伏羲生平事迹集文
伏羲姓名
伏羲姓名写法很多，古无定书，计有十余种，如：伏羲 、 宓 牺 、 庖 牺 、 伏戏 、 包 牺
、 包 羲 、 伏 牺 、 炮牺 、 □戏、太□等。
《吕 氏 春 秋 / 孟 春 纪》 云 ： 「 其 帝 太 □ ． 」 高 诱 注 云 ： 「 太 □ ， 伏 羲 氏 ．
」
太□，是大日、大明之意。伏羲二字，其实是描述太阳循环全过程。“伏”是太阳下山；
“羲”是日出光明；一出一入，循环不息。故伏、宓 、庖、包、炮、 □等字，均与伏藏、
包裹、静默等字意相关；而羲 、牺、戏等字则有光明、照亮他人牺牲自我、登台表现等
意。
伏羲的出生地和家庭
出生地：华胥之国。
华胥之国，是奇异“人种”聚居的神奇土地，《列 子/黄 帝 篇》 记 华 胥 氏 之 国 ， 略
云 ： 「 华 胥 氏 之 国 ， 其 民 入 水 不 溺 ， 入 火 不 热 ， 斫 挞 无 伤 痛 ， 指 □ 无 □
痒 ， 乘 空 如 履 实 ， 寝 虚 若 处 林 ， 云 雾 不 ?? 其 视 ， 雷 不 乱 其 听 ， 美 恶 不
滑 其 心 ， 山 谷 不 踬 其 步 ． 」
生母：华胥。
《太 平 御 览 卷 七 八》 引 《诗 含 神 雾 》云 ： 「 大 迹 出 雷 泽 ， 华 胥 履 之 ， 生
宓 羲 ． 」
《新校本宋书/志/卷二十七 志第十七/符瑞上》：“燧 人 之 世 ， 有 大 迹出 雷 泽 ， 华
胥 履 之 ， 而 生太 昊 帝 宓 牺 氏 ， 母 曰 华 胥 ．”
《通 志 卷 一 三/ 皇 纪 第 一 》引 《春 秋 世 谱》 云 ： 「 华 胥 生 男 子 为 伏 羲 ， 女
子 为 女 娲 ． 」
生父：燧人。
《古三坟/太古河图代姓纪》：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。”
《天皇伏羲氏皇策辞》：“皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君。我
父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。”
妻子：女 娲
《古三坟/天皇伏羲氏皇策辞》：“易二月，（伏羲）天王升传教台，乃集生民、后女娲、
子、无分臣工大小列之。”
唐 李 冗 《独 异 志》 云 ： 「 昔 宇 宙 初 开 之 时 ， 只 有 女 娲 兄 妹 二 人 在 昆 仑 山
， 而 天 下 未 有 人 民 ． 议 以 为 夫 妻 ， 又 自 羞 耻 ． 兄 即 与 其 妹 上 昆 仑 山 ， 咒
曰 ： 『 天 若 遣 我 兄 妹 二 人 为 夫 妻 ， 而 烟 悉 合 ； 若 不 ， 使 烟 散 ． 』 于 烟
即 合 ， 其 妹 即 来 就 兄 ， 乃 结 草 为 扇 ， 以 障 其 面 ． 今 时 人 取 妇 执 扇 ， 象 其
事 也 ． 」
子女
二子：襄（飞龙）和英（潜龙）
《天皇伏羲氏皇策辞》：“皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，
无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，
主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。”
一女：宓 （洛神）
扬 雄 《 羽 猎 赋 》 ： 鞭 洛 水 之 宓 妃 ， 饷 屈 原 与 彭胥 ． 《 汉 书 音 义 》 ： 宓 妃
， 宓 羲 氏 之 女 ， 溺 死 洛 水 为 神 ．
《文选/赋癸/第十九卷/情/曹子建洛神赋/序》：如 淳 曰 ： 宓 妃 ， 宓 羲 氏 之 女 ， 溺 死
洛 水 ， 为 神 ．
《文选/赋丁/第八卷/畋猎中/司马长卿上林赋 》：“「 若 夫 青 琴 宓 妃 之 徒 ，伏 俨 曰
： 青 琴 ， 古 神 女 也 ． 如 淳 曰 ： 宓 妃 ， 伏 羲 氏 女 ， 溺 死 洛 ， 遂 为 洛 水 之 神
．”
伏羲形象
《列 子》 曰 ： 伏 羲 、 女 娲 ， 蛇 身 而 人 面 ， 有 大 圣 之 德 。
《玄 中 记》 曰 ： 伏 羲 龙 身 ， 女 娲 蛇 躯 ．
后 汉 王 延 寿 《鲁 灵 光 殿 赋》 云 ： 「 伏 羲 鳞 身 ， 女 娲 蛇 躯 」 ．《帝 王 世 纪》
曰 ． 太 昊 帝 庖 羲 氏 ． 风 姓 也 ． ?? 身 人 首 ． 有 圣 德 ．
刘 昼 《新 论 /命 相 篇》 述 之 则 曰 ： 伏 羲 日 角 。
《孝 经 援 神 契》 曰 ： 伏 牺 大 目 ．
伏羲和女娲是人类再生的始祖
《 说 文 》 女 部 ： 『 娲 ， 古 之 神 圣 女 化 万 物 者 也 ． 』
女 娲 造 人 神 话 一 则， 《风 俗 通》 所 记 者 ， 云 ： 「 俗 说 天 地 开 辟 ， 未 有 人
民 ， 女 娲 抟 黄 土 作 人 ， 剧 务 ， 力 不 暇 供 ， 乃 引 绳 于 泥 中 ， 举 以 为 人 ． 故
富 贵 者 ， 黄 土 人 ； 贫 贱 凡 庸 者 ， ?? 人 也 ． 」
《艺文类聚/第十五卷 后妃部/后妃》：“在 帝 庖 羲 ． 肇 经 天 人 ． 爰 始 夫 妇 ． 以 及
君 臣 ． 家 道 以 正 ． 而 王 猷 有 伦 ． 妇 德 尚 柔 ． 含 章 贞 一 ．”
帝 王 纪 曰 ： 「 庖 牺 氏 ， 风 姓 也 ． 制 嫁 娶 之 礼． 」
伏羲是人类文化的始祖
一、创作《易八卦》
《周易/系辞下 》：“古 者 包 牺 氏 之 王 天 下 也 ． 仰 则 观 象 于 天 ． 俯 则 观 法 于
地 ． 观 鸟 兽 之 文 ． 与 地 之 宜 ． 近 取 诸 身 ． 远 取 诸 物 ． 于 是 始 作 八 卦 ． 以
通 神 明 之 德 ． 以 类 万 物 之 情 ． 作 结 绳 而 为 罔 罟 ． 以 佃 以 渔 ． 盖 取 诸 离
． 包 牺 氏 没 ． 神 农 氏 作 ．”
《古三坟/太古河图代姓纪》：“末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛
时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。
君臣民物阴阳兵象，始明于世。”
《古三坟/天皇伏羲氏皇策辞》：“惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我
心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。”
《尸子》 曰 ： “ 伏 羲 始 画 八 卦 ， 别 八 节 ， 而 化 天 下 ． ”
《 尚 书 传 》曰 ： “伏 羲 氏 王 天 下 ， 龙 马 出 河 ， 遂 则 其 文 ， 以 画 八 卦 ， 谓
之 河 图 ． ”
《白 虎 通 / 号 篇》 曰 ： “ 古 之 时 ， 未 有 三 纲 六 纪 ， 民 人 但 知 其 母 ， 不 知 其
父 ， 能 覆 前 而 不 能 覆 后 ． 卧 之 ● ● ， 起 之 吁 吁 ， 饥 即 求 食 ， 饱 即 弃 余
， 茹 毛 饮 血 ， 而 衣 皮 苇 ． 于 是 伏 羲 仰 观 象 于 天 ， 俯 察 法 于 地 ， 因 夫 妇 ，
正 五 行 ， 始 定 人 道 ， 画 八 卦 ， 以 治 天 下 ，(「 天 」 字 今 本 脱 ， 依 惠 定 宇
校 增 ． 下 同 ．)天 下 伏 而 化 之 。”
桓 谭 《新 论》 曰 ： “「 扬 雄 作 玄 书 ， 以 为 玄 者 ， 天 也 ， 道 也 ． 言 圣 贤 制
法 作 事 ， 皆 引 天 道 以 为 本 统 ， 而 因 附 续 万 类 、 王 政 、 人 事 、 法 度 ， 故 宓
羲 氏 谓 之 易 ， 老 子 谓 之 道 ， 孔 子 谓 之 元 ， 而 扬 雄 谓 之 玄 ．”
《礼 记 /礼 运》：“ 河 出 马 图 。 ” 郑 注 ：“ 马 图 ， 龙 马 负 图 而 出 也 。 ” 《正
义》 引 《中 候 握 河 纪》：“ 伏 羲 氏 有 天 下 ， 龙 马 负 图 出 于 河 ， 遂 法 之 画
八 卦 。 ” 又 引 《握 河 纪 注》 云： “ 龙 而 形 象 马 。 ”
孔 安 国 《 尚 书 序 》 云 ： “ 伏 羲 、 神 农 、 黄 帝 之 书 ， 谓 之 《 三 坟 》 ， 言 大
道 也 ．”
《 周 书 ・ 顾 命 》 孔 氏 传 云 ： “ 《 河 图 》 八 卦 ， 伏 羲 王 天 下 ， 龙 马 出 河 ，
遂 则 其 文 以 画 八 卦 ． 谓 之 《 河 图 》 ， 及 《 典 》 《 谟 》 ， 皆 历 代 传 宝 之
． ”
《帝 王 世 纪》 曰 ： “ 庖 羲 作 八 卦 ， 神 农 重 之 为 六 十 四 卦 ， 黄 帝 、 尧 、 舜
引 而 伸 之 ， 分 为 二 易 ： 夏 人 因 炎 帝 曰 连 山 ， 殷 人 因 黄 帝 曰 归 藏 ． 文 王 广
六 十 四 卦 ， 著 九 六 之 爻 ， 谓 之 周 易 ． ”
《春 秋 内 事》 曰 ： “「 黄 帝 师 于 风 后 ， 风 后 善 于 伏 羲 氏 之 道 ， 故 推 演 阴
阳 之 事 ． 」”
孟 康 曰 ： 「 《易 系 辞》 曰 『 易 之 兴 ， 其 于 中 古 乎 ？ 』 然 则 伏 羲 为 上 古 ，
文 王 为 中 古 ， 孔 子 为 下 古 ． 」
《艺文类聚/第十一卷 帝王部一/太昊庖牺氏 》引《礼 含 文 嘉》 曰 ：“ 伏 羲 德 洽 上 下
． 天 应 以 鸟 兽 文 章 ． 地 应 以 龟 书 ． 伏 羲 乃 则 象 作 易 ． 《帝 王 世 纪》 曰
： 太 昊 帝 庖 羲 氏 ． 风 姓 也 ． 龙身人首 ． 有 圣 德 ． 都 陈 ． 作 瑟 三 十 六 弦 ．
【 赞 】 魏 陈 王 曹 植 庖 羲 赞 曰 ． 木 德 风 姓 ． 八 卦 创 焉 ． 龙 瑞 名 官 ． 法 地 象
天 ． 庖 厨 祭 祀 ． 罟 网 鱼 畋 ． 瑟 以 像 时 ． 神 德 通 玄 ．”
《新校本史记/列传/卷一百三十 太史公自序第七十》 : “太 史 公 曰 ： 「 唯 唯 ， 否 否
，不 然 ． 余 闻 之 先 人 曰 ： 『 伏 羲 至 纯 厚 ， 作 易 八 卦 ．”
《新校本史记/列传/卷一百二十七 日者列传第六十七》:“自 伏 羲 作 八 卦 ， 周 文 王 演
三 百 八 十 四 爻 而 天 下 治 ． 越 王 句 践 放 文 王 八 卦以 破 敌 国 ， 霸 天 下 ． 由 是
言 之 ， 卜 筮 有 何 负 哉 ！”
《新校本史记/书/卷二十八 封禅书第六》:“□ 羲 封 泰 山 ， 禅 云 云 .”
《新校本汉书/志/卷二十七上 五行志第七上》 : “易 曰 ： 「 天 垂 象 ， 见 吉 凶 ， 圣 人
象 之 ； 河 出 图 ， 雒 出 书 ， 圣 人 则 之 ． 」刘 歆 以 为 □ 羲 氏 继 天 而 王 ，受 河
图 ， 则 而 画 之 ， 八 卦 是 也 .”
《新校本汉书/志/卷二十五下 郊祀志第五下》 : “刘 向 父 子 以 为 帝 出 于 震 ， 故 包 羲
氏 始 受 木 德 ，其 后 以 母 传 子 ， 终 而 复 始 ， 自 神 农 、 黄 帝 下 历 唐 虞 三 代 而
汉 得 火 焉 ．”
《新校本三国志/魏书/卷四 魏书四三少帝/高贵乡公髦 》:“丙 辰 ， 帝 幸 太 学 ， 问 诸
儒 曰 ： 「 圣 人 幽 赞 神 明 ， 仰 观 俯 察 ， 始 作 八 卦 ， 后 圣 重 之 为 六 十 四 ， 立
爻 以 极 数 ， 凡 斯 大 义 ， 罔 有 不 备 ， 而 夏 有 连 山 ， 殷 有 归 藏 ， 周 曰 周 易
， 易 之 书 ， 其 故 何 也 ？ 」 易 博 士 淳 于 俊 对 曰 ： 「 包 羲 因 燧 皇 之 图 而 制 八
卦 ， 神 农 演 之 为 六 十 四 ， 黄 帝 、 尧 、 舜 通 其 变 ， 三 代 随 时 ， 质 文 各 繇
其 事 ． 故 易 者 ， 变 易 也 ， 名 曰 连 山 ， 似 山 出 内 云 气 ， 连 天 地 也 ； 归 藏 者
， 万 事 莫 不 归 藏 于 其 中 也 ． 」 ”
《新校本晋书/志/卷二十七 志第十七/五行上/序言》 :“夫 帝 王 者 ， 配 德 天 地 ， ?? 契
阴 阳 ， 发 号 施 令 ， 动 关 幽 显 ， 休 咎 之 徵 ， 随 感 而 作 ， 故 书 曰 ： 「 惠 迪 吉
， 从 逆 凶 ， 惟 影 响 ． 」 昔 伏 羲 氏 继 天 而 王 ， 受 河 图 ， 则 而 画 之 ， 八 卦
是 也 ． 禹 治 洪 水 ， 赐 洛 书 ， 法 而 陈 之 ， 洪 范 是 也 ． 圣 人 行 其 道 ， 宝 其 真
， 自 天 佑 之 ， 吉 无 不 利 ． 三 五 已 降 ， 各 有 司 存 ． 爰 及 殷 之 箕 子 ， 在 父
师 之 位 ， 典 斯 大 范 ． 周 既 克 殷 ， 以 箕 子 归 ， 武 王 虚 己 而 问 焉 ． 箕 子 对 以
禹 所 得 雒 书 ， 授 之 h 曰 ： 「 昔 伏 羲 始 造 八 卦 ， 作 三 画 ， 以 象 二 十 四 气 ．
黄 帝 因 之 ， 初 作 调 历 ． 历 代 十 一 ， 更 年 五 千 ， 凡 有 七 历 ．”
《路 史》 注 云 ： “ 古 五 行 书 ： 『 仓 颉 丙 寅 死 ， 辛 未 葬 ． 』 盖 五 日 始 葬 ．
或 疑 其 时 未 有 甲 乙 ． 然 世 皆 言 大 挠 作 甲 子 ， 而 伏 羲 已 有 甲 历 ， 出 于 上 古
， 特 未 可 执 ． ”
三、始创文字
《古三坟/太古河图代姓纪》：“（伏羲）命臣飞龙氏造六书。”
《艺文类聚/第五十八卷 杂文部四/笔》：“慕 羲 氏 之 画 卦 ． 载 万 物 于 五 行 ． 乃 发
虑 于 书 契 ．”
《艺文类聚/第五十五卷 杂文部一/经典》：“释 名 曰 ． 经 ． 径 也 ． 如 五 路 无 所 不
通 ． 可 常 用 也 ． 又 曰 ． 三 坟 ． 坟 ． 分 也 ． 论 三 材 ． 分 天 地 人 之 始 分 也
． 其 体 有 三 也 ． 五 典 ． 典 ． 镇 也 ． 制 教 法 ． 所 以 镇 定 上 下 ． 差 等 有 五 也
． 八 索 ． 玉 法 ．若 孔 子 者 ． 圣 而 不 至．制 此 法 者 有 八 也 ． 九 丘 ． 丘（ 区
也 ） ．区 别 九 州 土 气 教 化 所 宜 者 也 ． 此 皆 三 玉 ．以 前 ． 上 至 羲 皇 时 书 也
． 唯 尧 典 存 ．”
《文选/序/文选序 》：“式 观 元 始 ， 眇 觌 玄 风 ． 冬 穴 夏 巢 之 时 ， 茹 毛 饮 血 之
世 ， 世 质 民 淳 ， 斯 文 未 作 ． 逮 乎 伏 羲 氏 之 王 天 下 也 ， 始 画 八 卦 ， 造 书 契
， 以 代 结 绳 之 政 ， 由 是 文 籍 生 焉 ． 易 曰 ： 「 观 乎 天 文 ， 以 察 时 变 ； 观
乎 人 文 ， 以 化 成 天 下 ． 」 文 之 时 义 远 矣 哉 ！”
《文选/诗丙/第二十四卷/赠答二/潘安仁为贾谧作赠陆机 》：“肇 自 初 创 ， 二 仪 ?? □
．粤 有 生 民 ， 伏 羲 始 君 ． 结 绳 阐 化 ， 八 象 成 文 ．”
《文选/对问 设论 辞 序上/第四十五卷/序上/孔安国尚书序 》：“古 者 伏 牺 氏 之 王 天
下 也 ， 始 画 八 卦 ， 造 书 契 ， 以 代 结 绳 之 政 ， 由 是 文 籍 生 焉 ． 伏 羲 神 农 黄
帝 之 书 ， 谓 之 三 坟 ， 言 大 道 也 ．”
《新校本旧唐书/列传/卷一百九十上 列传第一百四十上/文苑上/杨》: “古 者 太 昊 庖 羲
氏 ， 仰 以 观 象 ， 俯 以 察 法 ， 造 书 契 而 文 籍 生 ．”
《新校本隋书/列传/卷七十六 列传第四十一 /文学/潘徽 》: “文 字 之 来 尚 矣 ． 初 则 羲
皇 出 震 ， 观 象 纬 以 法 天 而 取 地 ． 于 是 八 卦 爰 始 ， 爻 文 斯 作 ， 绳 用 既 息 ，
坟 籍 生 焉 ． 至 如 龙W， 次 则 史 颉 佐 轩 ， 察 蹄 策 授 河 ， 龟 威 出 洛 ， 绿 绨 白
检 ， 述 勋 、 华 之 运 ， 金 绳 玉 字 ， 表 殷 、 夏 之 符 ， 衔 甲 示 于 姬 坛 ， 会 幽
明 ， 仰 协 神 功 ， 俯 照 人 事 ． 其 制 作 也 如 彼 ， 其 祥 瑞 也W吐 卷 徵 于 孔 室 ，
莫 不 理 包 远 迩 ， 如 此 ， 故 能 宣 流 万 代 ， 正 名 百 物 ， 为 生 民 之 耳 目 ， 作
后 王 之 模 范 ， 颂 美 形 容 ， 垂 芬 篆 素 ．”
四、始创盖天宇宙学说
《周 髀 算 经 卷 上 之 一》：“昔 者 周 公 问 于 商 高 曰 ： 窃 闻 乎 大 夫 善 数 也 ． 请
问 古 者 包 牺 立 周 天 历 度 ． 夫 天 不 可 阶 而 升 ． 地 不 可 得 尺 寸 而 度 ． 请 问
数 安 从 出 ．
商 高 曰 ： 数 之 法 ． 出 于 圆 方 ． 圆 出 于 方 ． 方 出 于 矩 ． 矩 出 于 九 九 八 十 一
． 故 折 矩 ． 以 为 句 ． 广 三 ． 股 修 四 ． 径 隅 五 ． 既 方 其 外 ． 半 之 一 矩 ．
环 而 共 盘 ． 得 成 三 四 五 ． 两 矩 共 长 二 十 有 五 ． 是 谓 积 矩 ． 故 禹 之 所 以 治
天 下 者 ． 此 数 之 所 生 也 ．
周 公 曰 ： 大 哉 言 数 ． 请 问 用 矩 之 道 ．
商 高 曰 ： 平 矩 以 正 绳 ． 偃 矩 以 望 高 ． 覆 矩 以 测 深 ． 卧 矩 以 知 远 ．
环 矩 以 为 圆 ． 合 矩 以 为 方 ． 方 属 地 ． 圆 属 天 ． 天 圆 地 方 ． 方 数 为 典 ． 以
方 出 圆 ． 笠 以 写 天 ． 天 青 黑 ． 地 黄 赤 ． 天 数 之 为 笠 也 ． 青 黑 为 表 ． 丹
黄 为里 ． 以 象 天 地 之 位 ． 是 故 ． 知 地 者 智 ． 知 天 者 圣 ． 智 出 于 句 ． 句 出
于 矩 ． 夫 矩 之 于 数 ． 其 裁 制 万 物 ． 惟 所 为 耳 ．
周 公 曰 ． 善 哉 ．”
出，推导，推算。据今已经知道的“方数”之典，可以推导出“圆天”、“笠天”、原
始的“太一”，即“笠天”之顶尖。“太一”之前，还有“太始”，“太始”即是混沌。
从已有和已知推出无有和未知，是《易经》的思维方法的基本法则。关于宇宙创始过程，
《古三坟/山坟天皇伏羲氏连山易/太古河图代姓纪》有详细描述：“清气未升，浊气未沉，
游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。 混沌为太始。太始者，元胎
之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博
厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形
也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太
素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。”。三
才者，天地之备也。
《周 髀 算 经 卷 下 之 一》：“凡 日 月 运 行 ， 四 极 之 道 。
极 下 者 ， 其 地 高 人 所 居 六 万 里 ， 滂 沱 四 □ 而 下 。
天 之 中 央 ， 亦 高 四 旁 六 万 里 。 ”
“天 象 盖 笠 ， 地 法 覆 盘 。
欲 知 北 极 枢 ， 旋 周 四 极 。 ”
《新校本宋史/列传/卷四百六十一 列传第二百二十/方技上/韩显符 》: “伏 羲 氏 立 浑 仪
， 测 北 极 高 下 ， 量 日 影 短 长 ， 定 南 北 东 西 ， 观 星 间 广 狭 ．”
五、始创数学和象数思维法
《河图》、《洛书》均是数图，是代数和几何的有机“魔方”组合。八卦和《易经》的
基本思维方法，就是象数思维法。
《九章算经点校(仅输入原文)/刘徽九章算术注原序》：“昔 在 包 牺 氏 始 画 八 卦 ， 以
通 神 明 之 德 ， 以 类 万 物 之 情 ， 作 九 九 之 术 以 合 六 爻 之 变 ．”
六、始创国家
《古三坟/太古河图代姓纪》：“（伏羲）因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率
万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。”
《楚辞补注/楚辞卷第三 天问第三》：“登 立 为 帝 ， 孰 道 尚 之 ？王逸注：言 伏 羲 始
画 八 卦 ， 修 行 道 德 ， 万 民 登 以 为 帝 ， 谁 开 导 而 尊 尚 之 也 ？”
《楚辞补注/楚辞卷第一 离骚经第一/王逸序》：“吾 令 蹇 修 以 为 理 ．王逸注：蹇 修
， 伏 羲 氏 之 臣 也 ． 理 ， 分 理 也 ， 述 礼 意 也 ． 言 己 既 见 宓 妃 ， 则 解 我 佩 带
之 玉 ， 以 结 言 语 ， 使 古 贤 蹇 修 而 为 媒 理 也 ． 伏 羲 时 敦 朴 ， 故 使 其 臣 也
． 五 臣 云 ： 令 蹇 修 为 媒 ， 以 通 辞 理。”
《孔子家语/卷第四/辩物第十六 》：“郯 子 朝 鲁 ， 鲁 人 问 曰 ： 「 少 昊 氏 以 鸟 名
官 ， 何 也 ？ 」鲁 人 叔 孙 昭 子 少 昊 金 天 氏 也对 曰 ： 「 吾 祖 也 ， 我 知 之 ， 昔
黄 帝 以 云 纪 官 ， 故 为 云 师 而 云 名 ．黄 帝 轩 辕 氏 师 长 也 云 纪 其 官 长 而 为 官
名 者 也炎 帝 以 火 ，神 农 氏 也共 工 以 水 ，共 工 霸 九 州 也大 昊 以 龙 ，包 牺 氏 也
其 义 一 也 ．”
《汉 书》 曰 ： “庖 羲 继 天 而 王 ， 为 百 王 先 首 ．”
《春 秋 运 斗 枢》 ： “伏 羲 女 娲 神 农 ， 是 谓 三 皇 ． ”
七、始创礼学
《古三坟/太古河图代姓纪》：“（伏羲）易九头为九牧，因尊事为礼仪。”
《通典/礼典凡一百卷/卷四十一 礼一 沿革一/礼序 》：“夫 礼 必 本 于 太 一 ，分 而 为
天 地 ， 转 而 为 阴 阳 ， 变 而 为 四 时 ， 列 而 为 鬼 神 ．其 降 曰 令 ，其 居 人 曰 义
．孔 子 曰 ： 「 夫 礼 ， 先 王 以 承 天 之 道 ， 以 理 人 之 情 ， 失 之 者 死 ， 得 之 者
生 ． 故 圣 人 以 礼 示 之 ， 天 下 国 家 可 得 而 正 也 ． 」伏 羲 以 俪 皮 为 礼 ， 作 瑟
以 为 乐 ，可 为 嘉 礼 ； 神 农 播 种 ， 始 诸 饮 食 ， 致 敬 鬼 神 ， ?? 为 田 祭 ， 可 为
吉 礼 ； 黄 帝 与 蚩 尤 战 于 涿 鹿 ， 可 为 军 礼 ； 九 牧 倡 教 ， 可 为 宾 礼 ； 易 称 古
者 葬 于 中 野 ， 可 为 凶 礼 ． 又 ， 「 修 贽 类 帝 」 则 吉 礼 也 ， 「 □ 降 嫔 虞 」
则 嘉 礼 也 ， 「 ?? 后 四 朝 」 则 宾 礼 也 ， 「 征 于 有 苗 」 则 军 礼 也 ， 「 遏 密 八
音 」 则 凶 礼 也 ． 故 自 伏 羲 以 来 ， 五 礼 始 彰 ．”
《新校本宋史/列传/卷四百五十九 列传第二百一十八/隐逸下/郭雍 》:“易 贯 通 三 才 ，
包 括 万 理 ． 伏 羲 氏 之 画 ， 得 于 天 而 明 天 ． 文 王 之 重 ， 得 于 人 而 明 人 ． 羲
画 为 天 ， 天 ， 君 道 也 ， 故 五 之 在 人 为 君 ． 文 重 为 地 ， 地 ， 臣 道 也 ， 故
二 之 在 人 为 臣 ．以 上 下 二 卦 别 而 言 之 如 此 ． 合 六 爻 而 言 之 ， 则 三 四 皆 人
道 也 ， 故 谓 之 中 爻 ．”
八、始创明堂之治
《古三坟/天皇伏羲氏皇策辞》：
“皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生
民、后女娲、子，无分臣工大小列之。
右上相共工，下相皇桓。
飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右。
栗陆氏居北，
赫胥氏居南，
昆连氏居西，
葛天氏居东，
阴康民居下。
九州之牧，各统其人群，居于外。”
“其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上
下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之
位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。”
“皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历，日月岁
时自兹始，无或不记，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉。
皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力咨告于民，俾知甲历，
曰月岁时自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉。
皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭力
于民，君其念哉。
皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。
皇曰：阴康子居水土，俾民居处无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。
皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。
皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生命，无俾同类大力之徒区逐微弱，子
其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉。
皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于
民，民安子安，民危子危，子其念哉。”
汉刘熙<释 名 卷 一/释 天 第 一>: “春 曰 苍 天, 阳 气 始 发 ,色 苍 苍 也. 夏 曰昊 天,其 气
布 散 皓 皓 也. 秋 曰 □天, □ ,闵 也; 物 就 枯 落 可 闵 伤 也.冬 曰 上 天, 其 气 上 腾 与 地
绝 也; 故 月 令 曰 : 天 气 上 腾 ,地 气 下 降,《易》 谓 之 乾 乾也; 行 不 息 也; 又 谓 之 元,
元 ,悬 也, 如 悬 物 在 上也.”
北方为冬,配乾卦. 天 气 上 腾 ,地 气 下 降,《易》 谓 之 乾 乾也, 行 不 息 也.
东方为春, 配离卦. 阳 气 始 发.
南方为夏,配巽卦. 其 气 布 散 皓 皓.
西方为秋,配坎卦. 物 就 枯 落 可 闵 伤.
《通典/职官典凡二十二卷/卷十九 职官一/历代官制总序 》：“伏 羲 氏以 龙 纪 ， 故 为
龙 师 名 官 ．春 官 为 青 龙 ， 夏 官 为 赤 龙 ， 秋 官 为 白 龙 ， 冬 官 为 黑 龙 ， 中 官
为 黄 龙 ． 张 晏 曰 ： 「 庖 羲 氏 将 兴 ， 神 龙 负 图 而 至 ， 因 以 名 师 与 官 也 ． 」”
《新校本旧唐书/志/卷二十一 志第一/礼仪一/大祀、中祀、小祀》 : “臣 等 谨 寻 方 册 ，
历 考 前 规 ， 宗 祀 明 堂 ， 必 配 天 帝 ， 而 伏 羲 五 代 ， 本 配 五 郊， 预 入 明 堂 ，
自 缘 从 祀 ．”
九、始创音乐
《古三坟/太古河图代姓纪》：“（伏羲）因风来而作乐。”
《广 雅》 曰 ：“ 琴 ， 伏 羲 所 造 ， 长 七 尺 二 寸 而 有 五 弦 。 ”
蔡 邕 琴 操 曰 ： 伏 羲 氏 作 琴 ， 弦 有 五 者 ， 象 五 行 也 ．
《文选/赋壬/第十八卷/音乐下/马季长长笛赋并序》：“昔 庖 羲 作 琴 ， 神 农 造 瑟 ．庖
羲 即 伏 羲 也 ． 琴 操 曰 ： 昔 伏 羲 氏 之 作 琴 ， 所 以 修 身 理 性 ， 反 天 真 也 ．”
《通典/乐典凡七卷/卷一百四十三 乐三/五声十二律旋相为宫》: “伏 羲 氏 作 易 ， 纪 阳
气 之 初 ， 以 为 律 法 ． 建 日 冬 至 之 声 ，以 黄 锺 为 宫 ， 太 蔟 为 商 ， 姑 洗 为 角
， 林 锺 为 徵 ， 南 吕 为 羽 ， 应 锺 为 变 宫 ， 蕤 宾 为 变 徵 ． 此 声 气 之 元 ， 五 音
之 正 也 ．”
《通典/乐典凡七卷/卷一百四十一 乐一/历代沿革上/伏羲 》：“伏 羲 乐 名 扶 来 ，亦 曰
立 本 ．”
《通典/乐典凡七卷/卷一百四十四 乐四/八音/丝五》 : “琴 ， 世 本 云 ： 「 神 农 所 造 ．
」 琴 操 曰 ： 「 伏 羲 作 琴 ， 所 以 修 身 理 性 ， 反 其 天 真 ． 」 白 虎 通 曰 ： 「
琴 ， 禁 也 ， 禁 止 于 邪 ， 以 正 人 心 也 ． 」”
《新校本隋书/志/卷十五 志第十/音乐下》：“丝 之 属 四 ： 一 曰 琴 ， 神 农 制 为 五 弦
， 周 文 王 加 二 弦 为 七 者 也 ． 二 曰 瑟 ， 二 十 七 弦 ， 伏 牺 所 作 者 也 ． 三 曰 筑
， 十 二 弦 ． 四 曰 筝 ， 十 三 弦 ， 所 谓 秦 声 ， 蒙 恬 所 作 者 也 ．”
《新校本晋书/志/卷二十二 志第十二/乐上 》：“农 瑟 羲 琴 ， □ 锺 和 磬 ， 达 灵 成 性
， 象 物 昭 功 ， 由 此 言 之 ， 其 来 自 远 ．”
《新校本宋书/志/卷十九 志第九/乐一》: “琴 ， 马 融 笛 赋 云 ： 「 宓 羲 造 琴 ． 」 世
本 云 ： 「 神 农 所 造 ． 」 尔 雅 「 大 琴 曰 离 」 ， 二 十 弦 ． 今 无 其 器 ．”
《新校本魏书/志/卷一百九 志第十四/乐志 》: “气 质 初 分 ， 声 形 立 矣 ． 圣 者 因 天
然 之 有 ， 为 入 用 之 物 ； 缘 喜 怒 之 心 ， 设 哀 乐 之 器 ． 蒉 桴 苇 仑 ， 其 来 自 久
． 伏 羲 弦 琴 ， 农 皇 制 瑟 ， 垂 锺 和 磬 ， 女 娲 之 簧 ， 随 感 而 作 ， 其 用 稍 广
．”
《新校本旧唐书/志/卷二十九 志第九/音乐二/八音之属 》: “琴 ， 伏 羲 所 造 ． 琴 ， 禁
也 ， 夏 至 之 音 ， 阴 气 初 动 ， 禁 物 之 淫 心 ． 五 弦 以 备 五 声 ， 武 王 加 之 为 七
弦 ． 琴 十 有 二 柱， 如 琵 琶 .”
《新校本宋史/志/卷一百二十九 志第八十二/乐四 》: “汉 津 诵 其 师 之 说 曰 ： 「 古 者
， 圣 人 作 五 等 之 琴 ， 琴 主 阳 ， 一 、 三 、 五 、 七 、 九 ， 生 成 之 数 也 ． 师 延
拊 一 弦 之 琴 ， 昔 人 作 三 弦 琴 ， 盖 阳 之 数 成 于 三 ． 伏 羲 作 琴 有 五 弦 ， 神
农 氏 为 琴 七 弦 ， 琴 书 以 九 弦 象 九 星 ．”
十、伏制牺牛，治金成器，始创庖厨
〈古三坟/太古河图代姓纪〉：“（伏羲）伏制牺牛，治金成器，教民炮食。”
《帝 王 纪》 曰 ： “（庖 牺）取 牺 牲 以 充 庖 厨 ， 以 食 天 下．”
伏羲姓名
伏羲姓名写法很多，古无定书，计有十余种，如：伏羲 、 宓 牺 、 庖 牺 、 伏戏 、 包 牺
、 包 羲 、 伏 牺 、 炮牺 、 □戏、太□等。
《吕 氏 春 秋 / 孟 春 纪》 云 ： 「 其 帝 太 □ ． 」 高 诱 注 云 ： 「 太 □ ， 伏 羲 氏 ．
」
太□，是大日、大明之意。伏羲二字，其实是描述太阳循环全过程。“伏”是太阳下山；
“羲”是日出光明；一出一入，循环不息。故伏、宓 、庖、包、炮、 □等字，均与伏藏、
包裹、静默等字意相关；而羲 、牺、戏等字则有光明、照亮他人牺牲自我、登台表现等
意。
伏羲的出生地和家庭
出生地：华胥之国。
华胥之国，是奇异“人种”聚居的神奇土地，《列 子/黄 帝 篇》 记 华 胥 氏 之 国 ， 略
云 ： 「 华 胥 氏 之 国 ， 其 民 入 水 不 溺 ， 入 火 不 热 ， 斫 挞 无 伤 痛 ， 指 □ 无 □
痒 ， 乘 空 如 履 实 ， 寝 虚 若 处 林 ， 云 雾 不 ?? 其 视 ， 雷 不 乱 其 听 ， 美 恶 不
滑 其 心 ， 山 谷 不 踬 其 步 ． 」
生母：华胥。
《太 平 御 览 卷 七 八》 引 《诗 含 神 雾 》云 ： 「 大 迹 出 雷 泽 ， 华 胥 履 之 ， 生
宓 羲 ． 」
《新校本宋书/志/卷二十七 志第十七/符瑞上》：“燧 人 之 世 ， 有 大 迹出 雷 泽 ， 华
胥 履 之 ， 而 生太 昊 帝 宓 牺 氏 ， 母 曰 华 胥 ．”
《通 志 卷 一 三/ 皇 纪 第 一 》引 《春 秋 世 谱》 云 ： 「 华 胥 生 男 子 为 伏 羲 ， 女
子 为 女 娲 ． 」
生父：燧人。
《古三坟/太古河图代姓纪》：“伏羲氏，燧人子也，因风而生，故风姓。”
《天皇伏羲氏皇策辞》：“皇曰：惟我生无道，承父居方，三十二易草木，上升君。我
父燧皇归世，未降河图，生民结绳，而无不信。”
妻子：女 娲
《古三坟/天皇伏羲氏皇策辞》：“易二月，（伏羲）天王升传教台，乃集生民、后女娲、
子、无分臣工大小列之。”
唐 李 冗 《独 异 志》 云 ： 「 昔 宇 宙 初 开 之 时 ， 只 有 女 娲 兄 妹 二 人 在 昆 仑 山
， 而 天 下 未 有 人 民 ． 议 以 为 夫 妻 ， 又 自 羞 耻 ． 兄 即 与 其 妹 上 昆 仑 山 ， 咒
曰 ： 『 天 若 遣 我 兄 妹 二 人 为 夫 妻 ， 而 烟 悉 合 ； 若 不 ， 使 烟 散 ． 』 于 烟
即 合 ， 其 妹 即 来 就 兄 ， 乃 结 草 为 扇 ， 以 障 其 面 ． 今 时 人 取 妇 执 扇 ， 象 其
事 也 ． 」
子女
二子：襄（飞龙）和英（潜龙）
《天皇伏羲氏皇策辞》：“皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上下，
无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之位，
主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。”
一女：宓 （洛神）
扬 雄 《 羽 猎 赋 》 ： 鞭 洛 水 之 宓 妃 ， 饷 屈 原 与 彭胥 ． 《 汉 书 音 义 》 ： 宓 妃
， 宓 羲 氏 之 女 ， 溺 死 洛 水 为 神 ．
《文选/赋癸/第十九卷/情/曹子建洛神赋/序》：如 淳 曰 ： 宓 妃 ， 宓 羲 氏 之 女 ， 溺 死
洛 水 ， 为 神 ．
《文选/赋丁/第八卷/畋猎中/司马长卿上林赋 》：“「 若 夫 青 琴 宓 妃 之 徒 ，伏 俨 曰
： 青 琴 ， 古 神 女 也 ． 如 淳 曰 ： 宓 妃 ， 伏 羲 氏 女 ， 溺 死 洛 ， 遂 为 洛 水 之 神
．”
伏羲形象
《列 子》 曰 ： 伏 羲 、 女 娲 ， 蛇 身 而 人 面 ， 有 大 圣 之 德 。
《玄 中 记》 曰 ： 伏 羲 龙 身 ， 女 娲 蛇 躯 ．
后 汉 王 延 寿 《鲁 灵 光 殿 赋》 云 ： 「 伏 羲 鳞 身 ， 女 娲 蛇 躯 」 ．《帝 王 世 纪》
曰 ． 太 昊 帝 庖 羲 氏 ． 风 姓 也 ． ?? 身 人 首 ． 有 圣 德 ．
刘 昼 《新 论 /命 相 篇》 述 之 则 曰 ： 伏 羲 日 角 。
《孝 经 援 神 契》 曰 ： 伏 牺 大 目 ．
伏羲和女娲是人类再生的始祖
《 说 文 》 女 部 ： 『 娲 ， 古 之 神 圣 女 化 万 物 者 也 ． 』
女 娲 造 人 神 话 一 则， 《风 俗 通》 所 记 者 ， 云 ： 「 俗 说 天 地 开 辟 ， 未 有 人
民 ， 女 娲 抟 黄 土 作 人 ， 剧 务 ， 力 不 暇 供 ， 乃 引 绳 于 泥 中 ， 举 以 为 人 ． 故
富 贵 者 ， 黄 土 人 ； 贫 贱 凡 庸 者 ， ?? 人 也 ． 」
《艺文类聚/第十五卷 后妃部/后妃》：“在 帝 庖 羲 ． 肇 经 天 人 ． 爰 始 夫 妇 ． 以 及
君 臣 ． 家 道 以 正 ． 而 王 猷 有 伦 ． 妇 德 尚 柔 ． 含 章 贞 一 ．”
帝 王 纪 曰 ： 「 庖 牺 氏 ， 风 姓 也 ． 制 嫁 娶 之 礼． 」
伏羲是人类文化的始祖
一、创作《易八卦》
《周易/系辞下 》：“古 者 包 牺 氏 之 王 天 下 也 ． 仰 则 观 象 于 天 ． 俯 则 观 法 于
地 ． 观 鸟 兽 之 文 ． 与 地 之 宜 ． 近 取 诸 身 ． 远 取 诸 物 ． 于 是 始 作 八 卦 ． 以
通 神 明 之 德 ． 以 类 万 物 之 情 ． 作 结 绳 而 为 罔 罟 ． 以 佃 以 渔 ． 盖 取 诸 离
． 包 牺 氏 没 ． 神 农 氏 作 ．”
《古三坟/太古河图代姓纪》：“末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛
时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。
君臣民物阴阳兵象，始明于世。”
《古三坟/天皇伏羲氏皇策辞》：“惟天至仁，于草生月，天雨降河，龙马负图，神开我
心，子其未生，我画八卦，自上而下咸安。”
《尸子》 曰 ： “ 伏 羲 始 画 八 卦 ， 别 八 节 ， 而 化 天 下 ． ”
《 尚 书 传 》曰 ： “伏 羲 氏 王 天 下 ， 龙 马 出 河 ， 遂 则 其 文 ， 以 画 八 卦 ， 谓
之 河 图 ． ”
《白 虎 通 / 号 篇》 曰 ： “ 古 之 时 ， 未 有 三 纲 六 纪 ， 民 人 但 知 其 母 ， 不 知 其
父 ， 能 覆 前 而 不 能 覆 后 ． 卧 之 ● ● ， 起 之 吁 吁 ， 饥 即 求 食 ， 饱 即 弃 余
， 茹 毛 饮 血 ， 而 衣 皮 苇 ． 于 是 伏 羲 仰 观 象 于 天 ， 俯 察 法 于 地 ， 因 夫 妇 ，
正 五 行 ， 始 定 人 道 ， 画 八 卦 ， 以 治 天 下 ，(「 天 」 字 今 本 脱 ， 依 惠 定 宇
校 增 ． 下 同 ．)天 下 伏 而 化 之 。”
桓 谭 《新 论》 曰 ： “「 扬 雄 作 玄 书 ， 以 为 玄 者 ， 天 也 ， 道 也 ． 言 圣 贤 制
法 作 事 ， 皆 引 天 道 以 为 本 统 ， 而 因 附 续 万 类 、 王 政 、 人 事 、 法 度 ， 故 宓
羲 氏 谓 之 易 ， 老 子 谓 之 道 ， 孔 子 谓 之 元 ， 而 扬 雄 谓 之 玄 ．”
《礼 记 /礼 运》：“ 河 出 马 图 。 ” 郑 注 ：“ 马 图 ， 龙 马 负 图 而 出 也 。 ” 《正
义》 引 《中 候 握 河 纪》：“ 伏 羲 氏 有 天 下 ， 龙 马 负 图 出 于 河 ， 遂 法 之 画
八 卦 。 ” 又 引 《握 河 纪 注》 云： “ 龙 而 形 象 马 。 ”
孔 安 国 《 尚 书 序 》 云 ： “ 伏 羲 、 神 农 、 黄 帝 之 书 ， 谓 之 《 三 坟 》 ， 言 大
道 也 ．”
《 周 书 ・ 顾 命 》 孔 氏 传 云 ： “ 《 河 图 》 八 卦 ， 伏 羲 王 天 下 ， 龙 马 出 河 ，
遂 则 其 文 以 画 八 卦 ． 谓 之 《 河 图 》 ， 及 《 典 》 《 谟 》 ， 皆 历 代 传 宝 之
． ”
《帝 王 世 纪》 曰 ： “ 庖 羲 作 八 卦 ， 神 农 重 之 为 六 十 四 卦 ， 黄 帝 、 尧 、 舜
引 而 伸 之 ， 分 为 二 易 ： 夏 人 因 炎 帝 曰 连 山 ， 殷 人 因 黄 帝 曰 归 藏 ． 文 王 广
六 十 四 卦 ， 著 九 六 之 爻 ， 谓 之 周 易 ． ”
《春 秋 内 事》 曰 ： “「 黄 帝 师 于 风 后 ， 风 后 善 于 伏 羲 氏 之 道 ， 故 推 演 阴
阳 之 事 ． 」”
孟 康 曰 ： 「 《易 系 辞》 曰 『 易 之 兴 ， 其 于 中 古 乎 ？ 』 然 则 伏 羲 为 上 古 ，
文 王 为 中 古 ， 孔 子 为 下 古 ． 」
《艺文类聚/第十一卷 帝王部一/太昊庖牺氏 》引《礼 含 文 嘉》 曰 ：“ 伏 羲 德 洽 上 下
． 天 应 以 鸟 兽 文 章 ． 地 应 以 龟 书 ． 伏 羲 乃 则 象 作 易 ． 《帝 王 世 纪》 曰
： 太 昊 帝 庖 羲 氏 ． 风 姓 也 ． 龙身人首 ． 有 圣 德 ． 都 陈 ． 作 瑟 三 十 六 弦 ．
【 赞 】 魏 陈 王 曹 植 庖 羲 赞 曰 ． 木 德 风 姓 ． 八 卦 创 焉 ． 龙 瑞 名 官 ． 法 地 象
天 ． 庖 厨 祭 祀 ． 罟 网 鱼 畋 ． 瑟 以 像 时 ． 神 德 通 玄 ．”
《新校本史记/列传/卷一百三十 太史公自序第七十》 : “太 史 公 曰 ： 「 唯 唯 ， 否 否
，不 然 ． 余 闻 之 先 人 曰 ： 『 伏 羲 至 纯 厚 ， 作 易 八 卦 ．”
《新校本史记/列传/卷一百二十七 日者列传第六十七》:“自 伏 羲 作 八 卦 ， 周 文 王 演
三 百 八 十 四 爻 而 天 下 治 ． 越 王 句 践 放 文 王 八 卦以 破 敌 国 ， 霸 天 下 ． 由 是
言 之 ， 卜 筮 有 何 负 哉 ！”
《新校本史记/书/卷二十八 封禅书第六》:“□ 羲 封 泰 山 ， 禅 云 云 .”
《新校本汉书/志/卷二十七上 五行志第七上》 : “易 曰 ： 「 天 垂 象 ， 见 吉 凶 ， 圣 人
象 之 ； 河 出 图 ， 雒 出 书 ， 圣 人 则 之 ． 」刘 歆 以 为 □ 羲 氏 继 天 而 王 ，受 河
图 ， 则 而 画 之 ， 八 卦 是 也 .”
《新校本汉书/志/卷二十五下 郊祀志第五下》 : “刘 向 父 子 以 为 帝 出 于 震 ， 故 包 羲
氏 始 受 木 德 ，其 后 以 母 传 子 ， 终 而 复 始 ， 自 神 农 、 黄 帝 下 历 唐 虞 三 代 而
汉 得 火 焉 ．”
《新校本三国志/魏书/卷四 魏书四三少帝/高贵乡公髦 》:“丙 辰 ， 帝 幸 太 学 ， 问 诸
儒 曰 ： 「 圣 人 幽 赞 神 明 ， 仰 观 俯 察 ， 始 作 八 卦 ， 后 圣 重 之 为 六 十 四 ， 立
爻 以 极 数 ， 凡 斯 大 义 ， 罔 有 不 备 ， 而 夏 有 连 山 ， 殷 有 归 藏 ， 周 曰 周 易
， 易 之 书 ， 其 故 何 也 ？ 」 易 博 士 淳 于 俊 对 曰 ： 「 包 羲 因 燧 皇 之 图 而 制 八
卦 ， 神 农 演 之 为 六 十 四 ， 黄 帝 、 尧 、 舜 通 其 变 ， 三 代 随 时 ， 质 文 各 繇
其 事 ． 故 易 者 ， 变 易 也 ， 名 曰 连 山 ， 似 山 出 内 云 气 ， 连 天 地 也 ； 归 藏 者
， 万 事 莫 不 归 藏 于 其 中 也 ． 」 ”
《新校本晋书/志/卷二十七 志第十七/五行上/序言》 :“夫 帝 王 者 ， 配 德 天 地 ， ?? 契
阴 阳 ， 发 号 施 令 ， 动 关 幽 显 ， 休 咎 之 徵 ， 随 感 而 作 ， 故 书 曰 ： 「 惠 迪 吉
， 从 逆 凶 ， 惟 影 响 ． 」 昔 伏 羲 氏 继 天 而 王 ， 受 河 图 ， 则 而 画 之 ， 八 卦
是 也 ． 禹 治 洪 水 ， 赐 洛 书 ， 法 而 陈 之 ， 洪 范 是 也 ． 圣 人 行 其 道 ， 宝 其 真
， 自 天 佑 之 ， 吉 无 不 利 ． 三 五 已 降 ， 各 有 司 存 ． 爰 及 殷 之 箕 子 ， 在 父
师 之 位 ， 典 斯 大 范 ． 周 既 克 殷 ， 以 箕 子 归 ， 武 王 虚 己 而 问 焉 ． 箕 子 对 以
禹 所 得 雒 书 ， 授 之 h 曰 ： 「 昔 伏 羲 始 造 八 卦 ， 作 三 画 ， 以 象 二 十 四 气 ．
黄 帝 因 之 ， 初 作 调 历 ． 历 代 十 一 ， 更 年 五 千 ， 凡 有 七 历 ．”
《路 史》 注 云 ： “ 古 五 行 书 ： 『 仓 颉 丙 寅 死 ， 辛 未 葬 ． 』 盖 五 日 始 葬 ．
或 疑 其 时 未 有 甲 乙 ． 然 世 皆 言 大 挠 作 甲 子 ， 而 伏 羲 已 有 甲 历 ， 出 于 上 古
， 特 未 可 执 ． ”
三、始创文字
《古三坟/太古河图代姓纪》：“（伏羲）命臣飞龙氏造六书。”
《艺文类聚/第五十八卷 杂文部四/笔》：“慕 羲 氏 之 画 卦 ． 载 万 物 于 五 行 ． 乃 发
虑 于 书 契 ．”
《艺文类聚/第五十五卷 杂文部一/经典》：“释 名 曰 ． 经 ． 径 也 ． 如 五 路 无 所 不
通 ． 可 常 用 也 ． 又 曰 ． 三 坟 ． 坟 ． 分 也 ． 论 三 材 ． 分 天 地 人 之 始 分 也
． 其 体 有 三 也 ． 五 典 ． 典 ． 镇 也 ． 制 教 法 ． 所 以 镇 定 上 下 ． 差 等 有 五 也
． 八 索 ． 玉 法 ．若 孔 子 者 ． 圣 而 不 至．制 此 法 者 有 八 也 ． 九 丘 ． 丘（ 区
也 ） ．区 别 九 州 土 气 教 化 所 宜 者 也 ． 此 皆 三 玉 ．以 前 ． 上 至 羲 皇 时 书 也
． 唯 尧 典 存 ．”
《文选/序/文选序 》：“式 观 元 始 ， 眇 觌 玄 风 ． 冬 穴 夏 巢 之 时 ， 茹 毛 饮 血 之
世 ， 世 质 民 淳 ， 斯 文 未 作 ． 逮 乎 伏 羲 氏 之 王 天 下 也 ， 始 画 八 卦 ， 造 书 契
， 以 代 结 绳 之 政 ， 由 是 文 籍 生 焉 ． 易 曰 ： 「 观 乎 天 文 ， 以 察 时 变 ； 观
乎 人 文 ， 以 化 成 天 下 ． 」 文 之 时 义 远 矣 哉 ！”
《文选/诗丙/第二十四卷/赠答二/潘安仁为贾谧作赠陆机 》：“肇 自 初 创 ， 二 仪 ?? □
．粤 有 生 民 ， 伏 羲 始 君 ． 结 绳 阐 化 ， 八 象 成 文 ．”
《文选/对问 设论 辞 序上/第四十五卷/序上/孔安国尚书序 》：“古 者 伏 牺 氏 之 王 天
下 也 ， 始 画 八 卦 ， 造 书 契 ， 以 代 结 绳 之 政 ， 由 是 文 籍 生 焉 ． 伏 羲 神 农 黄
帝 之 书 ， 谓 之 三 坟 ， 言 大 道 也 ．”
《新校本旧唐书/列传/卷一百九十上 列传第一百四十上/文苑上/杨》: “古 者 太 昊 庖 羲
氏 ， 仰 以 观 象 ， 俯 以 察 法 ， 造 书 契 而 文 籍 生 ．”
《新校本隋书/列传/卷七十六 列传第四十一 /文学/潘徽 》: “文 字 之 来 尚 矣 ． 初 则 羲
皇 出 震 ， 观 象 纬 以 法 天 而 取 地 ． 于 是 八 卦 爰 始 ， 爻 文 斯 作 ， 绳 用 既 息 ，
坟 籍 生 焉 ． 至 如 龙W， 次 则 史 颉 佐 轩 ， 察 蹄 策 授 河 ， 龟 威 出 洛 ， 绿 绨 白
检 ， 述 勋 、 华 之 运 ， 金 绳 玉 字 ， 表 殷 、 夏 之 符 ， 衔 甲 示 于 姬 坛 ， 会 幽
明 ， 仰 协 神 功 ， 俯 照 人 事 ． 其 制 作 也 如 彼 ， 其 祥 瑞 也W吐 卷 徵 于 孔 室 ，
莫 不 理 包 远 迩 ， 如 此 ， 故 能 宣 流 万 代 ， 正 名 百 物 ， 为 生 民 之 耳 目 ， 作
后 王 之 模 范 ， 颂 美 形 容 ， 垂 芬 篆 素 ．”
四、始创盖天宇宙学说
《周 髀 算 经 卷 上 之 一》：“昔 者 周 公 问 于 商 高 曰 ： 窃 闻 乎 大 夫 善 数 也 ． 请
问 古 者 包 牺 立 周 天 历 度 ． 夫 天 不 可 阶 而 升 ． 地 不 可 得 尺 寸 而 度 ． 请 问
数 安 从 出 ．
商 高 曰 ： 数 之 法 ． 出 于 圆 方 ． 圆 出 于 方 ． 方 出 于 矩 ． 矩 出 于 九 九 八 十 一
． 故 折 矩 ． 以 为 句 ． 广 三 ． 股 修 四 ． 径 隅 五 ． 既 方 其 外 ． 半 之 一 矩 ．
环 而 共 盘 ． 得 成 三 四 五 ． 两 矩 共 长 二 十 有 五 ． 是 谓 积 矩 ． 故 禹 之 所 以 治
天 下 者 ． 此 数 之 所 生 也 ．
周 公 曰 ： 大 哉 言 数 ． 请 问 用 矩 之 道 ．
商 高 曰 ： 平 矩 以 正 绳 ． 偃 矩 以 望 高 ． 覆 矩 以 测 深 ． 卧 矩 以 知 远 ．
环 矩 以 为 圆 ． 合 矩 以 为 方 ． 方 属 地 ． 圆 属 天 ． 天 圆 地 方 ． 方 数 为 典 ． 以
方 出 圆 ． 笠 以 写 天 ． 天 青 黑 ． 地 黄 赤 ． 天 数 之 为 笠 也 ． 青 黑 为 表 ． 丹
黄 为里 ． 以 象 天 地 之 位 ． 是 故 ． 知 地 者 智 ． 知 天 者 圣 ． 智 出 于 句 ． 句 出
于 矩 ． 夫 矩 之 于 数 ． 其 裁 制 万 物 ． 惟 所 为 耳 ．
周 公 曰 ． 善 哉 ．”
出，推导，推算。据今已经知道的“方数”之典，可以推导出“圆天”、“笠天”、原
始的“太一”，即“笠天”之顶尖。“太一”之前，还有“太始”，“太始”即是混沌。
从已有和已知推出无有和未知，是《易经》的思维方法的基本法则。关于宇宙创始过程，
《古三坟/山坟天皇伏羲氏连山易/太古河图代姓纪》有详细描述：“清气未升，浊气未沉，
游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。 混沌为太始。太始者，元胎
之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博
厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形
也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太
素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。”。三
才者，天地之备也。
《周 髀 算 经 卷 下 之 一》：“凡 日 月 运 行 ， 四 极 之 道 。
极 下 者 ， 其 地 高 人 所 居 六 万 里 ， 滂 沱 四 □ 而 下 。
天 之 中 央 ， 亦 高 四 旁 六 万 里 。 ”
“天 象 盖 笠 ， 地 法 覆 盘 。
欲 知 北 极 枢 ， 旋 周 四 极 。 ”
《新校本宋史/列传/卷四百六十一 列传第二百二十/方技上/韩显符 》: “伏 羲 氏 立 浑 仪
， 测 北 极 高 下 ， 量 日 影 短 长 ， 定 南 北 东 西 ， 观 星 间 广 狭 ．”
五、始创数学和象数思维法
《河图》、《洛书》均是数图，是代数和几何的有机“魔方”组合。八卦和《易经》的
基本思维方法，就是象数思维法。
《九章算经点校(仅输入原文)/刘徽九章算术注原序》：“昔 在 包 牺 氏 始 画 八 卦 ， 以
通 神 明 之 德 ， 以 类 万 物 之 情 ， 作 九 九 之 术 以 合 六 爻 之 变 ．”
六、始创国家
《古三坟/太古河图代姓纪》：“（伏羲）因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率
万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。”
《楚辞补注/楚辞卷第三 天问第三》：“登 立 为 帝 ， 孰 道 尚 之 ？王逸注：言 伏 羲 始
画 八 卦 ， 修 行 道 德 ， 万 民 登 以 为 帝 ， 谁 开 导 而 尊 尚 之 也 ？”
《楚辞补注/楚辞卷第一 离骚经第一/王逸序》：“吾 令 蹇 修 以 为 理 ．王逸注：蹇 修
， 伏 羲 氏 之 臣 也 ． 理 ， 分 理 也 ， 述 礼 意 也 ． 言 己 既 见 宓 妃 ， 则 解 我 佩 带
之 玉 ， 以 结 言 语 ， 使 古 贤 蹇 修 而 为 媒 理 也 ． 伏 羲 时 敦 朴 ， 故 使 其 臣 也
． 五 臣 云 ： 令 蹇 修 为 媒 ， 以 通 辞 理。”
《孔子家语/卷第四/辩物第十六 》：“郯 子 朝 鲁 ， 鲁 人 问 曰 ： 「 少 昊 氏 以 鸟 名
官 ， 何 也 ？ 」鲁 人 叔 孙 昭 子 少 昊 金 天 氏 也对 曰 ： 「 吾 祖 也 ， 我 知 之 ， 昔
黄 帝 以 云 纪 官 ， 故 为 云 师 而 云 名 ．黄 帝 轩 辕 氏 师 长 也 云 纪 其 官 长 而 为 官
名 者 也炎 帝 以 火 ，神 农 氏 也共 工 以 水 ，共 工 霸 九 州 也大 昊 以 龙 ，包 牺 氏 也
其 义 一 也 ．”
《汉 书》 曰 ： “庖 羲 继 天 而 王 ， 为 百 王 先 首 ．”
《春 秋 运 斗 枢》 ： “伏 羲 女 娲 神 农 ， 是 谓 三 皇 ． ”
七、始创礼学
《古三坟/太古河图代姓纪》：“（伏羲）易九头为九牧，因尊事为礼仪。”
《通典/礼典凡一百卷/卷四十一 礼一 沿革一/礼序 》：“夫 礼 必 本 于 太 一 ，分 而 为
天 地 ， 转 而 为 阴 阳 ， 变 而 为 四 时 ， 列 而 为 鬼 神 ．其 降 曰 令 ，其 居 人 曰 义
．孔 子 曰 ： 「 夫 礼 ， 先 王 以 承 天 之 道 ， 以 理 人 之 情 ， 失 之 者 死 ， 得 之 者
生 ． 故 圣 人 以 礼 示 之 ， 天 下 国 家 可 得 而 正 也 ． 」伏 羲 以 俪 皮 为 礼 ， 作 瑟
以 为 乐 ，可 为 嘉 礼 ； 神 农 播 种 ， 始 诸 饮 食 ， 致 敬 鬼 神 ， ?? 为 田 祭 ， 可 为
吉 礼 ； 黄 帝 与 蚩 尤 战 于 涿 鹿 ， 可 为 军 礼 ； 九 牧 倡 教 ， 可 为 宾 礼 ； 易 称 古
者 葬 于 中 野 ， 可 为 凶 礼 ． 又 ， 「 修 贽 类 帝 」 则 吉 礼 也 ， 「 □ 降 嫔 虞 」
则 嘉 礼 也 ， 「 ?? 后 四 朝 」 则 宾 礼 也 ， 「 征 于 有 苗 」 则 军 礼 也 ， 「 遏 密 八
音 」 则 凶 礼 也 ． 故 自 伏 羲 以 来 ， 五 礼 始 彰 ．”
《新校本宋史/列传/卷四百五十九 列传第二百一十八/隐逸下/郭雍 》:“易 贯 通 三 才 ，
包 括 万 理 ． 伏 羲 氏 之 画 ， 得 于 天 而 明 天 ． 文 王 之 重 ， 得 于 人 而 明 人 ． 羲
画 为 天 ， 天 ， 君 道 也 ， 故 五 之 在 人 为 君 ． 文 重 为 地 ， 地 ， 臣 道 也 ， 故
二 之 在 人 为 臣 ．以 上 下 二 卦 别 而 言 之 如 此 ． 合 六 爻 而 言 之 ， 则 三 四 皆 人
道 也 ， 故 谓 之 中 爻 ．”
八、始创明堂之治
《古三坟/天皇伏羲氏皇策辞》：
“皇曰：甲日寅辰，乃鸠众于传教台，告民示始甲寅。易二月，天王升传教台，乃集生
民、后女娲、子，无分臣工大小列之。
右上相共工，下相皇桓。
飞龙朱襄氏、潜龙昊英氏居君左右。
栗陆氏居北，
赫胥氏居南，
昆连氏居西，
葛天氏居东，
阴康民居下。
九州之牧，各统其人群，居于外。”
“其居后二成二十二易草木，皇曰：命子襄居我飞龙之位，主我图文，代我咨于四方上
下，无或私。襄曰：咸若咨众之辞，君无念哉。后一易草木，皇曰：命子英居我潜龙之
位，主我阴阳甲历，咨于四方上下，无或差。”
“皇曰：咨予上相共工，我惟老极无为，子惟扶我正道，咨告于民，俾知甲历，日月岁
时自兹始，无或不记，子勿怠。共工曰：工居君臣之位，无有劳，君其念哉。
皇曰：下相皇桓，我惟老极无为，子惟扶我正道，抚爱下民，同力咨告于民，俾知甲历，
曰月岁时自兹始，无或不记，子其勿怠。桓曰：居君臣之位，无有劳，君其念哉。
皇曰：栗陆子居我水龙之位，主养草木，开道泉源，无或失时，子其勿怠。陆曰：竭力
于民，君其念哉。
皇曰：大庭主我屋室，视民之未居者喻之，借力同构其居，无或寒冻。庭曰：顺民之辞。
皇曰：阴康子居水土，俾民居处无或漂流，勤于道，达于下。康曰：顺君之辞。
皇曰：浑沌子居我降龙之位，惟主于民。
皇曰：昆连子主我刀斧，无俾野兽牺虎之类伤残生命，无俾同类大力之徒区逐微弱，子
其伏之。连曰：专主兵事，君无念哉。
皇曰：四方之君，咸顺我辞，则世无害惟爱于民，则位不危。皇曰：子无怀安，惟安于
民，民安子安，民危子危，子其念哉。”
汉刘熙<释 名 卷 一/释 天 第 一>: “春 曰 苍 天, 阳 气 始 发 ,色 苍 苍 也. 夏 曰昊 天,其 气
布 散 皓 皓 也. 秋 曰 □天, □ ,闵 也; 物 就 枯 落 可 闵 伤 也.冬 曰 上 天, 其 气 上 腾 与 地
绝 也; 故 月 令 曰 : 天 气 上 腾 ,地 气 下 降,《易》 谓 之 乾 乾也; 行 不 息 也; 又 谓 之 元,
元 ,悬 也, 如 悬 物 在 上也.”
北方为冬,配乾卦. 天 气 上 腾 ,地 气 下 降,《易》 谓 之 乾 乾也, 行 不 息 也.
东方为春, 配离卦. 阳 气 始 发.
南方为夏,配巽卦. 其 气 布 散 皓 皓.
西方为秋,配坎卦. 物 就 枯 落 可 闵 伤.
《通典/职官典凡二十二卷/卷十九 职官一/历代官制总序 》：“伏 羲 氏以 龙 纪 ， 故 为
龙 师 名 官 ．春 官 为 青 龙 ， 夏 官 为 赤 龙 ， 秋 官 为 白 龙 ， 冬 官 为 黑 龙 ， 中 官
为 黄 龙 ． 张 晏 曰 ： 「 庖 羲 氏 将 兴 ， 神 龙 负 图 而 至 ， 因 以 名 师 与 官 也 ． 」”
《新校本旧唐书/志/卷二十一 志第一/礼仪一/大祀、中祀、小祀》 : “臣 等 谨 寻 方 册 ，
历 考 前 规 ， 宗 祀 明 堂 ， 必 配 天 帝 ， 而 伏 羲 五 代 ， 本 配 五 郊， 预 入 明 堂 ，
自 缘 从 祀 ．”
九、始创音乐
《古三坟/太古河图代姓纪》：“（伏羲）因风来而作乐。”
《广 雅》 曰 ：“ 琴 ， 伏 羲 所 造 ， 长 七 尺 二 寸 而 有 五 弦 。 ”
蔡 邕 琴 操 曰 ： 伏 羲 氏 作 琴 ， 弦 有 五 者 ， 象 五 行 也 ．
《文选/赋壬/第十八卷/音乐下/马季长长笛赋并序》：“昔 庖 羲 作 琴 ， 神 农 造 瑟 ．庖
羲 即 伏 羲 也 ． 琴 操 曰 ： 昔 伏 羲 氏 之 作 琴 ， 所 以 修 身 理 性 ， 反 天 真 也 ．”
《通典/乐典凡七卷/卷一百四十三 乐三/五声十二律旋相为宫》: “伏 羲 氏 作 易 ， 纪 阳
气 之 初 ， 以 为 律 法 ． 建 日 冬 至 之 声 ，以 黄 锺 为 宫 ， 太 蔟 为 商 ， 姑 洗 为 角
， 林 锺 为 徵 ， 南 吕 为 羽 ， 应 锺 为 变 宫 ， 蕤 宾 为 变 徵 ． 此 声 气 之 元 ， 五 音
之 正 也 ．”
《通典/乐典凡七卷/卷一百四十一 乐一/历代沿革上/伏羲 》：“伏 羲 乐 名 扶 来 ，亦 曰
立 本 ．”
《通典/乐典凡七卷/卷一百四十四 乐四/八音/丝五》 : “琴 ， 世 本 云 ： 「 神 农 所 造 ．
」 琴 操 曰 ： 「 伏 羲 作 琴 ， 所 以 修 身 理 性 ， 反 其 天 真 ． 」 白 虎 通 曰 ： 「
琴 ， 禁 也 ， 禁 止 于 邪 ， 以 正 人 心 也 ． 」”
《新校本隋书/志/卷十五 志第十/音乐下》：“丝 之 属 四 ： 一 曰 琴 ， 神 农 制 为 五 弦
， 周 文 王 加 二 弦 为 七 者 也 ． 二 曰 瑟 ， 二 十 七 弦 ， 伏 牺 所 作 者 也 ． 三 曰 筑
， 十 二 弦 ． 四 曰 筝 ， 十 三 弦 ， 所 谓 秦 声 ， 蒙 恬 所 作 者 也 ．”
《新校本晋书/志/卷二十二 志第十二/乐上 》：“农 瑟 羲 琴 ， □ 锺 和 磬 ， 达 灵 成 性
， 象 物 昭 功 ， 由 此 言 之 ， 其 来 自 远 ．”
《新校本宋书/志/卷十九 志第九/乐一》: “琴 ， 马 融 笛 赋 云 ： 「 宓 羲 造 琴 ． 」 世
本 云 ： 「 神 农 所 造 ． 」 尔 雅 「 大 琴 曰 离 」 ， 二 十 弦 ． 今 无 其 器 ．”
《新校本魏书/志/卷一百九 志第十四/乐志 》: “气 质 初 分 ， 声 形 立 矣 ． 圣 者 因 天
然 之 有 ， 为 入 用 之 物 ； 缘 喜 怒 之 心 ， 设 哀 乐 之 器 ． 蒉 桴 苇 仑 ， 其 来 自 久
． 伏 羲 弦 琴 ， 农 皇 制 瑟 ， 垂 锺 和 磬 ， 女 娲 之 簧 ， 随 感 而 作 ， 其 用 稍 广
．”
《新校本旧唐书/志/卷二十九 志第九/音乐二/八音之属 》: “琴 ， 伏 羲 所 造 ． 琴 ， 禁
也 ， 夏 至 之 音 ， 阴 气 初 动 ， 禁 物 之 淫 心 ． 五 弦 以 备 五 声 ， 武 王 加 之 为 七
弦 ． 琴 十 有 二 柱， 如 琵 琶 .”
《新校本宋史/志/卷一百二十九 志第八十二/乐四 》: “汉 津 诵 其 师 之 说 曰 ： 「 古 者
， 圣 人 作 五 等 之 琴 ， 琴 主 阳 ， 一 、 三 、 五 、 七 、 九 ， 生 成 之 数 也 ． 师 延
拊 一 弦 之 琴 ， 昔 人 作 三 弦 琴 ， 盖 阳 之 数 成 于 三 ． 伏 羲 作 琴 有 五 弦 ， 神
农 氏 为 琴 七 弦 ， 琴 书 以 九 弦 象 九 星 ．”
十、伏制牺牛，治金成器，始创庖厨
〈古三坟/太古河图代姓纪〉：“（伏羲）伏制牺牛，治金成器，教民炮食。”
《帝 王 纪》 曰 ： “（庖 牺）取 牺 牲 以 充 庖 厨 ， 以 食 天 下．”
