焦国标 :人在欧洲想台湾
送交者: roker 2007年1月08日15:45:55 于 [军事天地]
http://bbs3.creaders.net/forums/general/messages/538503.html
人在欧洲想台湾
焦国标
现在我住在德国科隆乡下，直线距离离荷兰、比利时70 公里，离卢森堡100公里，离法国160公里。无论是生活在故乡河南，还是后来居住在北京，都没有体验过这么切身的边境感。中国960万平方公里疆土上只有一个国，而欧洲1,000万平方公里却有40余国，因而无论人在欧洲何处，边境感都要比在中国强烈得多。
当然这种边境感也只是大一统背景下我这个中国人的边境感，而不是一个科隆人的边境感，一个科隆人的边境感大约与一个住在省界的中国人的省境感差不多。德国面积35万多平方公里，云南 38万多平方公里，比德国还大30,000平方公里。如果是一个卢森堡人，他的边境感可能就跟一个中国人的县境感差不多。圣马力诺只有61平方公里，一个圣马利诺人，他的边境感大约就跟一个北京昌平区居民的区境感相仿。面积1.9平方公里的摩纳哥，其人的边境感约等于一个中国农民的村境感，而一个面积只有 0.44平方公里，比北京故宫（0.72平方公里）还小得多的梵蒂冈，其人边境感则无异于一个中国城市居民社区的区境感。对于绝大多数中国人来说，出国比登天还难以想像，可是想必一个摩纳哥人出国就象出村子，而一个梵蒂冈人出国如同去社区外买菜。
三、四百年前，启蒙主义思想家看了利玛窦、金尼阁等宣教士关于中国的著述之后，大脑转了个弯：根本就是无神论的中国，也能把国家治理得这么好，而我们笃信上帝的欧洲却烂得如同《十日谈》，那么试问信上帝究竟有什么好？
中国从清末被迫开国到现在，特别是改革开放以来，无数的中国人或驻使欧洲，或到欧洲经商、出差、留学，看到与中国面积相当的欧洲居然有几十个国家，为什么没人象当年欧洲启蒙主义思想家那样，脑子也转个弯，顶真地问一句：几千年里大一统仿佛就是我们的宗教、我们的上帝，甚至比宗教还宗教，比上帝还上帝，可是大一统究竟给我们带来了什么好处？象欧洲这洋的小国寡民那一点比大一统的中国人过得差？
最近龙应台女士在哈佛大学费正清东亚研究中心发表演讲，题为《被孤立、被包围、被边缘化却又极端重要的台湾──台湾民主实验对华文世界的影响》。当时有大陆客问龙是否仍视中国为祖国，龙答道：中国的文化是我的祖国，但目前这种政权所统治的中国绝对不是我的祖国。一个不尊重我所珍视的核心价值的国家，我不能接受为祖国。
她还说：台湾是新兴民主国家的模范生。作为华人世界的民主实验室，台湾经验不仅对全球华人社群影响重大，而且也是中国现代化的重要借镜，并且实际上已对中国社会发生极为关键的影响。因而她呼吁国际社会不能再忽视台湾，孤立台湾，不公正地对待台湾，否则将大大加重台湾的挫折感，阻碍台湾民主成长，甚至导致更严重的冲突和后果。
显然龙应台不认可大一统的价值观，只认可普世的自由民主理念。在她心目中，国家一桶、两桶、或桶的大小并不重要，重要的是人民在什么样的桶里能够获得更多的自由和幸福。龙旋风又开始旋。如果她把这个旗帜旋更早一些，更高一些，就更好了。
对此大陆有人会气急败坏，指斥为台独言论。大陆人孤陋寡闻，不知道现在台湾的言论行情。主张台湾独立属于言论自由的范围，台独言论治罪的时代早结束了。一提台湾独立，文人如丧考妣，武人咬碎槽牙，政客捶胸顿足，民众血脉贲张，在大陆至今仍然是常态，简直愚昧死了，滑稽死了。
在“祖国”问题上，大陆人现在急需过两个观念坎儿。一个是要给“分裂祖国”脱敏，别让它那么吓人。瞧人家欧洲人，早把祖国都分成指甲盖儿了，不活得好好的吗？另一个是给 “祖国统一”磨砂，别让它那么刺眼，叫人正视不得，要磨成毛玻璃，然后才好就近看它到底什么质地、什么货色。
网上看到，西藏党委书记张庆黎同志快成专职骂达赖喇嘛的书记了──达赖是“两面派”，达赖“欺骗了他的祖国”，达赖“没有一天不在企图分裂祖国”，“对达赖喇嘛及其追随者的斗争是你死我活的斗争”，这场斗争要“至死方休”，等等。在张同志口中，达赖喇嘛哪里是享有国际盛誉的智慧老人，他是十恶不赦的分裂祖国的罪犯。
摩纳哥位于法国东南，濒临地中海，1338年就成为独立的公国，先后受西班牙、法国保护。现有人口34,000，信天主教，讲法语。1919年与法国签约，一旦国家元首逝世而无男性后裔，将自然并入法国。2002年又立新约，即使没有男性子嗣，也可以继续独立。摩纳哥的大公要碰见张书记这号的，那还不跟虱子似的被挤死？等他无男性后裔，天哪他什么时候绝户啊？挤死他算了。
看看现在加拿大怎样待魁北克，看看欧洲人怎样待存在了几百年的弹丸之国，张书记不为自己面对媒体象啮齿动物一样的言行感到害羞吗？要独立必有独立的理由，为什么俺河南人不吵着要独立？即便河南乡亲有人喊独立，只要没使用武力，只停在口头，那也属于言论自由，不是罪，是宪法权利。别总是那么一谈及台独、藏独就那么恶腔恶调的，邪恶得要爆炸，跟恐怖分子似的。
（2006年12月09日科隆）
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http://zh.wikipedia.org/wiki/焦国标
焦国标（1963年―）生于河南省杞县，是中国新闻学研究者、作家和???者。
他获河南大学中国文学学士、古代汉语硕士，又获中国人民大学新闻学博士。后任北京大学新闻学院副教授。
2003年4月发表诗《致美国兵》，支持美国发动美伊战争。
2004年3月发表《讨伐中宣部》一文，指责中宣部实行愚民政策，主张新闻自由。该文最初发表在《开放》杂志上，后来被互联网上广泛转载。2005年3月应美国国家民主基金会邀到华盛顿做访问学者，计划6个月。同时被北京大学当作“自动离职”单方面除名。校方认为他未经批准擅自出国访问，焦认为是对他写作《讨伐中宣部》的报复。
2005年7月，发表《朱成虎就是中国的本・拉登》，批评中国人民解放军少将朱成虎不怕发动核大战的言论。
2005年11月，和高智晟调查中国政府迫害法轮功练习者的问题。
[编辑] 出版作品
杂文言论集《奉献与义务的边际》、《新闻之外的敏感》、《独立的悲伤》、《你根本吓不住人家》，新闻史《名士风流――文化名人的报刊生涯》。
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海外北大校友声援焦国标
http://www.epochtimes.com/gb/5/3/30/n871227.htm
【大纪元3月30日讯】(自由亚洲电台3月29日报导)综合消息：旅居海外的北京大学校友王丹、王军涛、方励之、李淑娴、陈一咨等人日前发表声明，声援原北京大学新闻系副教授焦国标。焦国标因为发表《讨伐中宣部》的文章，被北京大学校方停止教课，近日更被北大校方除名。
海外北大校友的声明指出，大陆当局可以不接受焦国标的观点，但是在大学校园内的言论自由是应该受到保护的。声明强调，没有言论自由，社会不满无法得到宣泄，社会稳定和经济发展就不可能得到保障。声明还表示，他们无法接受北京大学出现教师发表言论被除名的事件。北京大学的文化传统是自由精神和民主理念，不管中国政治环境如何险恶，他们期待北大继续扮演社会良心的角色，坚守北大精神的底线。(http://www.dajiyuan.com)
3/30/2005 4:51:58 AM
送交者: roker 2007年1月08日15:45:55 于 [军事天地]
http://bbs3.creaders.net/forums/general/messages/538503.html
人在欧洲想台湾
焦国标
现在我住在德国科隆乡下，直线距离离荷兰、比利时70 公里，离卢森堡100公里，离法国160公里。无论是生活在故乡河南，还是后来居住在北京，都没有体验过这么切身的边境感。中国960万平方公里疆土上只有一个国，而欧洲1,000万平方公里却有40余国，因而无论人在欧洲何处，边境感都要比在中国强烈得多。
当然这种边境感也只是大一统背景下我这个中国人的边境感，而不是一个科隆人的边境感，一个科隆人的边境感大约与一个住在省界的中国人的省境感差不多。德国面积35万多平方公里，云南 38万多平方公里，比德国还大30,000平方公里。如果是一个卢森堡人，他的边境感可能就跟一个中国人的县境感差不多。圣马力诺只有61平方公里，一个圣马利诺人，他的边境感大约就跟一个北京昌平区居民的区境感相仿。面积1.9平方公里的摩纳哥，其人的边境感约等于一个中国农民的村境感，而一个面积只有 0.44平方公里，比北京故宫（0.72平方公里）还小得多的梵蒂冈，其人边境感则无异于一个中国城市居民社区的区境感。对于绝大多数中国人来说，出国比登天还难以想像，可是想必一个摩纳哥人出国就象出村子，而一个梵蒂冈人出国如同去社区外买菜。
三、四百年前，启蒙主义思想家看了利玛窦、金尼阁等宣教士关于中国的著述之后，大脑转了个弯：根本就是无神论的中国，也能把国家治理得这么好，而我们笃信上帝的欧洲却烂得如同《十日谈》，那么试问信上帝究竟有什么好？
中国从清末被迫开国到现在，特别是改革开放以来，无数的中国人或驻使欧洲，或到欧洲经商、出差、留学，看到与中国面积相当的欧洲居然有几十个国家，为什么没人象当年欧洲启蒙主义思想家那样，脑子也转个弯，顶真地问一句：几千年里大一统仿佛就是我们的宗教、我们的上帝，甚至比宗教还宗教，比上帝还上帝，可是大一统究竟给我们带来了什么好处？象欧洲这洋的小国寡民那一点比大一统的中国人过得差？
最近龙应台女士在哈佛大学费正清东亚研究中心发表演讲，题为《被孤立、被包围、被边缘化却又极端重要的台湾──台湾民主实验对华文世界的影响》。当时有大陆客问龙是否仍视中国为祖国，龙答道：中国的文化是我的祖国，但目前这种政权所统治的中国绝对不是我的祖国。一个不尊重我所珍视的核心价值的国家，我不能接受为祖国。
她还说：台湾是新兴民主国家的模范生。作为华人世界的民主实验室，台湾经验不仅对全球华人社群影响重大，而且也是中国现代化的重要借镜，并且实际上已对中国社会发生极为关键的影响。因而她呼吁国际社会不能再忽视台湾，孤立台湾，不公正地对待台湾，否则将大大加重台湾的挫折感，阻碍台湾民主成长，甚至导致更严重的冲突和后果。
显然龙应台不认可大一统的价值观，只认可普世的自由民主理念。在她心目中，国家一桶、两桶、或桶的大小并不重要，重要的是人民在什么样的桶里能够获得更多的自由和幸福。龙旋风又开始旋。如果她把这个旗帜旋更早一些，更高一些，就更好了。
对此大陆有人会气急败坏，指斥为台独言论。大陆人孤陋寡闻，不知道现在台湾的言论行情。主张台湾独立属于言论自由的范围，台独言论治罪的时代早结束了。一提台湾独立，文人如丧考妣，武人咬碎槽牙，政客捶胸顿足，民众血脉贲张，在大陆至今仍然是常态，简直愚昧死了，滑稽死了。
在“祖国”问题上，大陆人现在急需过两个观念坎儿。一个是要给“分裂祖国”脱敏，别让它那么吓人。瞧人家欧洲人，早把祖国都分成指甲盖儿了，不活得好好的吗？另一个是给 “祖国统一”磨砂，别让它那么刺眼，叫人正视不得，要磨成毛玻璃，然后才好就近看它到底什么质地、什么货色。
网上看到，西藏党委书记张庆黎同志快成专职骂达赖喇嘛的书记了──达赖是“两面派”，达赖“欺骗了他的祖国”，达赖“没有一天不在企图分裂祖国”，“对达赖喇嘛及其追随者的斗争是你死我活的斗争”，这场斗争要“至死方休”，等等。在张同志口中，达赖喇嘛哪里是享有国际盛誉的智慧老人，他是十恶不赦的分裂祖国的罪犯。
摩纳哥位于法国东南，濒临地中海，1338年就成为独立的公国，先后受西班牙、法国保护。现有人口34,000，信天主教，讲法语。1919年与法国签约，一旦国家元首逝世而无男性后裔，将自然并入法国。2002年又立新约，即使没有男性子嗣，也可以继续独立。摩纳哥的大公要碰见张书记这号的，那还不跟虱子似的被挤死？等他无男性后裔，天哪他什么时候绝户啊？挤死他算了。
看看现在加拿大怎样待魁北克，看看欧洲人怎样待存在了几百年的弹丸之国，张书记不为自己面对媒体象啮齿动物一样的言行感到害羞吗？要独立必有独立的理由，为什么俺河南人不吵着要独立？即便河南乡亲有人喊独立，只要没使用武力，只停在口头，那也属于言论自由，不是罪，是宪法权利。别总是那么一谈及台独、藏独就那么恶腔恶调的，邪恶得要爆炸，跟恐怖分子似的。
（2006年12月09日科隆）
=================================================
http://zh.wikipedia.org/wiki/焦国标
焦国标（1963年―）生于河南省杞县，是中国新闻学研究者、作家和???者。
他获河南大学中国文学学士、古代汉语硕士，又获中国人民大学新闻学博士。后任北京大学新闻学院副教授。
2003年4月发表诗《致美国兵》，支持美国发动美伊战争。
2004年3月发表《讨伐中宣部》一文，指责中宣部实行愚民政策，主张新闻自由。该文最初发表在《开放》杂志上，后来被互联网上广泛转载。2005年3月应美国国家民主基金会邀到华盛顿做访问学者，计划6个月。同时被北京大学当作“自动离职”单方面除名。校方认为他未经批准擅自出国访问，焦认为是对他写作《讨伐中宣部》的报复。
2005年7月，发表《朱成虎就是中国的本・拉登》，批评中国人民解放军少将朱成虎不怕发动核大战的言论。
2005年11月，和高智晟调查中国政府迫害法轮功练习者的问题。
[编辑] 出版作品
杂文言论集《奉献与义务的边际》、《新闻之外的敏感》、《独立的悲伤》、《你根本吓不住人家》，新闻史《名士风流――文化名人的报刊生涯》。
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海外北大校友声援焦国标
http://www.epochtimes.com/gb/5/3/30/n871227.htm
【大纪元3月30日讯】(自由亚洲电台3月29日报导)综合消息：旅居海外的北京大学校友王丹、王军涛、方励之、李淑娴、陈一咨等人日前发表声明，声援原北京大学新闻系副教授焦国标。焦国标因为发表《讨伐中宣部》的文章，被北京大学校方停止教课，近日更被北大校方除名。
海外北大校友的声明指出，大陆当局可以不接受焦国标的观点，但是在大学校园内的言论自由是应该受到保护的。声明强调，没有言论自由，社会不满无法得到宣泄，社会稳定和经济发展就不可能得到保障。声明还表示，他们无法接受北京大学出现教师发表言论被除名的事件。北京大学的文化传统是自由精神和民主理念，不管中国政治环境如何险恶，他们期待北大继续扮演社会良心的角色，坚守北大精神的底线。(http://www.dajiyuan.com)
3/30/2005 4:51:58 AM
