河南中牟县回汉民族冲突至少20人死亡42人受伤
- 主题发起人 soldier
- 开始时间
http://www.hxwz.org/my/modules/wfsection/article.php?articleid=8291
亚洲周刊：河南省汉回冲突内幕
江迅
罕见的汉回民众大规模武斗在河南中牟县爆发，二十人死亡，近百人受伤。事件虽有不同的版本，但贫穷落后为祸根却是不争的事实，当地政府则竭力否认或淡化暴力事件的发生。
中南海高层对近年引发冲突的民族问题极其关注。最新一次中共中央政治局集体学习，安排的内容就是中国民族关系史的几个问题。不料，这场学习会刚刚开完过了五天，一场近年少见的大规模民族冲突爆发，震惊中南海高层。河南省省会郑州附近的中牟县狼城岗镇，十月二十七日发生回族与汉族民众冲突，二十人死亡，近百人受伤。但据《纽约时报》，死亡人数高达百余人，但当局否认。
中牟县位于河南省会郑州和历史名城开封之间，是农业大省河南的农业大县。距离县城不到三十公里的狼城岗镇，离郑州五十公里，有十四个行政村，三万多人，人均收入仅二千多元人民币，并不富裕。
十月二十七日下午四时四十分左右，河南省中牟县狼城岗镇南仁村汉族村民吕某与该镇南韦滩村回族村民刘某驾车相遇，互不相让而发生斗殴。打斗中，吕某根本不是刘某的对手。回族人士体质强悍，历来有习武传统，代不乏人。
在打斗中吃了亏的吕某回到家，他的家人和亲戚见吕某挨回民揍，怒火中烧，便纠集了一群汉族村民，来到回族村民刘某家中，争吵中开打，将刘某与家人殴伤，进而引发两村村民对峙。翌日，两村民发生械斗，多家住宅被砸被焚，邻镇的回民数百人闻讯赶来助阵，事件演变成数千人大规模民族冲突，双方使用木棍、农具、刀剑、家俱、石块，斗殴中当场死亡和受伤后送往医院而不治死亡的有二十人，近百人受伤。事件发生后，当地政府迅速采取措施，规劝民众，救治伤员。
对这一事件，在当地民间流传着另一版本。冲突肇因于回民驾驶的卡车通过汉人村落，意外撞死汉人一小女孩。女孩的家人和亲友到那司机家中要求赔偿，而司机所在回民村村民都帮司机讲话，结果双方动手斗殴，酿成流血事件。接着，附近汉民和回民，纷纷向事发地汇聚，爆发大规模械斗，有一百四十八人死亡，数十人受重伤。
中牟县狼城岗镇有多个回民村落。回族有小集中、大分散的居住特点。在内陆，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族聚居。凡有回族分布的地方，总有三分之二人口居住在农村，三分之一居住在城镇。农村的回民一般聚居在几个乡和村，城镇的回族一般聚居在某街巷或某一段。
河南省博物馆研究员许顺湛说，中牟是赵国的初都，赵国在中牟经营了三十七年，而后才迁都邯郸。河南为中华民族主要发祥地之一，为中国九州中心之豫州，且有「中州」、「中原」之称。河南省总人口达九千五百六十万人，居中国大陆第一位。全省汉族人口占总人口数的百分之九十八点八，除汉族外，有回族、蒙古族、满族、土家族等五十多个少数民族，其中回族有数十万人。
回族人具有吃苦耐劳、团结互助、不畏强暴、仗义疏财的民族性格，长年来，回族人意识到要卫族、卫教，卫身，就须有强健体魄。于是回族人勇武、团结和不畏强暴的民族性格得到培养和锻炼，始于明代的回族穆斯林武术，是回回民族在民族压迫下，保卫民族生存的一种必要手段，它对于增强穆斯林等民族性格，起了不小作用。
二十九日，河南省，甚至毗邻省的各地回民纷纷驱车赶往中牟，准备投入战斗。当局已从各地调派近千公安和武警进驻中牟县，实施戒严。进入狼城岗镇的所有通道，全部设立检查哨，日夜站岗，载着大批回民的一辆辆卡车（货车），全被拦下。这一天，狼城岗镇内，汉回双方的斗殴仍零星发生。至十一月三日，事态基本平息。事件中涉及命案的二十多名汉民嫌疑犯，已被当局拘捕，涉嫌暴乱的回民目前尚未有拘捕，据悉，当局此举是避免一时激怒回民。
事发后，当地郑州市政府、中共中牟县委、县政府、公安局都否认民族社区有暴力事件发生。直到十一月一日晚上郑州市政府新闻办，才透过官方新华社对外声称，事件造成七人死亡，四十多人受伤。但这是村民误会引起，不应将事件夸大为民族冲突问题。至今，在新闻管制下，河南省和大陆各地传媒，都没有对这一事件作报道。
回族，在中国大陆有人口八百六十万，是少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居在宁夏、甘肃、新疆、青海、河北、河南等地。回族先民主要是十三世纪蒙古人三次西征后大批东迁的「回回」人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林「蕃客」，在长期历史过程中，透过通婚等多种因素，并吸取了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。汉语是回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人还经常使用当地少数民族的语言。
蓝帽回回是犹太人
公元十世纪，一批中东犹太人集体迁徙到福建，而后到杭州、扬州，再抵达河南开封定居。六七百年后，他们中的一部分人改信伊斯兰教，名曰「蓝帽回回」，而更多的人在与中国当地人的通婚中被同化，犹太社区不复存在，到十九世纪后半期，犹太人终以「蓝帽回回」的身份，加入中华民族。不过，部分犹太人后裔对自己的身份问题十分严肃，坚持认定自己是犹太人，目前开封一带仍有犹太人后裔千余人。
在中国大陆，河南人常常受到其他省市人的歧视，一部《河南人惹着谁了》至今畅销南北。但在河南，汉人却又歧视回民，民族矛盾和并撞时有发生。
今年二月以来，中共中央政治局集体学习每月一次，七月后「休课」，十月二十二日恢复，举行了第十六次集体学习，就把民族问题放到政治局面前。在学习课上，由中央民族大学杨圣敏教授、中国社会科学院郝时远研究员，讲解了民族关系史问题，并谈了他们对做好民族工作的看法和建议。总书记胡锦涛在讨论中强调，各级干部要把握新历史条件下民族问题的特点和规律，提高解决问题的能力。
也如北京学者宁骚所言，国民文化和民族体发展之间的矛盾，国家的现代化与民族发展之间的矛盾，是影响现代化进程中民族关系的矛盾之一，这是必须重视的重要课题。
亚洲周刊：河南省汉回冲突内幕
江迅
罕见的汉回民众大规模武斗在河南中牟县爆发，二十人死亡，近百人受伤。事件虽有不同的版本，但贫穷落后为祸根却是不争的事实，当地政府则竭力否认或淡化暴力事件的发生。
中南海高层对近年引发冲突的民族问题极其关注。最新一次中共中央政治局集体学习，安排的内容就是中国民族关系史的几个问题。不料，这场学习会刚刚开完过了五天，一场近年少见的大规模民族冲突爆发，震惊中南海高层。河南省省会郑州附近的中牟县狼城岗镇，十月二十七日发生回族与汉族民众冲突，二十人死亡，近百人受伤。但据《纽约时报》，死亡人数高达百余人，但当局否认。
中牟县位于河南省会郑州和历史名城开封之间，是农业大省河南的农业大县。距离县城不到三十公里的狼城岗镇，离郑州五十公里，有十四个行政村，三万多人，人均收入仅二千多元人民币，并不富裕。
十月二十七日下午四时四十分左右，河南省中牟县狼城岗镇南仁村汉族村民吕某与该镇南韦滩村回族村民刘某驾车相遇，互不相让而发生斗殴。打斗中，吕某根本不是刘某的对手。回族人士体质强悍，历来有习武传统，代不乏人。
在打斗中吃了亏的吕某回到家，他的家人和亲戚见吕某挨回民揍，怒火中烧，便纠集了一群汉族村民，来到回族村民刘某家中，争吵中开打，将刘某与家人殴伤，进而引发两村村民对峙。翌日，两村民发生械斗，多家住宅被砸被焚，邻镇的回民数百人闻讯赶来助阵，事件演变成数千人大规模民族冲突，双方使用木棍、农具、刀剑、家俱、石块，斗殴中当场死亡和受伤后送往医院而不治死亡的有二十人，近百人受伤。事件发生后，当地政府迅速采取措施，规劝民众，救治伤员。
对这一事件，在当地民间流传着另一版本。冲突肇因于回民驾驶的卡车通过汉人村落，意外撞死汉人一小女孩。女孩的家人和亲友到那司机家中要求赔偿，而司机所在回民村村民都帮司机讲话，结果双方动手斗殴，酿成流血事件。接着，附近汉民和回民，纷纷向事发地汇聚，爆发大规模械斗，有一百四十八人死亡，数十人受重伤。
中牟县狼城岗镇有多个回民村落。回族有小集中、大分散的居住特点。在内陆，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族聚居。凡有回族分布的地方，总有三分之二人口居住在农村，三分之一居住在城镇。农村的回民一般聚居在几个乡和村，城镇的回族一般聚居在某街巷或某一段。
河南省博物馆研究员许顺湛说，中牟是赵国的初都，赵国在中牟经营了三十七年，而后才迁都邯郸。河南为中华民族主要发祥地之一，为中国九州中心之豫州，且有「中州」、「中原」之称。河南省总人口达九千五百六十万人，居中国大陆第一位。全省汉族人口占总人口数的百分之九十八点八，除汉族外，有回族、蒙古族、满族、土家族等五十多个少数民族，其中回族有数十万人。
回族人具有吃苦耐劳、团结互助、不畏强暴、仗义疏财的民族性格，长年来，回族人意识到要卫族、卫教，卫身，就须有强健体魄。于是回族人勇武、团结和不畏强暴的民族性格得到培养和锻炼，始于明代的回族穆斯林武术，是回回民族在民族压迫下，保卫民族生存的一种必要手段，它对于增强穆斯林等民族性格，起了不小作用。
二十九日，河南省，甚至毗邻省的各地回民纷纷驱车赶往中牟，准备投入战斗。当局已从各地调派近千公安和武警进驻中牟县，实施戒严。进入狼城岗镇的所有通道，全部设立检查哨，日夜站岗，载着大批回民的一辆辆卡车（货车），全被拦下。这一天，狼城岗镇内，汉回双方的斗殴仍零星发生。至十一月三日，事态基本平息。事件中涉及命案的二十多名汉民嫌疑犯，已被当局拘捕，涉嫌暴乱的回民目前尚未有拘捕，据悉，当局此举是避免一时激怒回民。
事发后，当地郑州市政府、中共中牟县委、县政府、公安局都否认民族社区有暴力事件发生。直到十一月一日晚上郑州市政府新闻办，才透过官方新华社对外声称，事件造成七人死亡，四十多人受伤。但这是村民误会引起，不应将事件夸大为民族冲突问题。至今，在新闻管制下，河南省和大陆各地传媒，都没有对这一事件作报道。
回族，在中国大陆有人口八百六十万，是少数民族中人口较多的民族之一。主要聚居在宁夏、甘肃、新疆、青海、河北、河南等地。回族先民主要是十三世纪蒙古人三次西征后大批东迁的「回回」人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林「蕃客」，在长期历史过程中，透过通婚等多种因素，并吸取了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。汉语是回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人还经常使用当地少数民族的语言。
蓝帽回回是犹太人
公元十世纪，一批中东犹太人集体迁徙到福建，而后到杭州、扬州，再抵达河南开封定居。六七百年后，他们中的一部分人改信伊斯兰教，名曰「蓝帽回回」，而更多的人在与中国当地人的通婚中被同化，犹太社区不复存在，到十九世纪后半期，犹太人终以「蓝帽回回」的身份，加入中华民族。不过，部分犹太人后裔对自己的身份问题十分严肃，坚持认定自己是犹太人，目前开封一带仍有犹太人后裔千余人。
在中国大陆，河南人常常受到其他省市人的歧视，一部《河南人惹着谁了》至今畅销南北。但在河南，汉人却又歧视回民，民族矛盾和并撞时有发生。
今年二月以来，中共中央政治局集体学习每月一次，七月后「休课」，十月二十二日恢复，举行了第十六次集体学习，就把民族问题放到政治局面前。在学习课上，由中央民族大学杨圣敏教授、中国社会科学院郝时远研究员，讲解了民族关系史问题，并谈了他们对做好民族工作的看法和建议。总书记胡锦涛在讨论中强调，各级干部要把握新历史条件下民族问题的特点和规律，提高解决问题的能力。
也如北京学者宁骚所言，国民文化和民族体发展之间的矛盾，国家的现代化与民族发展之间的矛盾，是影响现代化进程中民族关系的矛盾之一，这是必须重视的重要课题。
马悲鸣 ：今日之费卢杰，就是当年之沙甸 (海纳百川 www.hjclub.com)
今天是苏联十月革命节的11月7日。伊拉克临时政府宣布全国紧急状态60天，兵围费卢杰，开始总攻。
伊拉克自己的武装力量尚未成军，自然是美军担任主攻。美军有的是飞机大炮和坦克车，而且还有导弹。从总攻刚开始传来的电视镜头，费卢杰已经是一片废墟，镜头所见，已经没有一间完整的民房。当地老百姓所受之苦可想而知。
文革时中国曾出过一个沙甸事件。因为种种原因，沙甸回民哲合忍耶部抢了几个县的武装部，武装割据。政府派了一排战士解除了武装进村去做说服工作，劝回民交出武器，放弃割据。结果回民把这一排非武装的解放军全部割脖子残杀了。
解放军没办法，只好将沙甸围了起来，并用大喇叭呼吁村民离开。有些人离开了，但仍有不少武装分子在拒不投降。 (
部队给足了撤离时间，然后发动总攻。但由于轻视了回民教派的极端性，只用轻武器冲进村的解放军遭遇到顽强抵抗。武装分子不但用枪枝抗击，而且用自制的土炸弹抱住解放军同归于尽，连小孩子都这么干。与现在中东的自杀炸弹毫无二致。
解放军伤亡惨重，攻不进去，只好又退了出来，向上级请示。中央军委最后决定∶“用一发炮弹换五个战士的生命”，调来炮兵部队，警告之后，发炮猛轰。只一天就打服了。
文革结束的平反潮中，原回民支队政委全权负责调查此案，居然得到平反。沙甸回民从此趾高气扬，周围汉民畏之如虎。沙特等国风闻此事，给了他们大笔捐款，不但重建了清真寺，而且还修了烈士塔。那些残杀非武装解放军而被击毙的武装分子都成了护教烈士了。
看看伊斯兰方的馒头们在世界范围内制造的恐怖袭击和今日费卢杰，就可知当年沙甸的大概。因为中共给沙甸案平了反，结果反而成为中共大屠杀的案例而被宋永毅记录在他收集的《文革大屠杀》一书中。
其中有关沙甸案暴民残杀一排非武装解放军的事，居然硬给说成是神勇的沙甸回民俘虏了一排偷袭他们的解放军。（见马萍，《沙甸村屠杀纪实》，《探索》・美国，1990年第1期，60-61页。）
民运念念有词的中共大屠杀中的这一案例完全是颠倒黑白。
郑义曾在《急调38、27两军参战，十天拿下巴格达》中骂到∶“1975年云南沙甸事件，共军用大炮把回民聚居的沙甸轰成一片瓦砾，然后见人就杀，无分老弱妇孺。整个伊斯兰世界，谁抗议来著？装什么理想青年纯情少女！狗日的们，横著俺们受共产党欺负时你们丫挺的都TMD装著没看见？”
今日之费卢杰，正是当年之沙甸。却再也见不到任何民运分子站出来“仗义执言”，全成都王八脖子一缩，再也不发一言了。
今天是苏联十月革命节的11月7日。伊拉克临时政府宣布全国紧急状态60天，兵围费卢杰，开始总攻。
伊拉克自己的武装力量尚未成军，自然是美军担任主攻。美军有的是飞机大炮和坦克车，而且还有导弹。从总攻刚开始传来的电视镜头，费卢杰已经是一片废墟，镜头所见，已经没有一间完整的民房。当地老百姓所受之苦可想而知。
文革时中国曾出过一个沙甸事件。因为种种原因，沙甸回民哲合忍耶部抢了几个县的武装部，武装割据。政府派了一排战士解除了武装进村去做说服工作，劝回民交出武器，放弃割据。结果回民把这一排非武装的解放军全部割脖子残杀了。
解放军没办法，只好将沙甸围了起来，并用大喇叭呼吁村民离开。有些人离开了，但仍有不少武装分子在拒不投降。 (
部队给足了撤离时间，然后发动总攻。但由于轻视了回民教派的极端性，只用轻武器冲进村的解放军遭遇到顽强抵抗。武装分子不但用枪枝抗击，而且用自制的土炸弹抱住解放军同归于尽，连小孩子都这么干。与现在中东的自杀炸弹毫无二致。
解放军伤亡惨重，攻不进去，只好又退了出来，向上级请示。中央军委最后决定∶“用一发炮弹换五个战士的生命”，调来炮兵部队，警告之后，发炮猛轰。只一天就打服了。
文革结束的平反潮中，原回民支队政委全权负责调查此案，居然得到平反。沙甸回民从此趾高气扬，周围汉民畏之如虎。沙特等国风闻此事，给了他们大笔捐款，不但重建了清真寺，而且还修了烈士塔。那些残杀非武装解放军而被击毙的武装分子都成了护教烈士了。
看看伊斯兰方的馒头们在世界范围内制造的恐怖袭击和今日费卢杰，就可知当年沙甸的大概。因为中共给沙甸案平了反，结果反而成为中共大屠杀的案例而被宋永毅记录在他收集的《文革大屠杀》一书中。
其中有关沙甸案暴民残杀一排非武装解放军的事，居然硬给说成是神勇的沙甸回民俘虏了一排偷袭他们的解放军。（见马萍，《沙甸村屠杀纪实》，《探索》・美国，1990年第1期，60-61页。）
民运念念有词的中共大屠杀中的这一案例完全是颠倒黑白。
郑义曾在《急调38、27两军参战，十天拿下巴格达》中骂到∶“1975年云南沙甸事件，共军用大炮把回民聚居的沙甸轰成一片瓦砾，然后见人就杀，无分老弱妇孺。整个伊斯兰世界，谁抗议来著？装什么理想青年纯情少女！狗日的们，横著俺们受共产党欺负时你们丫挺的都TMD装著没看见？”
今日之费卢杰，正是当年之沙甸。却再也见不到任何民运分子站出来“仗义执言”，全成都王八脖子一缩，再也不发一言了。
