李安同学估计有点儿性变态

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2006-09-30
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送交者: Killem

别的地方不太清楚,但性取向估计是如此.

谈性的体裁他拍了三个.

一个是"喜宴",讲中国男同性恋,然后是"断背山"美国牛仔男同性恋,然后就是最近的"色戒",异性SM。

当然也可以说性后面有爱。爱后面是很震撼的人性。

以其最成功的"断背山"来说,在老婆的逼迫下,俺不得不看了一遍。这片子跨时好几十年。短短两小时,跟流水帐几乎没啥两样。但以老婆为代表的女性看出了不同,为啥?因为片中主角儿一个眼色都蕴涵着很多。俺这个粗条的傻男体会不了。李安同学以一个男人的外表,却能拥有一颗女人般细腻的心让人叫绝。(说到这儿,可别觉得俺歧视同性恋。俺觉得同性恋这种题材,应该让同性恋的人来拍比较好,更能反应真实情况。李安同学表面上是异性恋,如表里如一,隔靴骚养个什么劲那。如果不是,那就是变态了。反应了其自身内心的挣扎)。

这“色戒”在细腻上走得更远。老美这边评论大多比较差,为啥?两个多小时的电影,看了快俩小时不明白为啥王要参与刺杀易先生,节奏慢得细腻得让人受不了。之前大量的篇幅用于描述王如何由一傻学生发展成这么个意志不坚定的间谍。在遍地人性的美国谁也理解不了这人性。间谍这行当是高危行业。尤其做死间,没有很强的动机与意志,做不了。可中国那边儿人性更加泛滥,觉得这反应了震撼的人性与爱情。

爱情?还是傻妞儿一时冲动的SB心态导致了自己和自己一方的灾难。

按影片来说,易先生第一好色,第二卖国(既然爱国不吃香,咱从别的角度说:背叛的人一般责任感不强或可靠性不强吧?),第三那事发后他毕竟是宰了那姓王的,从哪个角度也看不出易有什么爱情。最多是对这个美人儿稍微看重些,跟现在包二奶的一样在性外付出一些可以衡量的感情。就为这点儿JB事,这傻女就一时冲动把自己命搭进去还导致自己组织和国家受损。要说震撼就是:这世界上怎么有这么SB的女人?说到这儿,有些女同胞可能要跳出来:女人就是感性的,会为一些东西而动情。

拜托, 你们不会是想说女人都是SB吧?从结果来看就是个SB的决定。女主人公就跟张爱玲一样属于自伤自怜,从外人角度看就是SB一个----为一个不值得的男人搭上一条命还更多。我是该感慨女人的痴情还是SB?当然我可能更该谴责欺骗女人的男人。可要这男人隐藏掩饰得好我也帮你们骂两句。可这孙子是名牌汉奸。不是太SB的都不会被他骗。看看,女人应该以后多关心一下政治吧?要不整天当个胸大无脑的傻妞除了自伤自怜也没别的办法了。

还有人说反应了一个汉奸的人性。易先生杀王也很痛苦呢。废话,跟TMD自己丢了个宠物有区别吗?

为了前程杀一个宠物,杀了宠物有些心疼,这些跟汉奸有个P矛盾。有啥好震撼的?只有SB才震撼。

从题材来说,极不具备代表性--这种事情间谍史上还没怎么发生过。作为原形的郑女士更是跟王P也不象。人家一次没杀成又去杀第二次,就义时从容地说”活儿做干净点儿“。这NM了B的比张爱玲啊李安啊演义的傻妞儿一个在天一个在地。心理学上的斯德哥尔模情节都比李安瞎JB编的有代表性。

要捞偏门儿搞震撼,有比这更偏更震撼的。比如兽交和乱伦。兽交的又没杀人放火,没第三者插足,结果被打死也好被不人性的中国人挤搭得郁闷而死也好。这比断背山这种同性早已认可,色戒这种瞎编傻妞勾搭傻妞儿眼泪要震撼得多,人性得多。李导,下个题材该这个了吧?

KILLEM

出于人性,俺建议李导看看心理医生。有断背或SM倾向还弄个贤妻,害人害己啊。看人家ALLAN,自己公开承认自己同性。自己幸福,俺旁观者也佩服。

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李安色戒里最大的败笔是那钻戒有六克拉

Killem

这王傻女就跟现在的二奶没啥区别。六克拉啊,啥玩艺儿卖不了啊。

要俺就拍易先生送王小姐一首爱情诗,而且是张爱玲那种。多浪漫那。瞅李安这乡镇企业家一样的俗劲儿。就差送颗金牙了。

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汉歼体贴派不就是为了那个才投怀送抱的吗. 这是他们内心的真实感受.

送交者: webinfo

安李很细的,环环相扣全都是精心设计的,况且那也是张故事里的.

把王编成涉世不深的生手学生就是李安阴损的地方这就是丫整个线的伏笔.他编的这个故事就能在逻辑上说通了.

在这点上丫非常精明. 正是张一毛,安李,这伙人内外勾结构成破坏中国人的意识形态的文化传统道德的重要一环.


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不要上纲。色戒是讲一SB女让流氓给玩儿死了

送交者: Killem

SB女是自找的,就这么简单。

有帮SB就爱故作高深。 但你也不要上纲上线,上纲上线没用。

私下悄悄说,我也觉得张爱玲是个SB.在美国老人公寓凄惨而死是因为自己太SB。可不能公开说啊,她的粉丝太多,会淹死你的。人张爱玲多有才啊,高级琼谣啊,可会瞎JB编了。不服不行。有些话还是不说出来为好。
 
一个都没看过 = =
 
通常导演都会把自己内心的渴望以电影的手法表达出来~

为什么这几部电影都有这么好的票房呢~因为在大家的内心深处已跟这几部电影的题材起了共鸣~~:)
 
所谓的一流导演和不入流的评论家的差距吧
 
[FONT=宋体]从《色·戒》看国家认同的危机[/FONT]



[FONT=宋体]祝东力[/FONT]


1​

[FONT=宋体]郑苹如是在西伯利亚皮货店一击不中之后,才又身藏手枪,孤身前往汪伪特工总部的。她的父亲郑钺(英伯)早年留学日本,是老同盟会员,后在国民政府司法界任要职;母亲木村花子出身日本名门,因同情中国革命,追随丈夫来到中国,改名郑华君。郑苹如曾为上海名媛,因美貌而成为《良友》画报封面人物。以这样的高尚门第和个人资质,郑苹如在日本侵华战争中毅然加入国民党中统组织,周旋于日伪上层,并且在行刺丁默村的行动中以命相搏——我们可以想见这个柔弱女子的性格、意志和情怀,必超乎凡俗之辈。[/FONT]

[FONT=宋体]执行秘密使命的职业特工,假如在行动的最后一刻,因突然想到“这人是真爱我的”而缴械,全盘放弃上峰委派的重大使命,而且要以自己和多名同伴的性命为代价,则显得太不专业,而难以令人置信——所以张爱玲在《色戒》中必须把职业特工改写成一个单纯的女学生,因为只有一个涉世不深的女学生才有可能出于似是而非的男女私情而以那样的方式功败垂成。但是,以这样人为颠倒的主人公为逻辑支点,整个故事便不成立了。[/FONT]

[FONT=宋体]一群演出爱国话剧的男女大学生,走下舞台后意气难平,渴望有所行动,在熟人熟地的英属香港,寻机刺杀暂居此间而人地两生的汉奸头目——这是可能的;但是,从千里之外赶到日伪戒备森严的上海,一个幼稚的女学生竟敢独闯龙潭虎穴,住进汪伪特务首脑的府邸,与其交往圈子周旋多日——这可能性很小;不仅如此,而且在性经历十分有限的情况下,以一个青涩的女学生假托成熟的少奶奶而与特务头目兼资深淫棍耳鬓厮磨,颠鸾倒凤,竟未引起他的怀疑——这是绝无可能的。[/FONT]

[FONT=宋体]李安版《色戒》不是缩小,而是放大了张爱玲《色戒》的破绽:在银幕呈现上,汤唯扮演的王佳芝即使在麻将桌上,也始终是一副怯生生、羞答答的形象和仪态——这有一点点像拥有私家轿车和专职司机的进口商阔太太吗?另外,李安还特别增加了老曹发现疑点而上门勒索的情节——小特务都能轻易看穿的破绽,特务头目竟毫无察觉,这又如何可能呢?[/FONT]

[FONT=宋体]所以,一切站在所谓“艺术”立场上为《色戒》辩护的观点,首先就应当怀疑其是否具有起码的艺术鉴赏力。[/FONT]


2​

[FONT=宋体]《色戒》在“艺术”上失败的根本原因,是张爱玲想用她那个汉奸的“魂”,去附郑苹如烈士的“体”,结果“魂”不附“体”,造就了《色戒》这一怪胎。[/FONT]

[FONT=宋体]但是,这里并不想讨论《色戒》的“艺术”问题,甚至也不想讨论《色戒》的“政治”问题,即它以男女私情和大段床戏颠覆为国捐躯的郑苹如,在忠奸、善恶、敌我等大是大非问题上解构中华民族的国家伦理。这里唯一想论述的是中国社会的国家认同和国家意识的变迁。[/FONT]

[FONT=宋体]《色戒》先是经政府权威部门审查通过,继而在上映前后,赢得国内主流媒体和评论界的追捧与喝彩。例如某著名周刊就以《〈色·戒〉的身体及阴谋想象》、《张爱玲与郑苹如的上海》和《上海,张爱玲与郑苹如的命运交叉》等文章,渲染了一个上流社会的风月加冒险故事。而北大中文系某教授、清华新闻传播学院某副院长则分别以《电影与文学的情欲大战》和《当男人进入女人身体的时候,也进入了她的灵魂》为题,生吞活剥地阐发情欲与人性的陈旧话题。在人性与国家、艺术与政治之间,主流舆论毫不犹豫地站在了所谓“人性”和“艺术”一边。我们且不论这种人性论和艺术论是否成立。但从《色戒》的主流反响中所传达出来的,首先是国家意识的惊人的淡薄,则毫无疑问。只不过,国家认同这种濒于解体的现状并非天然如此。[/FONT]

[FONT=宋体]在中国传统社会,“君子喻以义,小人喻以利。”国家认同基本只限于士绅阶层,广大民众一般并不分享多少国家意识。以往教科书上讲:“皇帝是地主阶级的总代表”,其实也是从历史唯物论的立场表述“士绅阶层构成了封建国家的社会基础”这一命题。现代社会区别于传统社会的一个重要特征,就是国家意识的动员抵达民族全体成员,而这也正是近代“民族国家”的实质含义所在。在中国,这个国家意识在全民族的广泛动员恰恰是发生于抗日战争时期,而完成于新中国建立之后,并于“文革”期间抵达巅峰——正如当时一首歌所唱的:“七亿人民七亿兵,万里江山万里营”。这种高度的国家认同,支撑中华民族完成了几件大事:第一,是基本实现了国家统一,重建强大的中央政权;第二,是到[/FONT]70[FONT=宋体]年代初打破了帝国主义的战略包围,以胜利者姿态重返国际社会;第三,是在[/FONT]70[FONT=宋体]年代中期基本建成了现代工业体系,奠定了未来中国发展的物质基础。[/FONT]

[FONT=宋体]但是,“文革”的失败使这个国家认同遭受重大打击。[/FONT]1971[FONT=宋体]年的林彪事件使中国革命发生夭折,一种怀疑主义、虚无主义的情绪和思想弥漫开来,逐渐瓦解了当时已开始空洞化的国家意识。这股怀疑主义和虚无主义思潮在[/FONT]80[FONT=宋体]年代转型为启蒙主义,倡导反传统反封建,批判国家和权力,为日后资本和市场的新的统治秩序开道;在[/FONT]90[FONT=宋体]年代以来,启蒙主义又让位于全球化和消费主义浪潮,以享乐和情色为依托,继续解构国家认同,《色戒》的公映及其主流反响正是这一历史线索中最新的案例。[/FONT]

[FONT=宋体]从国家权威部门到主流传媒和学界,这次围绕《色戒》所表现出来的国家意识的淡薄的确怵目惊心。如果说,士绅作为传统社会的精英阶层构成了古代国家的基础,那么,我们今天的精英阶层在国家认同上反而远远不如传统士绅。这种情形在世界各国是绝无仅有的。究其原因,还是由于不承认中共执政的合法性,进而否定中国国家存在的合法性。但是,实际上,自[/FONT]1840[FONT=宋体]年以来,“救亡”和“发展”就是中国从古典文明向现代文明转型的两大环节、两大任务。如果说,共产党曾出色地完成了“救亡”使命的话,那么,作为中国最强有力的政治组织,共产党仍需要在未来几十年内组织中国社会继续实现“发展”的任务——这一点责无旁贷,而这也正是中共现在和未来合法性的根源。[/FONT]

[FONT=宋体]在全球竞争日益剧烈的今天,国家认同的瓦解将使中华民族陷入分裂、动荡和贫困的深渊。但是,重建国家意识和国家认同,中华民族还有很长的路要走。[/FONT]
 
[FONT=楷体_GB2312]《色戒》之音:活体解剖台上叫床声[/FONT][FONT=楷体_GB2312]及帮闲辩护词[/FONT]

[FONT=楷体_GB2312]春 秋 行 07.12.05[/FONT]

[FONT=宋体]李安要用电影《色戒》来“[/FONT][FONT=楷体_GB2312]抢救历史[/FONT][FONT=宋体]”,办法是将文娼张爱玲的阴水喷溅在抗日英烈郑苹如脸上。十二月4日,李安在东京操办首映式进一步解释说,[/FONT][FONT=楷体_GB2312]「色.戒」在描述「看不见子弹的战争」,透过战争来看人的生存,战争也扭曲了人性。整出戏中,有男女之间的战争,虽提到的是中日抗战,但实际上描述的是中国的内战。[/FONT][FONT=宋体]什么战争,于李安辈而言,这种“阴道战”当然是政治战、意识形态战了,并且是在日本这样表白的。所以,《色戒》之音就是活体解剖台上的叫床声,也是新、老帮闲的辩护词。[/FONT]

[FONT=宋体]七十三年前,鲁迅先生《帮闲法发隐》一文对帮闲们的技俩有透骨之剖:“帮闲,在忙的时候就是帮忙,倘若主子忙于行凶作恶,那自然也就是帮凶。但他们的帮法,是在血案中而没有血迹,也没有血腥气的。”[/FONT]

[FONT=宋体]我想,倘若李安家亲族妇女如果“有幸”“享受”慰安妇的“快感”,或张爱玲能在“皇军”731细菌战部队于哈尔宾之郊的活体解剖台上叫床,当然,还得在欲死欲仙中想象着台边有一束樱花。不知道这伙狗男女该如何细细地“纯艺术”地品味着、发挥着。他(她)们都是雕琢异性、同性间性交的高手,想必是十分“人性”的。但屏幕化的张爱玲式叫床声大概过份淫秽下流,弄得美国、香港都把它打入青少年不宜的三级淫乐片,慌得李安立马声明“没有口交戏”。至于听说十分叫座,那是自然的,如果海洛因也能公开上市,不用做广告,也是抢手货;至于在大陆叫座,除了以钱为本的商家鼓噪和只盯着脐下三寸者的低级趣味,一般观众并不了解李安、张爱玲向先烈喷瀵的罪行外,官方的纵容及官方、半官方媒体暧昧吹捧也在推波助澜,这种政治堕落反映了新生买办阶级的意识形态需求。婊子想立牌坊,洋奴需要粉脸,奸细必须整容,这是一定的。容忍汉奸文化、卖国理论在媒体间、教室里、论坛上招摇撞骗、耀武扬威,这已不是头一遭,我不知道意识形态主管当局是麻木不仁或者同流合污?然终于在人民日报系统的《环球时报》12月6日登了“《色戒》撕裂了我们的历史记忆”的批评文章,尽管并未击中李安们的要害,总算表了个“争论”之态。[/FONT]

[FONT=宋体]李安在日本的表白自然会讨日本新老纳粹欢心的,老谋深算的日本智库如何回应不得而知。但美国人对于日本小伙记并不放心,时时会敲打敲打,此前众议院经过年余慢火细烤慰安妇问题,让日本长期掌权的右翼势力鸡飞狗跳地折腾着,接着小锤子一敲,决议案通过了。之后,澳大利亚、挪威等也随棒声讨。这也是政治战,也是意识形态战。当然,以美、日新纳粹为代表的世界反华势力对中国的政治战、意识形态战更是无时不断、无孔不入,花样翻新的。文化影视界历来是热闹非常的大势利场,也是极易物色到鹰犬和猎物的。美国人虽然不肯把奥斯卡牌子赏给《色戒》,但很快让李安们进入“独立思考电影奖”名选。“独立思考奖”!再贴切不过了,哈哈![/FONT]

[FONT=宋体]帮闲们常常指责对手用意识形态、政治立场之类的帽子闷杀“纯艺术的天才”。比如,有个叫古远清的,对于批张爱玲十分恼怒,做了一篇调研式的文章,叫《海峡两岸“看张”的政治性和戏剧化现象》,07[FONT=宋体].[/FONT]12[FONT=宋体].[/FONT]02[FONT=宋体]日陈辽同志【[/FONT]张爱玲的历史真实和作品实际不容遮》——对古远清《[FONT=宋体]看张[/FONT][FONT=宋体]》一文的回应】的附文),[/FONT]就颇值得[/FONT][FONT=宋体]得[/FONT][FONT=宋体]一读[/FONT][FONT=宋体],文章开篇就讲:“[/FONT][FONT=楷体_GB2312]为在最不适宜文艺生长的‘低气压时代’升起的一颗新星,作为中国现代文坛最具影响力的女作家之一,张爱玲作品在中国大陆、台湾地区的接受和传播本应不成问题。然而在半个多世纪的时间里,由于意识形态原因,海峡两岸的‘看张’(1)不同程度上出现了政治色彩和戏剧化场面,其中有两岸忠义文学评论家私设‘文学法庭’,宣判张爱玲为‘文化汉奸’;有两岸的左右翼新文学史家,从政治出发,联手挖坑‘活埋’张爱玲;”[/FONT][FONT=宋体]是的,两岸人民、国共两党在伟大的抗日战争中,无数仁人志士抛头胪、洒热血,成为千古英烈,他们的同胞对侵略者及其走狗的声讨鞭挞,是天经地仪的,也会心灵相通的。至于“文学法庭”,更无需“私设”,它是几千万被日寇残害的亡灵及他们活着的清醒的同胞开设的灵魂拷问台、历史审判庭,是无需帮闲文痞们认同的。[/FONT]

[FONT=宋体]随着黄纪苏同志[/FONT]中国已然站着,李安他们依然跪着[FONT=宋体]》[/FONT][FONT=宋体]一文在非主流网站发表,一石激起千重浪,众多网站争相转贴,单宋晓军同志的博客转录的点击数就达三万四千多,评论四百余条。这是中国知识分子和年青一代三十年来自发的第一次对汉奸文化和帮闲文痞的成规模讨伐。让红色风暴来得更猛烈些吧![/FONT]

[FONT=宋体]我期望着影视界的同志们也为张爱玲立个牌坊,把这个混迹得宠于日寇、汪伪,又能歌颂新中国,继而投怀送抱于美国中央情报局的“纯艺术”汉奸娼妇拉出来示众,那片名就叫《文娼张爱玲》。[/FONT]
 
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