鼯鼠人
外籍兵团B军团
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- 2007-06-24
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[FONT=宋体]民主体制已经如此的深入人心，但是经过实行，人们也得出了一个结论。那就是如果想民主体制很好执行，那么必须由道德风尚作为基础。为此，有些忧国忧民的人士观察中国的社会风气和道德现状慨叹，中国人似乎离民主体制更远了。这种担心是不无道理的。为此，任何对体制思考的人不能避开道德和体制的关系的问题。[/FONT]
[FONT=宋体]经历过中国社会，然后作为一个平民深入到西方发达国家的加拿大能够更深刻地对这些进行思考。这里有很有趣的例子。加拿大是西人为主，他们的脑筋虽然也是聪明的，但是说老实话，不如中国人灵活。不知道是否有人去过多伦多太古广场买过[/FONT]DVD[FONT=宋体]？如果没买过，你去买一次，你就知道是什么问题了，这个是在加拿大境内中国人的灵活性。[/FONT]
[FONT=宋体]所以加拿大的制度是适应这个西人这个主要人群而产生的，照搬到中国肯定不行，或者用基督教把中国全部改造了，把中国人也变得死板些也可以，不过那个需要的时间太久。为此，还是应该发挥中国人灵活的聪明才智，在现有西方民主体制的基础上想出适应性更好的制度才行，并且在体制内兼顾道德问题。中国人是有这种聪明才智的。[/FONT]
[FONT=宋体]比如，农民兄弟为了村账目问题，就搞出过五合公章。这个在加拿大西人中间就没有必要，他们也想不出来。比如，孙中山在国家总体构建上在三权基础上想出了五权宪法。如果那个五权宪法还不完善，就完善一下子，如果实施方法还不好，那就发挥中国人灵活的聪明才智，把实施方法想好。[/FONT]
[FONT=宋体]中国人自己设计的社会制度，曾经[/FONT]work[FONT=宋体]了两千年，在[/FONT]100[FONT=宋体]年前都是世界[/FONT]GDP[FONT=宋体]的三分之一。这是洋人们研究得出的结论。[/FONT]
[FONT=宋体]这个就好像造电子产品巴，中国人本来不会，结果稻鼓捣鼓能造出来了，而且也能自己设计了，最后很可能设计得造得比洋人的还好。只是照搬洋人的电路，那就是不行的了，最根本的电路原理理论都是那个，想造好，那就要吃透了，不能只是拷贝。还要搞个环境测试，温度测试，湿度测试，做电路修改。拷贝也要做，但是要在小的规模下，比如台湾，看看会出什么毛病，比如香港。如果一下子大面积，那就要好像北洋政府了，民国初年那也是万不得已。如果有机会就不能那样。我们可以相信，中国人经过小规模试验，然后设计，造得更好。[/FONT]
[FONT=宋体]如果人们总觉得自己拷贝的不够纯正，拷贝的不够完美，所以没有搞好，这个思路是有问题。解决体制问题，还在于吃透了根本原理。为此，华人移民到了洋人的地界，直接参与，也可以思考这个问题，从亲身体会中看看到底是什么问题，这个也算小规模试验。[/FONT]
[FONT=宋体]从本质原理上吃透，可以举这样一个例子。中国人是在秦汉以后就结束了封建分封制度，用的郡县制，而西方是封建分封制，直到发生近代民主革命。西方用当地民选官员替换了封建贵族在当地的统治，所以西方社会都是联邦结构的。这样大规模拷贝，那么联邦结构和中国传统的郡县结构，必然发生冲突的，社会动荡是必然的。苏联和南斯拉夫在这上面都不能幸免。[/FONT]
[FONT=宋体]我本人，作为自由主义者，调侃性地称自己为牛可思主义者，那么也就不排除歌颂古典，洋人中的自由主义者们就是这么做的。为此，两千年前的古希腊奴隶主民主体制被复兴，而成就现在的民主体制。我们还记得几十年前，西方国家的种族隔离，先前造成大战的黑奴制度，殖民地制度，两次世界大战中，欧洲和西方国家好像希腊城帮一样的相互你死我活。这些都是那个奴隶主民主体制的烙印，那么中国古典曾经取得的成就当然要被歌颂。人们可以从古今中外一切可以借鉴的制度，文明发展，历史中找到借鉴。[/FONT]
[FONT=宋体]为此我们不得不考虑，在不远的[/FONT]100[FONT=宋体]年前，当西方已经是近代工业社会民主体制的情况下，腐朽的大清王朝和农耕文明，竟然占世界[/FONT]GDP[FONT=宋体]的三分之一。鲁迅的一句名言，影响了中国人很久，阿[/FONT]Q[FONT=宋体]的那句，老子的祖上福多了，成了永远的讽刺中国人的自豪感的名言。对此，我们可以自豪地说，中国人的祖上确实富过，这是毫无疑问的，而且中国人又在重新变得富有。鲁迅的文字影响中国人的思维真是深远啊。[/FONT]
[FONT=宋体]由此可知，那个西方民主体制到了中国要被改造，否则人们执行不了的。如果出现了在中国能执行的民主体制，他必然能适应世界任何一个地方。全世界的民主体制的适用将都被解决好。[/FONT]
[FONT=宋体]回到正题，考察中国的政治历史，中国人自古就不缺道德规范。为此官僚体系的科举制度，实际上就是哲学和道德考试，四书五经，作为社稷根本的道德规范。这个有些太古老了。[/FONT]
[FONT=宋体]西方的道德规范是依靠上帝类型的宗教由社会来完成。西方现有政治制度上是没有道德说教这一说的，只是依靠制度和严刑竣法，分权制衡。过去的时候，他们是政教合一，后来政治和宗教被分立。[/FONT]
[FONT=宋体]中国自古政治体系就有道德规范，而且这个道德规范是哲学性的，似宗教非宗教。该体系也有严重问题，那就是依靠道德太重，总是循环崩溃而已。还有一个现象，哪怕官僚体系崩溃，这种道德体系在中国民间就一直没有崩溃，民众和社会道德风尚一直是质朴的。到了[/FONT]1979[FONT=宋体]年后，民间的质朴似乎才有了变化。[/FONT]
[FONT=宋体]中国要搞民主体制，[/FONT][FONT=宋体]人们就必须考虑民主体制的改造和社会道德改造的同时完成。为此，孙中山所说的考试权给中国人指出了明路。考试权自古被中国人在政治结构中应用的。到了民主体制下，考试权不但是选上，也是道德教育。而选下吸收洋人的民主概念，实行民主直接弹劾，控制循环崩溃。选举被分为选上和选下两部分的意义，不但是分权制衡，还在于道德教育，柏拉图《理想国》中所说的哲学家治国，加上法律和体制。[/FONT]
[FONT=宋体]所以五权宪法一旦被深刻理解，就不但是个体制问题，那么也是在体制内解决道德问题。这个就不像洋人们现有的民主体制那样，只依靠社会来解决道德问题。他们这个政治体制体系本身是没有道德说教和教育的。他们在宣誓就职和法庭上都要手按圣经来发誓的。由此，我们可见他们是依靠社会宗教体系的道德教育，不是依靠体制。[/FONT]
[FONT=宋体]中国人搞五权宪法，一旦重新突破，配合各种宗教信仰，那么就不但是依靠社会，政治体制结构上也是有道德规范和说教的，加双重保险。这是柏拉图所说的哲学家治国。再次提到祖上，在近代鸦片战争前，西方国家曾经有大批的学者赞赏中国的哲学家治国体制。[/FONT]
[FONT=宋体]单纯用考试制度是不行的。为了克制单一性和循环崩溃，选下必须发挥作用。如果体制内的教育和规范被某种哲学和道德把持，政治体系出现偏差，那么由民众的直接淘汰权利来调整。一旦这种哲学和道德规范危害民众利益，民众是会有所反应的，克制循环崩溃也在这个点上。这个是一种动态平衡和体系调整过程。[/FONT]
[FONT=宋体]考虑到这些，不在于我鼯鼠人有多聪明，看问题有多么深刻，而是在是中国的祖先给留下的传统，革命先行者们好像灯塔一样站在了路口。哪怕不用三民主义和五权宪法的名字，用纪委，党校，廉政公署，行政司的名字，也要进一步理解五权宪法和三民主义的近一步意义。为此，牛克思主义所说的体制，已经给社会道德风尚和体制的关系和相互促进，依靠体制来全部解决体制和道德问题，找到了答案。[/FONT]
[FONT=宋体]谢谢。[/FONT]
[FONT=宋体]经历过中国社会，然后作为一个平民深入到西方发达国家的加拿大能够更深刻地对这些进行思考。这里有很有趣的例子。加拿大是西人为主，他们的脑筋虽然也是聪明的，但是说老实话，不如中国人灵活。不知道是否有人去过多伦多太古广场买过[/FONT]DVD[FONT=宋体]？如果没买过，你去买一次，你就知道是什么问题了，这个是在加拿大境内中国人的灵活性。[/FONT]
[FONT=宋体]所以加拿大的制度是适应这个西人这个主要人群而产生的，照搬到中国肯定不行，或者用基督教把中国全部改造了，把中国人也变得死板些也可以，不过那个需要的时间太久。为此，还是应该发挥中国人灵活的聪明才智，在现有西方民主体制的基础上想出适应性更好的制度才行，并且在体制内兼顾道德问题。中国人是有这种聪明才智的。[/FONT]
[FONT=宋体]比如，农民兄弟为了村账目问题，就搞出过五合公章。这个在加拿大西人中间就没有必要，他们也想不出来。比如，孙中山在国家总体构建上在三权基础上想出了五权宪法。如果那个五权宪法还不完善，就完善一下子，如果实施方法还不好，那就发挥中国人灵活的聪明才智，把实施方法想好。[/FONT]
[FONT=宋体]中国人自己设计的社会制度，曾经[/FONT]work[FONT=宋体]了两千年，在[/FONT]100[FONT=宋体]年前都是世界[/FONT]GDP[FONT=宋体]的三分之一。这是洋人们研究得出的结论。[/FONT]
[FONT=宋体]这个就好像造电子产品巴，中国人本来不会，结果稻鼓捣鼓能造出来了，而且也能自己设计了，最后很可能设计得造得比洋人的还好。只是照搬洋人的电路，那就是不行的了，最根本的电路原理理论都是那个，想造好，那就要吃透了，不能只是拷贝。还要搞个环境测试，温度测试，湿度测试，做电路修改。拷贝也要做，但是要在小的规模下，比如台湾，看看会出什么毛病，比如香港。如果一下子大面积，那就要好像北洋政府了，民国初年那也是万不得已。如果有机会就不能那样。我们可以相信，中国人经过小规模试验，然后设计，造得更好。[/FONT]
[FONT=宋体]如果人们总觉得自己拷贝的不够纯正，拷贝的不够完美，所以没有搞好，这个思路是有问题。解决体制问题，还在于吃透了根本原理。为此，华人移民到了洋人的地界，直接参与，也可以思考这个问题，从亲身体会中看看到底是什么问题，这个也算小规模试验。[/FONT]
[FONT=宋体]从本质原理上吃透，可以举这样一个例子。中国人是在秦汉以后就结束了封建分封制度，用的郡县制，而西方是封建分封制，直到发生近代民主革命。西方用当地民选官员替换了封建贵族在当地的统治，所以西方社会都是联邦结构的。这样大规模拷贝，那么联邦结构和中国传统的郡县结构，必然发生冲突的，社会动荡是必然的。苏联和南斯拉夫在这上面都不能幸免。[/FONT]
[FONT=宋体]我本人，作为自由主义者，调侃性地称自己为牛可思主义者，那么也就不排除歌颂古典，洋人中的自由主义者们就是这么做的。为此，两千年前的古希腊奴隶主民主体制被复兴，而成就现在的民主体制。我们还记得几十年前，西方国家的种族隔离，先前造成大战的黑奴制度，殖民地制度，两次世界大战中，欧洲和西方国家好像希腊城帮一样的相互你死我活。这些都是那个奴隶主民主体制的烙印，那么中国古典曾经取得的成就当然要被歌颂。人们可以从古今中外一切可以借鉴的制度，文明发展，历史中找到借鉴。[/FONT]
[FONT=宋体]为此我们不得不考虑，在不远的[/FONT]100[FONT=宋体]年前，当西方已经是近代工业社会民主体制的情况下，腐朽的大清王朝和农耕文明，竟然占世界[/FONT]GDP[FONT=宋体]的三分之一。鲁迅的一句名言，影响了中国人很久，阿[/FONT]Q[FONT=宋体]的那句，老子的祖上福多了，成了永远的讽刺中国人的自豪感的名言。对此，我们可以自豪地说，中国人的祖上确实富过，这是毫无疑问的，而且中国人又在重新变得富有。鲁迅的文字影响中国人的思维真是深远啊。[/FONT]
[FONT=宋体]由此可知，那个西方民主体制到了中国要被改造，否则人们执行不了的。如果出现了在中国能执行的民主体制，他必然能适应世界任何一个地方。全世界的民主体制的适用将都被解决好。[/FONT]
[FONT=宋体]回到正题，考察中国的政治历史，中国人自古就不缺道德规范。为此官僚体系的科举制度，实际上就是哲学和道德考试，四书五经，作为社稷根本的道德规范。这个有些太古老了。[/FONT]
[FONT=宋体]西方的道德规范是依靠上帝类型的宗教由社会来完成。西方现有政治制度上是没有道德说教这一说的，只是依靠制度和严刑竣法，分权制衡。过去的时候，他们是政教合一，后来政治和宗教被分立。[/FONT]
[FONT=宋体]中国自古政治体系就有道德规范，而且这个道德规范是哲学性的，似宗教非宗教。该体系也有严重问题，那就是依靠道德太重，总是循环崩溃而已。还有一个现象，哪怕官僚体系崩溃，这种道德体系在中国民间就一直没有崩溃，民众和社会道德风尚一直是质朴的。到了[/FONT]1979[FONT=宋体]年后，民间的质朴似乎才有了变化。[/FONT]
[FONT=宋体]中国要搞民主体制，[/FONT][FONT=宋体]人们就必须考虑民主体制的改造和社会道德改造的同时完成。为此，孙中山所说的考试权给中国人指出了明路。考试权自古被中国人在政治结构中应用的。到了民主体制下，考试权不但是选上，也是道德教育。而选下吸收洋人的民主概念，实行民主直接弹劾，控制循环崩溃。选举被分为选上和选下两部分的意义，不但是分权制衡，还在于道德教育，柏拉图《理想国》中所说的哲学家治国，加上法律和体制。[/FONT]
[FONT=宋体]所以五权宪法一旦被深刻理解，就不但是个体制问题，那么也是在体制内解决道德问题。这个就不像洋人们现有的民主体制那样，只依靠社会来解决道德问题。他们这个政治体制体系本身是没有道德说教和教育的。他们在宣誓就职和法庭上都要手按圣经来发誓的。由此，我们可见他们是依靠社会宗教体系的道德教育，不是依靠体制。[/FONT]
[FONT=宋体]中国人搞五权宪法，一旦重新突破，配合各种宗教信仰，那么就不但是依靠社会，政治体制结构上也是有道德规范和说教的，加双重保险。这是柏拉图所说的哲学家治国。再次提到祖上，在近代鸦片战争前，西方国家曾经有大批的学者赞赏中国的哲学家治国体制。[/FONT]
[FONT=宋体]单纯用考试制度是不行的。为了克制单一性和循环崩溃，选下必须发挥作用。如果体制内的教育和规范被某种哲学和道德把持，政治体系出现偏差，那么由民众的直接淘汰权利来调整。一旦这种哲学和道德规范危害民众利益，民众是会有所反应的，克制循环崩溃也在这个点上。这个是一种动态平衡和体系调整过程。[/FONT]
[FONT=宋体]考虑到这些，不在于我鼯鼠人有多聪明，看问题有多么深刻，而是在是中国的祖先给留下的传统，革命先行者们好像灯塔一样站在了路口。哪怕不用三民主义和五权宪法的名字，用纪委，党校，廉政公署，行政司的名字，也要进一步理解五权宪法和三民主义的近一步意义。为此，牛克思主义所说的体制，已经给社会道德风尚和体制的关系和相互促进，依靠体制来全部解决体制和道德问题，找到了答案。[/FONT]
[FONT=宋体]谢谢。[/FONT]
