(王朗转世?) 党校老教授上书建议中学课本停用《出师表》

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http://www.sina.com.cn 2007年04月13日06:25 三秦都市报


　　西安市委党校65岁的历史学教授胡觉照日前写给国家教育部教材司一封建议信，认为应将诸葛亮的《出师表》撤出中学语文课本，以华歆的《止战疏》代之。

　　信中说：


　　在《止战疏》中，华歆认为：“战争是在不得已时才发动的，不可以轻启战端，要等待时机的成熟。”（原文为：“夫兵，不得已而为之，故戢（收藏、收殓、止息不用）而时动。”）。


　　诸葛亮的《出师表》发动北伐战争的原因是，刘备曾“猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，所以要报恩于刘禅。表现出的是一种愚忠。


　　《止战疏》中，华歆认识到三国鼎立已成定局，极力主张积蓄国力：“陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，治二王之业。”即以周成王、周康王作为榜样，先治理好曹操、曹丕留下的基业，成就一个太平盛世。同时提出了当前亟须解决的问题：“为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。”它强烈地反映了华歆民本思想和止戈为武的战争观。


　　谈到用《止战疏》替换《出师表》的实际意义，胡觉照认为，《出师表》作为范文被选入初中课本，对于没有完全辨别能力的初中生来讲，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科学的军事观，甚至不利于形成“止战息兵”的观念。

　　本报记者 赵福生实习生程成

 

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诸葛亮骂死王郎

后汉三国，诸葛亮一出祁山，计取三郡，兵临渭水之西，与魏军曹真两军相迎在祁山之前。 王郎乘马而出，孔明自思曰："王郎必下说词，吾当随机应之。"令小校传曰：“汉丞相与司徒会话。”

王朗纵马而出，孔明在车上拱手。王朗在马上欠身答礼，郎曰："久闻公之大名，今幸一会！公既知天命，识时务何故兴此无名之兵？"

孔明曰就："我奉诏讨贼，何谓无名？"

郎曰："天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。” 曩自桓灵以来，黄巾介乱，天下争横，降至初平，建安之岁，董卓造逆，汜继虐，袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺上，刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡，盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，有倒悬之急，我太祖武皇帝扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，非以权势取之，实天命所归也。我世祖文皇帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎！今公蕴大才，抱大器，自欲比于管乐，何乃强欲逆天理，背人情而行事耶？岂不闻古人云：'顺天者昌，逆天者亡'，今我大魏带甲百万，良将千员，谅你腐草之萤光，怎么及天心之皓月，公可倒戈卸甲来降，不失侯王之位，国安民乐，岂不美焉？"

孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、 □、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”

王朗听罢，气满胸膛，大叫一声，撞死于马下。后人有诗赞之曰："兵马出西秦，雄才敌万人，轻摇三寸舌，骂死老奸臣。"

 

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这篇就很不错，也是“止战疏”，可放入中学课本取代《出师表》

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《四川满人投降文》

花翎二品卫蒙古汉军八旗协领官前署建昌总兵河清、陆军粮饷局会办全川财政补用道泽宜谨启，中华民国汉军政府执事诸君鉴：

窃为天道好远，理所必致。然清皇摄政二百余秋，我汉人生逢斯时，而胁迫投旗者甚多。而代远年湮，昔成自然之理。在清之日，则以我为满人相看，今知天命将终，而国祚改易，江山仍还旧主，睹此大局情形，我汉军不得不返旗归汉，原业归宗，何敢爱清室一官，而不念祖宗乎？因此久怀返本之想。奈省垣大僚，查访甚严，同志者藏头缩尾，只得坐待同胞好音。顷闻贵军政起义，兴师入川，望风投降，数十郡府州县，而均得优礼相待，万民无惊，何有独不容满人投诚之令谕？刻今省城大局，百姓扶老携幼，逃亡者日有千百数计。际此时艰，睹此惨状，苦莫苦于斯时，惨莫惨于此情也。

古者督军元戎，而举仁义之师，大兵到处，无不以民命为重。谅仁者之师，必能开恩赦宥于无辜。钢刀虽利，而不杀投降之卒，为何有不容满军投诚之命令？但此得之传闻，不知确乎？果系有此，既不容满人投诚，而满人自有汉人投旗者，始初被满军胁迫不得已投之也。若今慨不分别汉人投旗军之由来，而加杀害，何异煮豆之诗，而摧残同根者也。宜不得不将从前我汉人之始末，章皇帝改归汉军旗之原由，尽情分辨。如蒙允准汉投旗者投诚后，仍归汉人相待，则我汉军八旗男丁女口二万余人之生命幸甚！同胞幸甚！倘得再造，敢不倾心，仍投我根本之国，而得奉先人之基业者耶。宣等非背主求荣，苟图富贵，而延残生之萌想，只缘祖宗坟墓，尽在蜀川，返旗虽责以失忠，归汉必不得为无孝。

谨呈斯言，以达尊听。若不以异物见责，开恩施惠，准其投诚，祈贵军政执事诸君，请速赏示告之，投诚之日，以何等色服为标记，则汉军投旗之兵，宣等自有返汉之宗旨，以作投诚之进步。决非虚词，以遗后悔。专此派弁前来投表，祈赏示，来弁火速回省为要。肃此谨上，不胜惶恐待命之至！

――中国近代史资料丛刊《辛亥革命》卷六

 

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“谈到用《止战疏》替换《出师表》的实际意义，胡觉照认为，。。。容易形成“愚忠”思想，不利于形成科学的军事观，甚至不利于形成“止战息兵”的观念。 ”


历史学教授胡觉照是不是说解放军不要愚忠？

 

[悦悦Cherry]

《出师表》本意就是苦口婆心规劝刘禅“亲贤臣，远小人。”

也并没有太多发动战争的意思在里面。

怎么可以这样把诸葛亮的旷世之才一笔勾销，真是不知所云！

 

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华歆《止战疏》中所谓的民本思想和止戈为武的战争观， 也可以说成是苟安一隅，为封建割据张目。胡教授鼓吹此文，“对于没有完全辨别能力的初中生来讲”，不怕他们容易形成“分裂既成事实，索性止战息兵”的思想吗？

这种腐儒，shut up 也罢！

 

[呆呆虫]

为徐敬业讨武?檄

伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于?翟，陷吾君于聚?。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙?帝后，识夏庭之遽衰。

敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。

南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？

公等或居汉地，或协周亲；或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一?之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！