“成都粉子”粗话连篇
――成都作家文迪这一同名小说涉及颓废、性，粗口，畅销同时引来非议
记：说说你的简历？
文：新浪上很多人说我绝对是“街娃”、“地痞”、“流氓”出身，我不想完全否认，从学校出来我在成都王化桥街开过铺子，后来在媒体呆，写过专栏，现在自由撰稿。
记：你怎么想到写这本书的？
文：两年前踢球骨折，在病床上没事干，有很多时间回忆、清理往事，构思了这小说，去年五月动笔，七月底第二稿写完后开始在网上边改边帖，最早帖在“西祠”王小波门下走狗，最初名为《粉子》，8月初帖在本地一交友网，出版商建议改为《成都粉子》。
记：写小说的目的有没有考虑商业因素？
文：写作有很多目的，我认为最好、最单纯的目的就是让朋友们开心，这样才有真正动力。商业因素也有，把它帖在网上就是这个动机，我认为最不好的目的是文学目的，准确说就是文学投机的目的。
记：很多网友说你在模仿慕容雪村？
文：什么地方呢，人物？情节？语言风格？只不过都写了成都。他小说我读了一半，知道他不是成都人。我所理解的成都更丰富、更复杂，也意识到应该由成都人、用成都方言来写一写。不能否认，70年代写作群现在是文坛主流，我们这一代人和他们有难以沟通的地方，我在审美倾向上更传统，儒家的东西多一些，从少年时代起，对人生、理想、对爱的信念这一类问题从不置疑，惟一置疑的是够不够坚持，现在某些小资写作爱用这些概念唬人。
记：你怎么评价慕容雪村以及他的作品？
文：应该由评论家去说，不过现在的文坛是一个评论缺席的时代，几乎所有评论都是出版商的“托儿”，我个人认为他的小说对 “网络文学”有质的提升，进入到了现实层面。
记：我在网上看《成都粉子》连载，里面有很多“粗口”，你为什么要这样写？
文：你问得太好了，让我想起一件往事：当年鲁迅在饭座上当面呵斥林语堂，无非是林语堂冒了句英语，曹聚仁在回忆文章里说这饭局是他请客，先生如此不留情面，就因为看不惯那种“西崽相”。上周《三联生活周刊》苗炜等人来成都和李伯清、魏明伦座谈，正好谈到文化形态的单一性，李伯清在川台可以说的词，在央视就要剪掉，比方说“把你娃丢翻”、“死得梆硬”、“虾子”这些词，四川人不觉得脏或暴力，反而觉得亲热，这就是文化差异，川话讲究大词小用和小词大用（比如下课）。任何母语都有很多“粗口”，一个民族不应该只有“思无邪”，只有“庄严滞重”。诗人说，母语是一个人真正的祖国。其实，人类失去一种方言，就失去了对世界的一种理解，比失去一座博物馆更可怕。早有国外学者痛心疾首：以现在的全球化趋势，200年后人类将只剩下英语或汉语，如果真是这样，英语或者汉语也将会失去与其它语系的交汇，最终让所有语言消失，让我们“进化到虫豕的水平（鲁迅语）”。想想“下课”这个词，再想想普通话如何形成的，这就是丰富汉语的例子。
记：你认为年轻人看了这些“粗口”和颓废内容会不会对他们构成影响？
文：关于“粗口”问题，我想多说几句，记得以前宋庆龄女士也说粗口，她骂康生、江青是“婊子养的”。朱溶基总理视察九江时，面对“豆腐渣”时痛骂“王八蛋工程”。一位诗人说，一个从来不说脏话的人，内心一定很下流。一个人在特定的情况下说粗话，除了是真情流露，还有可能产生动人的效果，我知道最动人的一句粗话是爱洛伊丝对她的恋人――天主教神学家阿贝拉多说的情话：“让我作你的婊子！”――这故事编成电影《天堂窃情》，90年代大陆曾公演过。
对年轻人来说，这其实是价值选择的问题，我侄女19岁了，春节时我让她读这本书，她妈（我姐）不反对，她也认为，与其让她看《还珠格格》之类的肥皂剧，还不如读《成都粉子》，与其让她更傻，不如让她颓废，看她想要的是什么。不过，喜欢《成都粉子》的女性都是有过情感经历的成年人，这样更能读懂，也更有同感。《红楼梦》里有更多的粗口，长大了再看好一些。
记：很多人对你的作品提出了批评，甚至是漫骂，说你在书中诋毁了成都市的形象，为此，你有什么看法？
文：“诋毁”两个字真是抬举。成都这座城市这么轻易就被抵毁了？两千多年的文化底蕴，养育过那么多杰出人物。作品可以批评，漫骂是利益之争。这种说法不顾文学常识，任何小说的叙事者“我”以及情节是虚构的，小说的真实是艺术的真实，真实的成都和成都人不会那样生活。王尔德说：生活模仿艺术。工业时代的巴黎模仿过波德莱尔的颓废，这正是诗人以写作来抗拒的，具体说，成都也曾经存在过一些不良现像，比如“婚外恋”、“一夜情”等，这小说正是展现了人们在忽略真爱、真情之后的悲剧，不要让成都模仿小说，也不要再有一个木子美去模仿80年代的“粉子”沈秋。前两天新浪有个回帖：“读了之后很受教育，他会更加珍惜身边的爱人。”
记：你对慕容雪村的第二部小说怎么看？你会不会继续创作？如果要，会是什么风格？
文：我不太清楚。写作是个体的事业，最近我在某媒体参与策划，可能会忙一阵。写作当然会继续，风格与个性、题材有关，不一定非要坚持或突破，惟一能坚持的是面对内心的写作，有良知的写作。
――成都作家文迪这一同名小说涉及颓废、性，粗口，畅销同时引来非议
记：说说你的简历？
文：新浪上很多人说我绝对是“街娃”、“地痞”、“流氓”出身，我不想完全否认，从学校出来我在成都王化桥街开过铺子，后来在媒体呆，写过专栏，现在自由撰稿。
记：你怎么想到写这本书的？
文：两年前踢球骨折，在病床上没事干，有很多时间回忆、清理往事，构思了这小说，去年五月动笔，七月底第二稿写完后开始在网上边改边帖，最早帖在“西祠”王小波门下走狗，最初名为《粉子》，8月初帖在本地一交友网，出版商建议改为《成都粉子》。
记：写小说的目的有没有考虑商业因素？
文：写作有很多目的，我认为最好、最单纯的目的就是让朋友们开心，这样才有真正动力。商业因素也有，把它帖在网上就是这个动机，我认为最不好的目的是文学目的，准确说就是文学投机的目的。
记：很多网友说你在模仿慕容雪村？
文：什么地方呢，人物？情节？语言风格？只不过都写了成都。他小说我读了一半，知道他不是成都人。我所理解的成都更丰富、更复杂，也意识到应该由成都人、用成都方言来写一写。不能否认，70年代写作群现在是文坛主流，我们这一代人和他们有难以沟通的地方，我在审美倾向上更传统，儒家的东西多一些，从少年时代起，对人生、理想、对爱的信念这一类问题从不置疑，惟一置疑的是够不够坚持，现在某些小资写作爱用这些概念唬人。
记：你怎么评价慕容雪村以及他的作品？
文：应该由评论家去说，不过现在的文坛是一个评论缺席的时代，几乎所有评论都是出版商的“托儿”，我个人认为他的小说对 “网络文学”有质的提升，进入到了现实层面。
记：我在网上看《成都粉子》连载，里面有很多“粗口”，你为什么要这样写？
文：你问得太好了，让我想起一件往事：当年鲁迅在饭座上当面呵斥林语堂，无非是林语堂冒了句英语，曹聚仁在回忆文章里说这饭局是他请客，先生如此不留情面，就因为看不惯那种“西崽相”。上周《三联生活周刊》苗炜等人来成都和李伯清、魏明伦座谈，正好谈到文化形态的单一性，李伯清在川台可以说的词，在央视就要剪掉，比方说“把你娃丢翻”、“死得梆硬”、“虾子”这些词，四川人不觉得脏或暴力，反而觉得亲热，这就是文化差异，川话讲究大词小用和小词大用（比如下课）。任何母语都有很多“粗口”，一个民族不应该只有“思无邪”，只有“庄严滞重”。诗人说，母语是一个人真正的祖国。其实，人类失去一种方言，就失去了对世界的一种理解，比失去一座博物馆更可怕。早有国外学者痛心疾首：以现在的全球化趋势，200年后人类将只剩下英语或汉语，如果真是这样，英语或者汉语也将会失去与其它语系的交汇，最终让所有语言消失，让我们“进化到虫豕的水平（鲁迅语）”。想想“下课”这个词，再想想普通话如何形成的，这就是丰富汉语的例子。
记：你认为年轻人看了这些“粗口”和颓废内容会不会对他们构成影响？
文：关于“粗口”问题，我想多说几句，记得以前宋庆龄女士也说粗口，她骂康生、江青是“婊子养的”。朱溶基总理视察九江时，面对“豆腐渣”时痛骂“王八蛋工程”。一位诗人说，一个从来不说脏话的人，内心一定很下流。一个人在特定的情况下说粗话，除了是真情流露，还有可能产生动人的效果，我知道最动人的一句粗话是爱洛伊丝对她的恋人――天主教神学家阿贝拉多说的情话：“让我作你的婊子！”――这故事编成电影《天堂窃情》，90年代大陆曾公演过。
对年轻人来说，这其实是价值选择的问题，我侄女19岁了，春节时我让她读这本书，她妈（我姐）不反对，她也认为，与其让她看《还珠格格》之类的肥皂剧，还不如读《成都粉子》，与其让她更傻，不如让她颓废，看她想要的是什么。不过，喜欢《成都粉子》的女性都是有过情感经历的成年人，这样更能读懂，也更有同感。《红楼梦》里有更多的粗口，长大了再看好一些。
记：很多人对你的作品提出了批评，甚至是漫骂，说你在书中诋毁了成都市的形象，为此，你有什么看法？
文：“诋毁”两个字真是抬举。成都这座城市这么轻易就被抵毁了？两千多年的文化底蕴，养育过那么多杰出人物。作品可以批评，漫骂是利益之争。这种说法不顾文学常识，任何小说的叙事者“我”以及情节是虚构的，小说的真实是艺术的真实，真实的成都和成都人不会那样生活。王尔德说：生活模仿艺术。工业时代的巴黎模仿过波德莱尔的颓废，这正是诗人以写作来抗拒的，具体说，成都也曾经存在过一些不良现像，比如“婚外恋”、“一夜情”等，这小说正是展现了人们在忽略真爱、真情之后的悲剧，不要让成都模仿小说，也不要再有一个木子美去模仿80年代的“粉子”沈秋。前两天新浪有个回帖：“读了之后很受教育，他会更加珍惜身边的爱人。”
记：你对慕容雪村的第二部小说怎么看？你会不会继续创作？如果要，会是什么风格？
文：我不太清楚。写作是个体的事业，最近我在某媒体参与策划，可能会忙一阵。写作当然会继续，风格与个性、题材有关，不一定非要坚持或突破，惟一能坚持的是面对内心的写作，有良知的写作。
