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文/张从兴文（新加坡联合早报 2004 03 30）
昨天是台湾的青年节，也是台湾人民祭奠革命先烈的国殇日。
身陷选后危局的台湾“总统”陈水扁，昨天上午依惯例率五院院长及文武官员前往台北圆山忠烈祠，以主祭人身份参加了“总统府”在忠烈祠举办的“中枢纪念革命先烈暨春祭忠烈殉职人员典礼”。
陈水扁向先烈献花上香后，司仪开始念诵由“总统府”三局典礼科所拟的祭文。
祭文的全文是：“维我先烈，民主之强。慷慨效命，革命之光。民主奠基，绩著旗常。从容赴义，青史流芳。台澎金马，我武维扬。民主进步，图盛图强。内谋壮大，外结友邦。唯我先烈，辟我康庄。时值大选，政坛云扬。龙腾虎跃，共逐胜场。祈我先烈，佑我贤良。八?一宇，禹奠重光。互通两岸，利溥工商。农经获利，科技辉扬。唯我先烈，佑我家邦。日新又新，丰乐无疆。”
根据《中时晚报》的解读，和往年的祭文比较，今年的春祭祭文“将大选时事也加进去，描述了‘时值大选、政坛云扬、龙腾虎跃、共逐胜场’等文字，让今年的中枢祭文显得很不同”。
《中时晚报》还指出，祭文的内容也“涵盖台湾主体意识，民主深化愿景、大选激烈形势及两岸政策的期待，相当特别，颇与大选蓝绿对立态势及选后政局相呼应”。
然而，祭文中还有一段文字颇值得重视，就是“八?一宇，禹奠重光”。
中国暨南大学华文学院教授、博士生导师郭熙教授昨天接受本报电邮访问时说，“?”本来是古代冠冕上的纽带，这里是“维系”的意思。“八?一宇”是说“天下由八维连为一体”，也就是天下或世界。
至于“禹奠重光”，“禹奠”典出“禹奠九州”，指的是大禹治水后，“疆理天下，奠九州而正五服”，而九州就是指中国。因此，“禹奠重光”是指大禹奠定之国家（中国）重放光彩。
而“八?一宇，禹奠重光”连起来，就是“中国在天下重放光彩”。
接下来的祭文内容就更有意思了。“互通两岸，利溥工商。农经获利，科技辉扬”，无疑是指希望海峡两岸能够“互通”，从而给“工商农经”带来利益。
隐晦地向“一中”靠拢？
郭熙认为，阿扁“用这样的祭文很有趣，因为阿扁不承认自己是中国人，却又用中国的典。不过，阿扁也可能有另外的目的，看到自己遇到这么多的麻烦，就用中国的祖先崇拜这一传统，希望能够得到先祖的保佑”。
他还指出，“龙腾虎跃、共逐胜场”也有点意思，大概是想说明自己和连宋并非敌人，为日后和解铺条路。
看来，阿扁的这篇祭文，确实是一篇大文章，既有强调台湾主体的部分，也有隐晦地向一中靠拢的部分，也有表达蓝绿和解的部分。
如果说，“总统府”的祭先烈文只是通过“八?一宇，禹奠重光”的隐晦方式向大陆喊话，台湾省主席林光华在台中市忠烈祠举行的遥祭黄陵及春祭国殇典礼上的讲话，就明确得多了。
据中时电子报引述中央社报道，林光华说，“国人共同的祖先都是黄帝，大选过后大家应团结共同为子孙打拼。
众所周知，轩辕黄帝不仅是台湾不同族群的共同祖先，也是海峡两岸中国人的共同祖先。代表“本省籍”的台湾省主席遥祭远在陕西黄陵县的黄帝陵，又是不是在表达“炎黄子孙，血脉相连”呢？
昨天是台湾的青年节，也是台湾人民祭奠革命先烈的国殇日。
身陷选后危局的台湾“总统”陈水扁，昨天上午依惯例率五院院长及文武官员前往台北圆山忠烈祠，以主祭人身份参加了“总统府”在忠烈祠举办的“中枢纪念革命先烈暨春祭忠烈殉职人员典礼”。
陈水扁向先烈献花上香后，司仪开始念诵由“总统府”三局典礼科所拟的祭文。
祭文的全文是：“维我先烈，民主之强。慷慨效命，革命之光。民主奠基，绩著旗常。从容赴义，青史流芳。台澎金马，我武维扬。民主进步，图盛图强。内谋壮大，外结友邦。唯我先烈，辟我康庄。时值大选，政坛云扬。龙腾虎跃，共逐胜场。祈我先烈，佑我贤良。八?一宇，禹奠重光。互通两岸，利溥工商。农经获利，科技辉扬。唯我先烈，佑我家邦。日新又新，丰乐无疆。”
根据《中时晚报》的解读，和往年的祭文比较，今年的春祭祭文“将大选时事也加进去，描述了‘时值大选、政坛云扬、龙腾虎跃、共逐胜场’等文字，让今年的中枢祭文显得很不同”。
《中时晚报》还指出，祭文的内容也“涵盖台湾主体意识，民主深化愿景、大选激烈形势及两岸政策的期待，相当特别，颇与大选蓝绿对立态势及选后政局相呼应”。
然而，祭文中还有一段文字颇值得重视，就是“八?一宇，禹奠重光”。
中国暨南大学华文学院教授、博士生导师郭熙教授昨天接受本报电邮访问时说，“?”本来是古代冠冕上的纽带，这里是“维系”的意思。“八?一宇”是说“天下由八维连为一体”，也就是天下或世界。
至于“禹奠重光”，“禹奠”典出“禹奠九州”，指的是大禹治水后，“疆理天下，奠九州而正五服”，而九州就是指中国。因此，“禹奠重光”是指大禹奠定之国家（中国）重放光彩。
而“八?一宇，禹奠重光”连起来，就是“中国在天下重放光彩”。
接下来的祭文内容就更有意思了。“互通两岸，利溥工商。农经获利，科技辉扬”，无疑是指希望海峡两岸能够“互通”，从而给“工商农经”带来利益。
隐晦地向“一中”靠拢？
郭熙认为，阿扁“用这样的祭文很有趣，因为阿扁不承认自己是中国人，却又用中国的典。不过，阿扁也可能有另外的目的，看到自己遇到这么多的麻烦，就用中国的祖先崇拜这一传统，希望能够得到先祖的保佑”。
他还指出，“龙腾虎跃、共逐胜场”也有点意思，大概是想说明自己和连宋并非敌人，为日后和解铺条路。
看来，阿扁的这篇祭文，确实是一篇大文章，既有强调台湾主体的部分，也有隐晦地向一中靠拢的部分，也有表达蓝绿和解的部分。
如果说，“总统府”的祭先烈文只是通过“八?一宇，禹奠重光”的隐晦方式向大陆喊话，台湾省主席林光华在台中市忠烈祠举行的遥祭黄陵及春祭国殇典礼上的讲话，就明确得多了。
据中时电子报引述中央社报道，林光华说，“国人共同的祖先都是黄帝，大选过后大家应团结共同为子孙打拼。
众所周知，轩辕黄帝不仅是台湾不同族群的共同祖先，也是海峡两岸中国人的共同祖先。代表“本省籍”的台湾省主席遥祭远在陕西黄陵县的黄帝陵，又是不是在表达“炎黄子孙，血脉相连”呢？
