伟大的孔圣《论语》

[wushuren]

最初由 cucapila 发布
文人的定位有点不一样而已
在我看来，并不是识字的都是文人

鲁肃 据说是三国时期吴国的“四英将”之一
不过三国的历史本来就乱七八糟的
据说当时陈寿写《三国志》的时候就已经明着索要贿赂了

那好吧，暂时剔除鲁肃，加上范仲淹。

 

[cucapila]

那好吧，我在“文人”前面加上“职业”
“职业文人”

最初由 wushuren 发布

那好吧，暂时剔除鲁肃，加上范仲淹。

 

[wushuren]

最初由 cucapila 发布
那好吧，我在“文人”前面加上“职业”
“职业文人”

那好吧，我按照要求，加上蒲松龄，吴承恩。写作的，应该算职业文人了。

 

[tootired]

最初由 wushuren 发布
什么叫民主？孔圣的科举制度如果能在公平，科学的情况下进行，民间饱学的才俊，不论是穷，是富，不论高低贵贱，不论你有没有竞选资金，不论你有没有大财团支持，只要有才学，都能高中状元，成为高官，宰相，而且这是专家治国系统，不是演员治国。中国的历代王朝在开明和明君时期也是能偶尔做到的。回头一看现在西方国家的民主选举制度。那也太........

可惜呀，可惜。中国确实只差一步。而这一步所需要的思想体系和暗示，竟然也存在于中华文明中，只是封建帝王无法做到，或者只能做做秀。



对国学有深厚功底的老师和同学也会赞同我的灌水的。如果孔圣在天有灵，会为我的灌水感到高兴的。

你说的这个，春秋战国时期那些变法不就是这么搞的吗。但凡一个国家任人唯贤，选拔官员时不看出身，好像用不了多久就会崛起。但这样的政策总是依赖于最高领导人，太不稳定。

 

[wushuren]

最初由 tootired 发布



你说的这个，春秋战国时期那些变法不就是这么搞的吗。但凡一个国家任人唯贤，选拔官员时不看出身，好像用不了多久就会崛起。但这样的政策总是依赖于最高领导人，太不稳定。

古代的时候，帝王就是最高统治者。按照西方民主自由思想启蒙者的观点，要法律为王，也就是宪政。所以这样就从体制上解决了这个问题，不再是依靠最高统治者了。
据此我的设想是，法律是最大的，而司法系统中的法官团队的终审资格，进入国家和地区高法的资格是人民决定的。变相使用陪审团制度，也就是说陪审团不判决罪犯，但是判断法官的好坏。也不是任免法官，法官都是资格法官，他们的区别在于，谁能够进入国家和地区最高法院拥有终审权利。

在中国历来被自由主义者批判的包青天意识，就是中国本土文化产生的深入每个老百姓骨髓的宪政意识。如果被很好利用，那就一箭双雕地实现了民主和宪政。天，青天就是中国人所说的昊天大帝，上苍，基督徒术语中所说的上帝基督耶稣。司法官司法系统成为天意和民心的代表。那么人治弊端就被克服了。
这就是复兴行政系统科举制度的前提。符合中国情况，吸收了西方民主制度优点和实践经验的崭新的民主自由宪政制度。

 

[wushuren]

人民民主专政立宪三大定律；

1，没有谋私但是走向极端的行政系统领导人和成员必然违法打压系统内部和社会上的异己。
2，谋私的行政系统成员和领导必然有不正常的操作，管理和经济行为。
3，违法行为必然落入民选独立司法的管辖范围，随时更新和保持细胞的健康能够维持系统的健康和高效率。


人民民主专政来自于毛泽东的幻想，但是他的方法不对。夺了权的人民群众，如果没有可靠的宪政保证，必然会很快退化为统治者阶层。必须有可靠的宪政体制新闻言论自由和用人机制，保持流水不腐，户枢不蠹。以上为毛泽东穷尽毕生为中国寻求而没有得到的解决方法的终极版。

毛泽东幻想要用人民民主专政消灭政党，然而他没有找到解决办法。他作为革命者，也不可能想到资本主义的民主自由宪政思想和中国古代的科举制度就是革命党做到这点的方法。他的最终结果就是蜕化成一个革命者的反面，这对他来说也是痛苦的。

革命党依我以上设想进行改造。最终就消灭了政党政治存在的基础。人才皆通过科举制度进阶。人才皆为法律为王基础下的人民民主所用。
这就是未来社会的组织和体制。世界的大同。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。法律为王。

 

[wushuren]

看来不但孔老夫子要高兴地翻身，西方民主自由宪政先贤要高兴地翻身，北京天安门广场毛主席纪念堂里面的老人家如果可能的话也要高兴地翻身了。巫哈。

 

[wushuren]

世界上被不平等世界秩序压迫和剥削的第三世界国家，很少有照搬西方民主制度完成超越式崛起的国家，即使是亚洲小龙也是在独裁统治下完成经济崛起然后完成民主制度改造。而大多数第三世界国家都在内乱，贫穷中挣扎。中国所要做的就是成为榜样，完成作为一个发展中国家在政治上和经济上的全面崛起。建成民主自由富强法制的和谐社会，进化到全新的政治制度。这将是整个世界秩序为之一新的一天。

中国已经是这个世界能够进行这种进化的唯一有能力，唯一有这样文化背景的国家。

中国是这个世界的唯一希望。昊天大帝，上苍，上帝。顺天和应民，
法律为王，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，世界大同，天国降临人间。
祝地球联盟早日实现。

 

[hulaha]

最初由 wushuren 发布

........天国降临人间。
祝地球联盟早日实现。

有天国,有没有天王和东西南北王?

祝太极天国一桶糨糊！！

太极八卦人刀枪不入，刀枪不入。

祝wu掌门永远健康！永远健康！！

 

[wushuren]

关于天国降临和耶稣再来的解释和猜测；
圣经中有大量关于耶稣再来的预言。耶稣第一次来的时候是为了拯救人的心灵或者说救赎人的罪。最终被定死在十字架上。而再来的耶稣好像不是来干这个的，而是为了天国降临。法律为王就是顺天应民，一旦完成改造造成人民民主专政立宪，那么我是否可以猜测这个文明体系就会变成这个无所不在的耶稣的化身。因为这次的他不需要肉身，而需要有强大的力量。其中很多预言教徒被提到空中的事情，而我通过阅读犹太复国的预言，认为如果犹太复国预言中提到的死人复活如果是一种精神复活的话，那么耶稣再来的时候，人的复活和被提也是追求真理道路生命的光的人的精神和灵魂的不死和复活。在圣经战争预言中，西方的王却成了敌基督，那里本是基督教发源的地方，有很多信仰基督教和天主教的，如果不是基督徒被提到空中，那么到底发生了什么，全部被杀？不可能。如果教徒被提到空中，那么西方国家的人即使不信基督的人也更能认识到基督的大能，没有可能变成敌基督，这是很耐人寻味的。


中国是这个世界的唯一希望。这个复兴的文明体系是人类的希望。

 

[wushuren]

这个世界很难让人相信神话故事，但如果是预言性的寓言，那就是很make sense的。也更说明上苍的伟大。

对于西方的王变成敌基督一事，个人的理解是耶稣再来的时候是以某些人不愿意那样理解，也不愿意接受的方式再来的。那就是更先进的民主自由宪政制度平等和谐的通行全球的法制社会。以一个古老文明的复兴为载体和榜样，最终形成世界大同。

当然这可能也只不过是我小说中的情节，大家现在就当故事看着玩好了。地球联盟形成的故事。哈哈。

 

[Zombie]

生产关系适应生产力的发展，这个理论我个人认为是完全正确的（这也是邓小平理论的基础）。基于这个理论，可以分析出任何一个制度存在的合理性。原始公社时期的禅让制，是在人们生产力落后、且没有私有财产下的产物。随着生产力的发展，以家庭为单位的生产方式的产生以及家族的不断壮大，人与人之间(由于能力的不同)产生了的贫富差距,奴隶制社会也随之形成(人有自私的本性,与儒家学说相矛盾)。随着生产力的进一步发展，大量的奴隶被解放为自由的劳动力，中产阶级开始壮大,中国进入诸侯割据的春秋战国时期。生产力的发展同时也伴随着人与人之间的道德沦丧(同性恋、姐弟乱伦-见<<东周列国志>>,比当今更甚)、尔虞我诈、战乱纷纷。因此一批有识之士抱着对原始公社时期人与人和谐关系的向往,不断地寻求人类生存的真理(诸子百家)。孔孟儒学似乎寻出了一条伦理和谐、社会稳定的生存之道,但同时也抑制了生产力的发展，使人失去了创造性及挑战精神，极大地维护了统治阶级的利益。中国社会从此进入了一个轮回的历史过程。有挑战精神的领袖(非儒家思想)带领中下层阶级，对统治阶级发起挑战，夺取政权，杀戮功臣(儒家思想、中上层阶级），施行无为而治(老庄)，重新分配社会资源;二、三代统治者致力于社会转型、稳定发展、思想领域则海纳百川;四、五代统治者达到王朝鼎盛，对外扩张，重树儒家理念，遵奉君权神授;其后，统治阶级暴敛横夺，社会资源分配不均，部分地利用儒学、施行愚民政策、抑制生产力的发展，直到大多数人基本生存条件无法保障，新的挑战者出现。

由于生产力水平不能充分地提高，中华民族经常受到外族的欺凌。但中华民族也在一次次地欺凌中不断地壮大自我，从匈奴到鲜卑，从蒙古到满清，都被中华民族所熔化。直到近代，中华民族迎来了西方的全新的挑战，整个东方世界也面对着一种完全不同的理念的挑战。东方世界的人太重视人与人之间的种种关系了，重视人自身的修为，却忽视了对自然界的改造，忽视了对科技和生产力水平的提高。西方人的创新意识、挑战精神，帮助他们在一段时期内征服了世界，但两次世界大战必然地产生，又使他们不得不回头考虑一下人与人之间的关系如何能够和谐。

民主、平等是人类永远的追求，但由于生产力不甚发达以及个人能力、背景的高低不同,集权就不能从人类社会中消失。一个社会是否可以实行有效的民主，与公民的民主意识及各个阶层分配比例的平衡有很大关系。当今的中国社会,个个阶层分配比例的很不平衡,人们的民主意识也很淡薄，中央的集权统治是很必要，但随着中国社会的高度发展,社会制度的调整是必要的、也是必然的，统治者的决策对中国社会是极为重要的。首先,在大力发展生产力同时应利用政府行为（如税收杠杆）调整各个阶层的比例；其次，就是要在各个领域提高和引导人们的民主意识。这是一个漫长而艰难的过程，在这个过程中很多人要失去自己的权力和利益，纷争是必然的，但值得关注的是人类已经进入了一个全新的时代，这种纷争产生的影响会减到很低。

孔孟儒学对社会稳定和谐及伦理道德的构建将起到很积极的作用。但对治理国家、社会发展来说是远远不够的。在社会各个阶层的比例平衡,生产力发达,民主意识深入人心的情况下,中国应当构建一个百家争鸣的社会，在和谐公平的环境中，各个政党代表不同阶级、团体的利益，运用不同的执政理念，轮流执政(一百年内有望实现）。

 

[Zombie]

民选独立的司法系统与民选的国家的领导人,从过程上看没有什么区别。法律是统治阶级意志的体现，民选的司法系统会使社会更加混乱。科举制度已完全不适合现代社会，人们已不再只为做官而学习，做官也不再是成为人上人的唯一途径，且进入任何领域都需要进行考核。官员提升，则应以政绩、民声为主要依据。

 

[wushuren]

科举为三级资格准入制度，并非考上了就提拔你，只是个资格，古代也历来如此。没有政绩想升官，哪那么容易？一个有才青年考中进士级，从县级开始执政训练。如果没有被民选独立司法拿下，逐级进阶必然依靠政绩和相互的竞争，逐渐进阶至中央领导阶层，需要很多年。

这样的制度提供了各阶层百姓不需大量资金就进入高级领导阶层的途径。否则的话，会出现上品无寒门，武装夺权，或者武装夺权的替代物竞选资金和政党政治支撑下的竞选。行政系统竞选是西方民主制度中的糟粕。我在CFC早有贴文。并发表于新加坡联合早报论坛读者来信。而没有竞选资金就可以获得先级以上领导干部的准入资格，选拔全民精英，才是真正的行政系统的高效率民主。

该特种选拔制度曾经为中国的政治系统输送了大量有才能的人士。基本上能够保证历代封建王维持统治200年左右。一旦由于活人君主的弊端，政治出现严重腐败，科举制度必然腐败崩溃。民间的才能之士失去进阶途径，必然可能去投奔下一个王朝的起义者。民众造反不可怕，因为只是流寇。秀才造反不可怕，因为10年不成。可怕的是民众和秀才一起造反。完成了科举制度，并非万事大吉。古代的帝王是无法跨过这一步的。那就是来自西方的宪政制度取代活人君主。在中国就是民众的包青天渴望，司法作为无为而治的圣王，保证法律面前人人平等民主自由的法制社会。

科举制度在清末被取缔，随后不久清朝灭亡崩溃。今年正好是科举制度被取缔100周年。三级资格准入，到了现代社会必然增加业务知识，和其他符合现代社会需要的内容，也适当采用儒家经典。这样的资格考试遍布各种行业，为什么不可以给行政系统的高级公务员和初级公务员重新设立这样的制度？黎叔就说过，“21世纪什么最重要？人才！”复兴的科举制度必然是符合现代社会的知识结构需要的，这样的资格不可能是只考四书五经。说科举过时是不对的。比我党采用的伯乐制先进太多了。

而行政系统的专家系统一旦无法打压异己和违法谋私，必然可以形成专家系统民主。没有政党，但是有不同意见形成的临时派别。为了壮大自己各派也只能继续到科举系统中去网络人才。而在民选行政系统中，这种政策和分歧都是用来打压对手和讨好选民。


司法系统选举不可能比行政系统混乱。陪审团制度的变相使用而已。我没见陪审团会造成巨大混乱。还是行政系统的选举混乱，政党恶斗就好像打内战，比较过瘾刺激。

 

[wushuren]

最初由 Zombie 发布
民选独立的司法系统与民选的国家的领导人,从过程上看没有什么区别。法律是统治阶级意志的体现，民选的司法系统会使社会更加混乱。科举制度已完全不适合现代社会，人们已不再只为做官而学习，做官也不再是成为人上人的唯一途径，且进入任何领域都需要进行考核。官员提升，则应以政绩、民声为主要依据。

区别很大。选举行政领导人必然是政党恶斗，而司法官理论上讲必须是无党派的。司法官必须有法官资格，民选也不是任免法官，他们本来就是法官，只不过是决定谁可以进入高法而已。这并非暴民法庭，我看不到这会重演老毛砸烂公检法的一幕。科举制度当然是给那些准备在政治上发挥才能的人士准备的进阶机会。官员提升依靠政绩和民声，和科举制度并不矛盾。科举制度历来是初中高资格准入，并非提升标准。他也是获得执政训练位置的机会，从县级开始。

在地球联盟就是从行省执政训练开始，竞争满激烈的。

让立法权和司法权掌握在人民的手中，法律就是反映人民意志的，另外避开行政选举，就是高效率的民主自由宪政系统。