不一。政治上遭受冷落的诗人文风自然消沉，李商隐许多爱情诗都有颓沉不振之风，只因诗人才情过人，凡所吟唱之句，又都超出一般花前月下的应景之作，才更突现了封建时代一个才华横溢的诗人矛盾的一面吧。
晚唐是一个日见腐朽的时代，李白，杜甫时代的盛况已难见踪影。连杜牧那样对兴亡敏感的诗人，晚年也沉缅于“十年一觉杨州梦”，自我放纵于歌院酒肆、秦楼楚馆。李商隐的《夜雨寄北》毕竟给人一点清新，它有别于后世马致远的“古道西风瘦马，断肠人在天涯”那种绝望无奈，还给你一个羁鸟依恋的“旧林”，一个可令飘泊游子归航落帆的温馨港湾。然而，真能泊到这港湾的又有几人？元代关汉卿与朱帘秀这对风尘知已不也横遭暴政摧残，于悲愤中写出“我是一个蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响??一粒铜碗豆……”吗。十七岁的抗清义士夏完淳，在南京狱中断然拒绝洪承畴的诱降，诀别娇妻慈母而血溅轩辕，“已知泉路近，欲别故乡难”。他何尝不想有一个“共剪西窗烛”的结局，然而国仇家难胜过了儿女情长，舍生取义成全了他千古名节。也正是如此，避难到深山野寺的李香君面对变节应试归来的候朝宗，才会绝情撕毁滴血桃花扇，宁肯不要那用出卖民族气节换来的金榜题名和洞房花烛。
战乱年月，要有人杀敌赴难，和平年代，也会有人浪迹天涯，当代电影《凯旋在子夜》中归来的勇士与亲人团聚时，当不会忘记那些骨埋青山的死难战友；当那位两赴雪域高原，终将忠骨埋于阿里雪原的孔繁森悴然而去时候，他心里难道就不思念泰山脚下的贤妻老母？
因此，从一定意义上说，这“共剪西窗烛”的内函和体会应该是复杂的，感慨无限。决非流于纸上和文字上那么苍白或小家之气。记得一位当年下乡到云南红土地上割了十年橡胶的上海知青，曾经在给上海的女友的回信中引用了这两句诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”但当他真正返回黄浦江畔，面对外滩公园如昼的灯火，抚着久别恋人温馨的肩头时，却又一时千头万绪，无言以对了。
人生离别是寻常事，但只要两情久长，又岂在朝朝暮暮，还是苏轼说得好：“但愿人长久，千里共婵娟”。
