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和得真好
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不得不叹--高人即是高人，信手捻来便成章句
[公告] 兄弟们 ! 俺胡汉三又回来啦 !
- 主题发起人 兰婷
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和得真好
我喜欢 不得不叹--高人即是高人，信手捻来便成章句
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天下第一行书
王羲之书《兰亭序》是中华书法史上一部彪炳千秋的杰作，全文共二十八行，三百二十四字，遒劲飘逸，其后千余年再也没有出现过如此美妙的作品，人言“右军字休，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”
王羲之将人、笔、纸、墨融于一体，驾轻就熟、出神入化，登峰造极、臻于完美；《兰亭序》揭开了中国书法发展史新的一页，树立了新的审美典范，历代学书以为必修之业，后世大家莫不宗法，从中汲取了无尽的灵乳。
唐太宗计赚兰亭后，爱不释手，日则把玩临习，夜则同榻而眠，外出随身携带，不离半步，一时不见则寝食难安，对其痴迷几于疯狂。
李世民曾令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等当时名家临摹兰亭真迹，这就是泽被后世的“唐人摹本”。
李世民至死对《兰亭序》依然恋恋不舍，其子李治遵其遗嘱，将兰亭真迹随其共葬昭陵，永远与之为伴。南宋大诗人陆游做诗感叹：“茧纸藏昭陵，千载不复见”。
羲之真迹永藏地下，但兰亭神韵被唐人摹本忠实的保留下来，成为后世书家的“无尚法度”。米芾、赵子昂、董其昌、八大山人、乾隆大帝，以及毛泽东主席，多少书家伟人为之秉烛达旦、手摹心追，使得兰亭之墨迹子嗣不绝，绵延千古。
历代帝王都将《兰亭序》视为国之重宝，康乾犹甚。康熙和乾隆都曾专门到绍兴寻访兰亭故地，为之题记，后人将之刻于一碑曰“祖孙碑”，建亭名“御碑亭”；乾隆帝将唐人摹本收入“三希堂”，并摹刻上石，敕封“兰亭八柱”，以永示后代。
天下第一行书
王羲之书《兰亭序》是中华书法史上一部彪炳千秋的杰作，全文共二十八行，三百二十四字，遒劲飘逸，其后千余年再也没有出现过如此美妙的作品，人言“右军字休，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”
王羲之将人、笔、纸、墨融于一体，驾轻就熟、出神入化，登峰造极、臻于完美；《兰亭序》揭开了中国书法发展史新的一页，树立了新的审美典范，历代学书以为必修之业，后世大家莫不宗法，从中汲取了无尽的灵乳。
唐太宗计赚兰亭后，爱不释手，日则把玩临习，夜则同榻而眠，外出随身携带，不离半步，一时不见则寝食难安，对其痴迷几于疯狂。
李世民曾令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等当时名家临摹兰亭真迹，这就是泽被后世的“唐人摹本”。
李世民至死对《兰亭序》依然恋恋不舍，其子李治遵其遗嘱，将兰亭真迹随其共葬昭陵，永远与之为伴。南宋大诗人陆游做诗感叹：“茧纸藏昭陵，千载不复见”。
羲之真迹永藏地下，但兰亭神韵被唐人摹本忠实的保留下来，成为后世书家的“无尚法度”。米芾、赵子昂、董其昌、八大山人、乾隆大帝，以及毛泽东主席，多少书家伟人为之秉烛达旦、手摹心追，使得兰亭之墨迹子嗣不绝，绵延千古。
历代帝王都将《兰亭序》视为国之重宝，康乾犹甚。康熙和乾隆都曾专门到绍兴寻访兰亭故地，为之题记，后人将之刻于一碑曰“祖孙碑”，建亭名“御碑亭”；乾隆帝将唐人摹本收入“三希堂”，并摹刻上石，敕封“兰亭八柱”，以永示后代。
兰亭序
兰亭序：又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。
《兰亭序》全文： “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
兰亭序：又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。唐时为太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。
《兰亭序》全文： “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
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Thank you both, upstair TZs.:thanks:
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兰舟待发离人催，
婷婷一别知何年；
回眸欲语泪先落
归雁悠鸣和管弦。
流金笺言今尤在，
年年岁岁人不同；
欢宴喜聚不思归，
迎来送往皆因缘。
后四句是昨晚想出来的:blowzy: 现在终於凑够了 -- 兰婷回归，流年欢迎
婷婷一别知何年；
回眸欲语泪先落
归雁悠鸣和管弦。
流金笺言今尤在，
年年岁岁人不同；
欢宴喜聚不思归，
迎来送往皆因缘。
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I promised you guys yesterday, remember:blowzy: 
