毛主席纪念堂宏伟庄严。毛的遗容保存在高级水晶棺中，在威武的士
兵护卫下接受人们的瞻仰。这一切都显得完美高尚。在敬仰毛的人看来，
毛死后能有这样的待遇就象征了无比的荣耀。
然而，在一般的人感觉里，这待遇并不是很美。如果对中国所有老年
人做个调查，问他们是否愿意在死后享受这种“主席级待遇”的话，我看
十有八九会回答“不愿意”。其中的原因并不复杂：拨开这些富丽堂皇的
外表，人们看见的是一付已经不属于人间世界却又不肯离去的死亡嘴脸，
一段被药水浸透并日复一日地接受公众目光的扫描的残缺尸块。这能有什
么荣耀？对于千千万万只盼死后能安息归寂的普通中国人来说，这分明是
遭罪。凡没有老毛那样强烈权力欲念的人，何苦为了权力得失去遭那个罪
？
是人都希望死者得到安息。当今世界多数国家里人们仍然土葬死者，
为的就是让死者免受打扰。我们中国人也一直讲究“入土为安”。现在虽
然不能土葬了，“入土为安”的渴望仍然不减，哪怕争取到把骨灰埋进土
里也好。象老毛那样被药水泡起来任人参观，根本就无法获得安息。尽管
你可以把参观说成“瞻仰”，但对一块再也无法享受人间任何事物的躯体
来说，这又何助何益？那来来往往的目光在一张永远定格于老朽状态的脸
上扫来扫去，能给他增添多少“伟人”价值？又能使他在阴间的待遇提高
多少？何况许多前往“瞻仰”的民众分明是就是去“看稀罕”的。
更令一般人难以接受的还是“死无全尸”的结局。当初为了保存的目
的，党中央组织医学专家们对老毛的尸体“大动干戈”：他的腹腔被割开
，内脏全部被摘除。主席整个成了块“没心没肺”的东西。这和被“大卸
八块”有多大区别？中国人用于诅咒仇敌“不得好死”的概念中包括了“
千刀万剐”、“身首异处”等等。这些现象显然和老毛的尸体都挂上了钩
。谁也不可否认他的尸体被人家弄得“身心异处”，“身肝异处”，“身
肺异处”等等。这现象谈论起来非常不吉祥。中华历史上，君王死后尸体
遭到这样切割分离的，恐怕只有老毛一人。所以，按咱们中国人的传统观
念老判断，老毛完全落入了“不得好死”结局。而众所周知“不得好死”
是恶人们最常见的一种报应。
此外还有件可能令主席很尴尬的事，就是主席那伟大的外生殖器的去
留问题。听医界人士讲，为防腐而做内脏摘除手术时，恐怕要将直肠的端
头即肛门一并切除。这样看来，主席肛门边上的“那话儿”也难保了。从
李志绥的回忆录中可以看出，党中央当初保存老毛尸体决策的重中之重是
防腐。一切可能在将来导致尸体败坏的器官都要切除。据此我推测毛主席
“那话儿”十有八九也被割掉了。
如果我的这个猜测“不幸而言中”的话，主席的损失就大了。要知道
该器官对于一个男人是至关重要的。它在你活着时候是人格的底蕴，在你
死后则是“尸格”的标志。一旦失去“那话儿”，主席就成了一块男不男
女不女的胴体，到了阴间连上户口都有困难。再想象主席到了阴间见到昔
日的对手刘少奇彭德怀等人，那场面更是难堪：无论刘彭等当年死得怎样
冤，他们至少还闹了个全尸而终。而主席死后却经历一番宰割折腾，到末
了只剩了个里面空荡荡外面光秃秃的皮囊，到了阴间后连“站着撒尿”的
爷们功夫也没了，你说惨也不惨？主席荣耀乎？耻辱乎？
不管怎么说，以毛主席那样大的权力那样崇高的地位，最终还是难逃
死后留不下整尸的结局。这的确很说明老天爷有相当强大的报应力量。报
应这种东西，似有似无，一时半载看不出来。特别是一些可怕的报应，开
头往往以高尚荣耀的表象出现。让所有当事人无法拒绝其诱惑也无法预知
其后果，乐颠颠地去追求，洋洋得意地去享有。直到历史渐渐淘去浮华外
表，让底下的丑陋残破无以掩藏，当事人发现不苗头不对时，报应已经铸
成再也不可逆转了。
假如当初老毛能早点注意到列宁遗容上半身的庄严和下半身的空洞很
不相称的话，假如他知道他那登峰造极的政治地位既不可能在阳间永远持
续也不可能带入阴间继续享用的话，他一定会实实在在地象普通人那样去
追求一个“好死”。一定会及时给华主席等同志留下“你办尸，勿掏心”
等金光闪闪的条子。相信有了这样的条子，谁也不敢妄动主席一根毫毛的
。怎奈这主席权欲熏心丧心病狂，死到临头还念着权位。以至于他的继承
人为了维护他的阴权费尽心思坐卧不安。他们诚惶诚恐努力工作直到把他
老人家的遗体鼓捣得七零八碎，方才觉得是“完成了主席的遗愿”。
老天爷报应人就这么绝：能让你自觉自愿顺理成章甚至庄严隆重地躺
上分尸台接受大卸N块手术。落得个人不人鬼不鬼男不男女不女的下场。而
且让你除了怪自己外别无怨言。
正确观察评价毛泽东的关键点是废弃跪姿而采用立姿。
不少人坚持跪姿看毛泽东。因为位置过低而不得不以45度角仰视。这
样的姿势，不可避免会认同“毛主席是咱们的大救星，咱们再怎么努力也
报答不了他老人家海一样的恩情”这类的道理。一旦你认了这样的道理，
那你的观察分析功能基本上就算是废了，你就只剩下些歌功颂德的功能了
。因此，必须先站起来，用水平视线扫描，才能得到正确的观察结果。
用立姿看问题，平等的准则就会起作用。首先会把被评价对象当人来
看，而不是当神来看。我mzxtd是公民你毛泽东也是公民。既然公民政治地
位平等，既然国家法律禁止任何公民损公肥私，那么凭什么你可以那样大
方地占国家资源为己用？凭什么我们大家辛苦创造的财富要用来为你一人
打造形像？世上喜欢当伟人的公民多了，我也是一个。我也挺喜欢到城楼
上挥挥手搞点百万民众欢呼雀跃涕泪四溅的效果呀。那么国库能不能也拨
几百个亿来让我出几亿册mzxtd选集，拍几百部歌颂mzxtd的电影电视编几
千几万颂我歌曲曲艺节目？全国几千电台电视台报纸杂志能不能用百分之
一以上的时间或者版面推荐我的作品赞扬我的功德？国家能不能规定每个
党政军机关部队学校和企事业单位每周用半天时间学习我的“m选”？能不
能隆重举行成千上万的“学习m选积极分子代表大会”？还有，能不能也把
反对我m某的人抓起来关起来或者杀掉，以证明我不容冒犯？这样一分析就
看出来了：我mzxtd不伟大完全是因为我守法，不贪不沾公家便宜。而毛泽
东不是守法公民，而是以权谋私的窃国贼。
用立姿看问题，独立的准则也会起作用。我是我毛是毛，别说什么“
没有毛就没有谁谁”这类的没骨头没灵魂的话。每个人都是独特的存在，
既不可替代也不可强加。我没有授权给你老毛你就别老是宣称代表了我。
中国是个国家，中华民族是个民族，mzxtd是一个个人，而毛泽东不过是另
一个个人。毛泽东犯下窃国自肥，危害国家危害民族的罪行一定要清算，
一定会得到清算。这些罪责应当由老毛及其同党同夥来承担。跟我没关系
，跟中国没关系，跟中华民族没关系。因此，请别再说什么“否定了老毛
就否定了中国就否定了中华民族”等一类耸听的危言了。尔毛身与名俱裂
，不废江河万古流。扔了天安门广场上的那具没内脏的尸块，广场上的空
气只会更新鲜。
用立姿看问题，正常的智慧才能挥作用。有些从低处往上看很是壮观
神奇的事，从水平角度一下子就能看出破绽。“从低处往上看”意味着故
意压低自己的智力，“从水平角度看”意味着用常识判断。拥毛人士至今
强调当年毛泽东如何受到全国人民的拥护，至今仍有广大人民仍旧怀念他
等等。还屡屡发问：你怎么解释这些？我的回答很简单：你站起来用常识
看看，就理解了。
花大钱造形像的事在我们生活中随处可见。都知道有个酒厂花几千万
甚至上亿买央视每天15秒黄金广告时段的事吧？那么花大钱造伟人的事有
什么不好理解的？商家打广告的目的是提高商品知名度，政客搞政治宣传
就是为了树立个人形象。有投入必有产出，出钱越多动静越大。几百上千
亿扔出去是多大的动静，还能估不出来吗？商家和老毛不同的地方是：1、
商家造形像花的是自己的钱，需要量入为出；而老毛造伟人用的是公家的
钱，手通国库，无量无度。2、商家造自己的形像时不能禁止其他商家也造
形像来同自己竞争；而老毛造伟人时用国家权力禁止任何政治对手的存在
。这样一来，老毛造出的伟人形像当然就最大最亮也最持久。
造神的结果就是出神出鬼，愚民政策的结果就是出产几亿愚民，有什
么奇怪的？拥毛人士力图用愚民政策的效果来证明该政策的正当性，用毛
的光辉形象来证明窃国的正当性，就好像企图用赃物的宏伟壮丽来证明该
赃物是合法所得一样，不是很荒谬吗？
兵护卫下接受人们的瞻仰。这一切都显得完美高尚。在敬仰毛的人看来，
毛死后能有这样的待遇就象征了无比的荣耀。
然而，在一般的人感觉里，这待遇并不是很美。如果对中国所有老年
人做个调查，问他们是否愿意在死后享受这种“主席级待遇”的话，我看
十有八九会回答“不愿意”。其中的原因并不复杂：拨开这些富丽堂皇的
外表，人们看见的是一付已经不属于人间世界却又不肯离去的死亡嘴脸，
一段被药水浸透并日复一日地接受公众目光的扫描的残缺尸块。这能有什
么荣耀？对于千千万万只盼死后能安息归寂的普通中国人来说，这分明是
遭罪。凡没有老毛那样强烈权力欲念的人，何苦为了权力得失去遭那个罪
？
是人都希望死者得到安息。当今世界多数国家里人们仍然土葬死者，
为的就是让死者免受打扰。我们中国人也一直讲究“入土为安”。现在虽
然不能土葬了，“入土为安”的渴望仍然不减，哪怕争取到把骨灰埋进土
里也好。象老毛那样被药水泡起来任人参观，根本就无法获得安息。尽管
你可以把参观说成“瞻仰”，但对一块再也无法享受人间任何事物的躯体
来说，这又何助何益？那来来往往的目光在一张永远定格于老朽状态的脸
上扫来扫去，能给他增添多少“伟人”价值？又能使他在阴间的待遇提高
多少？何况许多前往“瞻仰”的民众分明是就是去“看稀罕”的。
更令一般人难以接受的还是“死无全尸”的结局。当初为了保存的目
的，党中央组织医学专家们对老毛的尸体“大动干戈”：他的腹腔被割开
，内脏全部被摘除。主席整个成了块“没心没肺”的东西。这和被“大卸
八块”有多大区别？中国人用于诅咒仇敌“不得好死”的概念中包括了“
千刀万剐”、“身首异处”等等。这些现象显然和老毛的尸体都挂上了钩
。谁也不可否认他的尸体被人家弄得“身心异处”，“身肝异处”，“身
肺异处”等等。这现象谈论起来非常不吉祥。中华历史上，君王死后尸体
遭到这样切割分离的，恐怕只有老毛一人。所以，按咱们中国人的传统观
念老判断，老毛完全落入了“不得好死”结局。而众所周知“不得好死”
是恶人们最常见的一种报应。
此外还有件可能令主席很尴尬的事，就是主席那伟大的外生殖器的去
留问题。听医界人士讲，为防腐而做内脏摘除手术时，恐怕要将直肠的端
头即肛门一并切除。这样看来，主席肛门边上的“那话儿”也难保了。从
李志绥的回忆录中可以看出，党中央当初保存老毛尸体决策的重中之重是
防腐。一切可能在将来导致尸体败坏的器官都要切除。据此我推测毛主席
“那话儿”十有八九也被割掉了。
如果我的这个猜测“不幸而言中”的话，主席的损失就大了。要知道
该器官对于一个男人是至关重要的。它在你活着时候是人格的底蕴，在你
死后则是“尸格”的标志。一旦失去“那话儿”，主席就成了一块男不男
女不女的胴体，到了阴间连上户口都有困难。再想象主席到了阴间见到昔
日的对手刘少奇彭德怀等人，那场面更是难堪：无论刘彭等当年死得怎样
冤，他们至少还闹了个全尸而终。而主席死后却经历一番宰割折腾，到末
了只剩了个里面空荡荡外面光秃秃的皮囊，到了阴间后连“站着撒尿”的
爷们功夫也没了，你说惨也不惨？主席荣耀乎？耻辱乎？
不管怎么说，以毛主席那样大的权力那样崇高的地位，最终还是难逃
死后留不下整尸的结局。这的确很说明老天爷有相当强大的报应力量。报
应这种东西，似有似无，一时半载看不出来。特别是一些可怕的报应，开
头往往以高尚荣耀的表象出现。让所有当事人无法拒绝其诱惑也无法预知
其后果，乐颠颠地去追求，洋洋得意地去享有。直到历史渐渐淘去浮华外
表，让底下的丑陋残破无以掩藏，当事人发现不苗头不对时，报应已经铸
成再也不可逆转了。
假如当初老毛能早点注意到列宁遗容上半身的庄严和下半身的空洞很
不相称的话，假如他知道他那登峰造极的政治地位既不可能在阳间永远持
续也不可能带入阴间继续享用的话，他一定会实实在在地象普通人那样去
追求一个“好死”。一定会及时给华主席等同志留下“你办尸，勿掏心”
等金光闪闪的条子。相信有了这样的条子，谁也不敢妄动主席一根毫毛的
。怎奈这主席权欲熏心丧心病狂，死到临头还念着权位。以至于他的继承
人为了维护他的阴权费尽心思坐卧不安。他们诚惶诚恐努力工作直到把他
老人家的遗体鼓捣得七零八碎，方才觉得是“完成了主席的遗愿”。
老天爷报应人就这么绝：能让你自觉自愿顺理成章甚至庄严隆重地躺
上分尸台接受大卸N块手术。落得个人不人鬼不鬼男不男女不女的下场。而
且让你除了怪自己外别无怨言。
正确观察评价毛泽东的关键点是废弃跪姿而采用立姿。
不少人坚持跪姿看毛泽东。因为位置过低而不得不以45度角仰视。这
样的姿势，不可避免会认同“毛主席是咱们的大救星，咱们再怎么努力也
报答不了他老人家海一样的恩情”这类的道理。一旦你认了这样的道理，
那你的观察分析功能基本上就算是废了，你就只剩下些歌功颂德的功能了
。因此，必须先站起来，用水平视线扫描，才能得到正确的观察结果。
用立姿看问题，平等的准则就会起作用。首先会把被评价对象当人来
看，而不是当神来看。我mzxtd是公民你毛泽东也是公民。既然公民政治地
位平等，既然国家法律禁止任何公民损公肥私，那么凭什么你可以那样大
方地占国家资源为己用？凭什么我们大家辛苦创造的财富要用来为你一人
打造形像？世上喜欢当伟人的公民多了，我也是一个。我也挺喜欢到城楼
上挥挥手搞点百万民众欢呼雀跃涕泪四溅的效果呀。那么国库能不能也拨
几百个亿来让我出几亿册mzxtd选集，拍几百部歌颂mzxtd的电影电视编几
千几万颂我歌曲曲艺节目？全国几千电台电视台报纸杂志能不能用百分之
一以上的时间或者版面推荐我的作品赞扬我的功德？国家能不能规定每个
党政军机关部队学校和企事业单位每周用半天时间学习我的“m选”？能不
能隆重举行成千上万的“学习m选积极分子代表大会”？还有，能不能也把
反对我m某的人抓起来关起来或者杀掉，以证明我不容冒犯？这样一分析就
看出来了：我mzxtd不伟大完全是因为我守法，不贪不沾公家便宜。而毛泽
东不是守法公民，而是以权谋私的窃国贼。
用立姿看问题，独立的准则也会起作用。我是我毛是毛，别说什么“
没有毛就没有谁谁”这类的没骨头没灵魂的话。每个人都是独特的存在，
既不可替代也不可强加。我没有授权给你老毛你就别老是宣称代表了我。
中国是个国家，中华民族是个民族，mzxtd是一个个人，而毛泽东不过是另
一个个人。毛泽东犯下窃国自肥，危害国家危害民族的罪行一定要清算，
一定会得到清算。这些罪责应当由老毛及其同党同夥来承担。跟我没关系
，跟中国没关系，跟中华民族没关系。因此，请别再说什么“否定了老毛
就否定了中国就否定了中华民族”等一类耸听的危言了。尔毛身与名俱裂
，不废江河万古流。扔了天安门广场上的那具没内脏的尸块，广场上的空
气只会更新鲜。
用立姿看问题，正常的智慧才能挥作用。有些从低处往上看很是壮观
神奇的事，从水平角度一下子就能看出破绽。“从低处往上看”意味着故
意压低自己的智力，“从水平角度看”意味着用常识判断。拥毛人士至今
强调当年毛泽东如何受到全国人民的拥护，至今仍有广大人民仍旧怀念他
等等。还屡屡发问：你怎么解释这些？我的回答很简单：你站起来用常识
看看，就理解了。
花大钱造形像的事在我们生活中随处可见。都知道有个酒厂花几千万
甚至上亿买央视每天15秒黄金广告时段的事吧？那么花大钱造伟人的事有
什么不好理解的？商家打广告的目的是提高商品知名度，政客搞政治宣传
就是为了树立个人形象。有投入必有产出，出钱越多动静越大。几百上千
亿扔出去是多大的动静，还能估不出来吗？商家和老毛不同的地方是：1、
商家造形像花的是自己的钱，需要量入为出；而老毛造伟人用的是公家的
钱，手通国库，无量无度。2、商家造自己的形像时不能禁止其他商家也造
形像来同自己竞争；而老毛造伟人时用国家权力禁止任何政治对手的存在
。这样一来，老毛造出的伟人形像当然就最大最亮也最持久。
造神的结果就是出神出鬼，愚民政策的结果就是出产几亿愚民，有什
么奇怪的？拥毛人士力图用愚民政策的效果来证明该政策的正当性，用毛
的光辉形象来证明窃国的正当性，就好像企图用赃物的宏伟壮丽来证明该
赃物是合法所得一样，不是很荒谬吗？
