大家为什么不聊聊圣经?
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我们继续来聊圣经，不聊别的。下面的都是圣经原文，大家可聊聊圣经中的道德。
撒母耳記下
13:10暗嫩對他瑪說、你把食物拿進臥房、我好從你手裡接過來喫．他瑪就把所作的餅、拿進臥房、到他哥哥暗嫩那裡。
13:11拿著餅上前給他喫、他便拉住他瑪、說、我妹妹、你來與我同寢。
13:12他瑪說、我哥哥、不要玷辱我．以色列人中不當這樣行．你不要作這醜事。
13:13你玷辱了我、我何以掩蓋我的羞恥呢。你在以色列中也成了愚妄人．你可以求王、他必不禁止我歸你。
13:14但暗嫩不肯聽他的話．因比他力大就玷辱他、與他同寢。
創世紀
19:33於是那夜他們叫父親喝酒、大女兒就進去和他父親同寢．他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
19:34第二天、大女兒對小女兒說、我昨夜與父親同寢、今夜我們再叫他喝酒、你可以進去與他同寢．這樣、我們好從父親存留後裔．
19:35於是那夜他們又叫父親喝酒、小女兒起來與他父親同寢．他幾時躺下、幾時起來、父親都不知道。
19:36這樣、羅得的兩個女兒、都從他父親懷了孕。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭在門檻上。
19:28就對婦人說、起來、我們走罷．婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本處去了。
19:29到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
（Bible）
圣经 是包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教的宗教经典，由 旧约 与 新约 组成，旧约是 犹太教 的经书，新约是 耶稣 基督 以及其使徒的言行和故事的纪录。
旧约圣经，犹太教 经书的主要部份，同时也是 基督教 圣经 的前半组成部分。基督教的旧约圣经全书共三十九卷。
圣经的希腊文为Biblion，译作卷或书，也被译作某种书本；神圣或非神圣的都可采用。但基督教所称之圣经，其意义甚为深奥，指圣书、神所启示的记录，及记载神作为的书本。
圣经的组成与内容
在旧约里，圣经为引用于先知的记载而言（但九2）。在新约中所提到的「经上所记载」，多数为指着全部或一部份旧约的经文（参太廿一42：可十二10；提后三15）。有时新约所提的，除了旧约以外，也包括新约的一部份书信（参彼后三16）。
圣经是由旧、新两约所组成。约的原文为diatheke，旧约是指神与梅瑟所立之约（参出廿四7～11），而新约是指神在耶稣身上所完成工作的约（参林前十一25）。旧约、新约全书成为一本圣经，在第二世纪被基督徒所认同、使用。整本圣经的中心信息，是说到神救恩的故事；此救恩的三个步骤是，救恩的来源、救恩的方法与救恩的归属。救恩的对象是上帝的百姓，就是信靠耶稣为救主的人；救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民，以信心与顺服来接受他的救恩。
整本圣经的内容，是描写神与人立约。此立约的对象，就是立约的子民；神本身就是他自己百姓的救主。立约的中保，就是耶稣基督——神的独生子。
圣经是神对人的特别启示，整本圣经是说明神对于救恩的真理与事实。圣灵藉着历史的背景与事实，来保证整本圣经是神所默示，藉着先知与使徒而写成的上帝启示的记载，它是无误，又是确实的。教会的产生与信徒的得赎，是出于圣经的真理与教训。整本圣经的信息，足够使我们得到救恩的知识，因为它是神的恩典与救恩的启示。
圣经的权威
圣经是神所默示的，也是上帝对人类特别启示的记录。人可以从圣经中认识神的作为、耶稣的救恩及圣灵的工作。同时也能了解到有关宇宙的起始与终结、人类的来源与结局、生命的真谛与依归，及人生的原则与意义。圣经是神智慧的杰作，也是神生命流露的表现；它是他的慈爱与公义、律法与诫命的记载。圣经的持久与普世性、纯洁与完整性、统一与连贯性及真实与确定性，是永恒不变、虽旧而常新的。
圣经是人类信仰与生活的准绳，是真理与道德的依归，是规律与法则的基础，是起始与终极的答案。它足够使人类了解神的永能与作为、耶稣的慈爱与救赎，及圣灵的启示与同工。叫凡信靠耶稣的人获得救赎的智慧，得以完全，行各样的善事（参提后三16）。
圣经的自圆其说与真理的内证，足够建立其本身之权威，而且它是超过一切历代以来教会的传统与权威。所有教会的教条与理论，都不能与圣经同日而语、并驾齐驱。圣经是基督教会与传统、律例与道德的基础。教会的产生是出于圣经的教导，而圣经不是由教会而产生。教会的建立与差传的源起，都是出于圣经的教导而开始的。解经学与神学、教义与教条均要以圣经为依归。所以说，若要了解圣经的教导，应该用以经解经的方法，来做为了解真理的基础。
圣经的启示与权威不是出于教会的传统或信徒的感受，而是来自主耶稣本身对圣经的确信与认同。因为基督徒坚信圣经的权威与确定性是与上帝的神性与永能并存的。又说，圣经之成为信徒信仰与生活的准绳与权威，也是出于圣灵藉着圣经的启示，在信徒心中所做的见证，并肯定它就是神的话语，是生命唯一可靠的依据。
圣经的内证
圣经本身承认它的信息是出于上帝的启示。旧新约圣经明示它的记载就是上帝默示而写成的。圣经的准确与权威性足够使凡读的人可以认识上帝，获得救赎的智慧与永生的道路（参提后三15～17）。
一、旧约圣经的内证：
1．旧约本身的证实：旧约圣经屡次提到神选召某些人来成为神的代言人与出口（参出四14，七1），例如，旧约的先知们被神的灵所感动，写出神所默示的话（参摩三7：赛卅四16）。这都证实旧约圣经的记录全是神藉着先知所默示神的话。
2．耶稣对旧约圣经的证实：耶稣亲自证实旧约圣经就是神所默示的，它不但无误，且赋有神的权威性（参太四7，五17～18；约十35）。当耶稣在说到他复活的事实时，他引证旧约预言有关弥赛亚的应验（参路廿四26、44）。又说，凡新约使徒所描述有关耶稣的事实，间接也证明了旧约所预言有关耶稣的事，就是神所启示的话语（林前十五3～4、27～28；参提后三15～16；彼后一21）。
二、新约圣经的内证：
1．新约圣经本身的证实：新约圣经自己内证本身就是神所默示，且赋有其权威性与价值观（提后三16）。既然旧约圣经是神所默示，而我们认识有关旧约圣经的默示观是出于新约记载而得来的，那么，它必然也引证新约本身也是神所默示的，其权威性与价值观是与旧约同等的（提后三16）。因为从新约的正典可以看到新约本身是受某一种原则所约束，而信徒的生活是受圣经的原则所引导。无论如何，这种种现象都是出于神的默示所得到的果效。
2．从耶稣本身的见证看出新约圣经是神所默示的。耶稣就是神也是人。他不时受圣灵的感动，所以他可以证实旧约及新约都是神所默示的。又说，一切有关默示的事，都是出于耶稣本身而来的（来一1～2）；耶稣本身就是所有新约中默示的中心人物（路廿四44；弗二19～22）。
3. 从使徒们的书信中看出他们同样是受圣灵所感动写出神的话来（林前二12～13 ，约壹四6）。
一、圣经素描：圣经是一本世界文学名著，至今已被译为1829种语言，年销三千万册左右。今日有十多亿人把圣经当作灵性生命的宝典和上主启示的泉源。圣经是一本内容深沉、年代久远的记录，在长年累月的宗教生活反省中孕育而成；记载的是先知、诗人、圣贤、使徒、民族英雄等与上主在一起的宗教经历和体验。他们在走过了人生伟大的旅程之后，有些人以口述的方式，有些人则以文字的记录，去把他们生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他们对人生深刻的观察写下来，便成了今日圣经的主要骨骼。
圣经是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科学书，不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。圣经充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸力。
这本书计述生、死，以及人在有生之年内的种种变化，和死后种种不同的命运。它曾目睹过一个民族多次的兴亡，也曾为一些成功的生命而歌颂，为一些失败的生命而惋惜。它里面的一切，似乎都在隐约地告诉我们：国家、民族有盛衰兴替的时机，人类、生命也有生死存亡的“变数”。这原是上主在创世时早已定下的法则，这也是我们习称的“客观规律”。
二、圣经小资料：1、圣经：英文的Holy Scriptures原指“圣的著作”。Bible则原是希腊文，即英文Book的，但要加上定冠词，成为The Bible，意指“那本书”。在教会传统中，圣经不必有名称（就如我们不必叫自己父亲的名字一样）因为圣经就是“那本书”，是“书中之书”，是生命之书，是最重要和最宝贵的书。中文的“经”则是指“天下之大经”，是做人处世或“立身经世”的根本大道，是生活应遵从的典范。 2、新旧约：圣经分为两大部分，前部分叫旧约，后部分叫新约。约（Testament）是指人神间的盟约、契约。旧约是为新约铺路的。 3、旧约：（Old Testament）原指天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约。旧约这本书所记载的，是耶稣降生前的事迹。4、新约：（New Testament）是耶稣基督以自己的圣血和圣死，为全人类所立的永远盟约，称为新约。新约这本书所记载的是耶稣降生后的事迹。5、福音：新约中有关耶稣基督生平的那四卷书称为“福音”，福音即“喜讯”，因为耶稣基督的降生给人类带来了救恩的“好消息”。6、群书总汇：圣经不是一本单一的书，它包括旧约46卷，新约27卷，共73卷；先后经历1500年才完成，作者无数，执笔者40余人。（因为圣经很长时间先有“口传”，然后才笔录成书；所以“作者”多于“笔录者”）7、圣经的文学类型：圣经不是历史书，也不是科学书，它就是“圣经”。正如我们不能用历史的眼光去读西游记，不能用科学家的批判态度去对待唐诗三百首，同样我们也不能以非圣经的眼光去看圣经。圣经各卷的文学类型有传记、历史、律法、礼仪、诗歌、戏剧、寓言及神话等。因为上主要透过不同的文体，去启示他有关生命的奥秘，传达他对人所显示的计划和讯息。人只有在上主的光照下诚心找寻，才可明白圣经的真理。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/1732317.html
圣经 是包括基督新教、天主教、东正教、犹太教等各宗教的宗教经典，由 旧约 与 新约 组成，旧约是 犹太教 的经书，新约是 耶稣 基督 以及其使徒的言行和故事的纪录。
旧约圣经，犹太教 经书的主要部份，同时也是 基督教 圣经 的前半组成部分。基督教的旧约圣经全书共三十九卷。
圣经的希腊文为Biblion，译作卷或书，也被译作某种书本；神圣或非神圣的都可采用。但基督教所称之圣经，其意义甚为深奥，指圣书、神所启示的记录，及记载神作为的书本。
圣经的组成与内容
在旧约里，圣经为引用于先知的记载而言（但九2）。在新约中所提到的「经上所记载」，多数为指着全部或一部份旧约的经文（参太廿一42：可十二10；提后三15）。有时新约所提的，除了旧约以外，也包括新约的一部份书信（参彼后三16）。
圣经是由旧、新两约所组成。约的原文为diatheke，旧约是指神与梅瑟所立之约（参出廿四7～11），而新约是指神在耶稣身上所完成工作的约（参林前十一25）。旧约、新约全书成为一本圣经，在第二世纪被基督徒所认同、使用。整本圣经的中心信息，是说到神救恩的故事；此救恩的三个步骤是，救恩的来源、救恩的方法与救恩的归属。救恩的对象是上帝的百姓，就是信靠耶稣为救主的人；救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民，以信心与顺服来接受他的救恩。
整本圣经的内容，是描写神与人立约。此立约的对象，就是立约的子民；神本身就是他自己百姓的救主。立约的中保，就是耶稣基督——神的独生子。
圣经是神对人的特别启示，整本圣经是说明神对于救恩的真理与事实。圣灵藉着历史的背景与事实，来保证整本圣经是神所默示，藉着先知与使徒而写成的上帝启示的记载，它是无误，又是确实的。教会的产生与信徒的得赎，是出于圣经的真理与教训。整本圣经的信息，足够使我们得到救恩的知识，因为它是神的恩典与救恩的启示。
圣经的权威
圣经是神所默示的，也是上帝对人类特别启示的记录。人可以从圣经中认识神的作为、耶稣的救恩及圣灵的工作。同时也能了解到有关宇宙的起始与终结、人类的来源与结局、生命的真谛与依归，及人生的原则与意义。圣经是神智慧的杰作，也是神生命流露的表现；它是他的慈爱与公义、律法与诫命的记载。圣经的持久与普世性、纯洁与完整性、统一与连贯性及真实与确定性，是永恒不变、虽旧而常新的。
圣经是人类信仰与生活的准绳，是真理与道德的依归，是规律与法则的基础，是起始与终极的答案。它足够使人类了解神的永能与作为、耶稣的慈爱与救赎，及圣灵的启示与同工。叫凡信靠耶稣的人获得救赎的智慧，得以完全，行各样的善事（参提后三16）。
圣经的自圆其说与真理的内证，足够建立其本身之权威，而且它是超过一切历代以来教会的传统与权威。所有教会的教条与理论，都不能与圣经同日而语、并驾齐驱。圣经是基督教会与传统、律例与道德的基础。教会的产生是出于圣经的教导，而圣经不是由教会而产生。教会的建立与差传的源起，都是出于圣经的教导而开始的。解经学与神学、教义与教条均要以圣经为依归。所以说，若要了解圣经的教导，应该用以经解经的方法，来做为了解真理的基础。
圣经的启示与权威不是出于教会的传统或信徒的感受，而是来自主耶稣本身对圣经的确信与认同。因为基督徒坚信圣经的权威与确定性是与上帝的神性与永能并存的。又说，圣经之成为信徒信仰与生活的准绳与权威，也是出于圣灵藉着圣经的启示，在信徒心中所做的见证，并肯定它就是神的话语，是生命唯一可靠的依据。
圣经的内证
圣经本身承认它的信息是出于上帝的启示。旧新约圣经明示它的记载就是上帝默示而写成的。圣经的准确与权威性足够使凡读的人可以认识上帝，获得救赎的智慧与永生的道路（参提后三15～17）。
一、旧约圣经的内证：
1．旧约本身的证实：旧约圣经屡次提到神选召某些人来成为神的代言人与出口（参出四14，七1），例如，旧约的先知们被神的灵所感动，写出神所默示的话（参摩三7：赛卅四16）。这都证实旧约圣经的记录全是神藉着先知所默示神的话。
2．耶稣对旧约圣经的证实：耶稣亲自证实旧约圣经就是神所默示的，它不但无误，且赋有神的权威性（参太四7，五17～18；约十35）。当耶稣在说到他复活的事实时，他引证旧约预言有关弥赛亚的应验（参路廿四26、44）。又说，凡新约使徒所描述有关耶稣的事实，间接也证明了旧约所预言有关耶稣的事，就是神所启示的话语（林前十五3～4、27～28；参提后三15～16；彼后一21）。
二、新约圣经的内证：
1．新约圣经本身的证实：新约圣经自己内证本身就是神所默示，且赋有其权威性与价值观（提后三16）。既然旧约圣经是神所默示，而我们认识有关旧约圣经的默示观是出于新约记载而得来的，那么，它必然也引证新约本身也是神所默示的，其权威性与价值观是与旧约同等的（提后三16）。因为从新约的正典可以看到新约本身是受某一种原则所约束，而信徒的生活是受圣经的原则所引导。无论如何，这种种现象都是出于神的默示所得到的果效。
2．从耶稣本身的见证看出新约圣经是神所默示的。耶稣就是神也是人。他不时受圣灵的感动，所以他可以证实旧约及新约都是神所默示的。又说，一切有关默示的事，都是出于耶稣本身而来的（来一1～2）；耶稣本身就是所有新约中默示的中心人物（路廿四44；弗二19～22）。
3. 从使徒们的书信中看出他们同样是受圣灵所感动写出神的话来（林前二12～13 ，约壹四6）。
一、圣经素描：圣经是一本世界文学名著，至今已被译为1829种语言，年销三千万册左右。今日有十多亿人把圣经当作灵性生命的宝典和上主启示的泉源。圣经是一本内容深沉、年代久远的记录，在长年累月的宗教生活反省中孕育而成；记载的是先知、诗人、圣贤、使徒、民族英雄等与上主在一起的宗教经历和体验。他们在走过了人生伟大的旅程之后，有些人以口述的方式，有些人则以文字的记录，去把他们生命中酸、甜、苦、辣的遭遇，和他们对人生深刻的观察写下来，便成了今日圣经的主要骨骼。
圣经是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只是神、人、生命、天和地。所以它不是科学书，不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。圣经充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的叙述，却是为了教人如何活于今世。它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸力。
这本书计述生、死，以及人在有生之年内的种种变化，和死后种种不同的命运。它曾目睹过一个民族多次的兴亡，也曾为一些成功的生命而歌颂，为一些失败的生命而惋惜。它里面的一切，似乎都在隐约地告诉我们：国家、民族有盛衰兴替的时机，人类、生命也有生死存亡的“变数”。这原是上主在创世时早已定下的法则，这也是我们习称的“客观规律”。
二、圣经小资料：1、圣经：英文的Holy Scriptures原指“圣的著作”。Bible则原是希腊文，即英文Book的，但要加上定冠词，成为The Bible，意指“那本书”。在教会传统中，圣经不必有名称（就如我们不必叫自己父亲的名字一样）因为圣经就是“那本书”，是“书中之书”，是生命之书，是最重要和最宝贵的书。中文的“经”则是指“天下之大经”，是做人处世或“立身经世”的根本大道，是生活应遵从的典范。 2、新旧约：圣经分为两大部分，前部分叫旧约，后部分叫新约。约（Testament）是指人神间的盟约、契约。旧约是为新约铺路的。 3、旧约：（Old Testament）原指天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约。旧约这本书所记载的，是耶稣降生前的事迹。4、新约：（New Testament）是耶稣基督以自己的圣血和圣死，为全人类所立的永远盟约，称为新约。新约这本书所记载的是耶稣降生后的事迹。5、福音：新约中有关耶稣基督生平的那四卷书称为“福音”，福音即“喜讯”，因为耶稣基督的降生给人类带来了救恩的“好消息”。6、群书总汇：圣经不是一本单一的书，它包括旧约46卷，新约27卷，共73卷；先后经历1500年才完成，作者无数，执笔者40余人。（因为圣经很长时间先有“口传”，然后才笔录成书；所以“作者”多于“笔录者”）7、圣经的文学类型：圣经不是历史书，也不是科学书，它就是“圣经”。正如我们不能用历史的眼光去读西游记，不能用科学家的批判态度去对待唐诗三百首，同样我们也不能以非圣经的眼光去看圣经。圣经各卷的文学类型有传记、历史、律法、礼仪、诗歌、戏剧、寓言及神话等。因为上主要透过不同的文体，去启示他有关生命的奥秘，传达他对人所显示的计划和讯息。人只有在上主的光照下诚心找寻，才可明白圣经的真理。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/1732317.html
你看看我转贴的这篇文章就会明白的了。（转自http://www.oxbridgechina.org/bbs/thread-7752-1-1.html）
这是在文学城宗教信仰论坛活跃的ICLL写的文章. 他信JDJ11年, 长老. 后离教并坚持
揭露JDJ. 因为他是经历过JDJ的人, 并对BIBILE非常熟悉, 对JDJ的揭露非常犀利.
揭穿基督徒的几个伎俩
如果大家熟悉基督徒的话，对他们常用的几个伎俩应该有所熟悉，ICLL 这里试着一一
例举，大家看看我说的对不对。
一开始，他会吓唬你 —— 他会告诉你，你不信上帝，就要下地狱。有时候更狠，他干
脆直接告诉你，世界末日就要近了，意思有点象“今天是大甩卖最后一天啦”，赶快信
了吧。这一招，多见于街头的宣传者。事实上神职人员（一般教徒我不清楚）拉了新的
教徒来他的教会，他是有COMMISSION的，所以他们非常积极。
然后，他会告诉你，上帝如何如何地爱你，你来教会咨询，这都是上帝的安排啊。你是
被上帝选中的啊，你是多么SPECIAL 啊。这和我们通常接到的“you have been pre-
approved”一类的广告信有异曲同工之妙。
再下一步，是拉郎配，强奸你的意识。这一招，往往是牧师们鼓动你进行决志祷告的手
段，最典型的是远志明的那种方式——“你举手（同意决志），我看见了。你没举手，
但你心里举了，我也看见了”搞得人家有点莫名其妙。远是搞宣传出身的，对控制人的
意识有相当强的功底，他采取的方式在精神科上叫做暗示，在销售学上叫“扳最后的道
岔”。事实上在听一个牧师讲演也好，听一个销售人员销售产品也好，听的人大多处于
一种摸棱两可的地步，自己还不能下决心。这时候，牧师和销售人员采取的方式，叫做
“假设交易已达成”，给你一个心理暗示，你自己已经同意了（其实你没有同意，或者
说，还没有自己的意见）。这样，你稀里糊涂地就同意了。
一旦你进入了教会，他们知道你的脑子被洗得还不那么彻底，他们会对你说，从现在开
始，圣灵就要在你身上做功了。这同样是给你一个心理暗示。这个时候你会想，做了好
事，是圣灵干的，做了坏事，则是魔鬼干的。这和以前中国政府宣传中，所有好事都是
社会主义的，所有坏事都是资本主义的，完全是一个道理。接下来的手段大家都很熟悉
了，就是如传销一样地洗脑，关在一个小屋子里反复重复相同观念，这些大家都太熟悉
了，我就不多说了。
但人总是有理智和思想的，人总会发现圣经里很多地方说得不对。这时候他们怎么办呢？
通常的办法有两个。
一是贬低你的智慧。他们会告诉你，人千万不能骄傲呀，你一骄傲，就不谦卑了，不谦
卑上帝就不喜欢你了。他们往往不把话明说，但其实言下之意就是：你以为你发现错误
啦，其实你小子和上帝比还嫩着呢。这样就把你自己吓住了，以后碰到明显的圣经上的
错误和问题，也不敢提问了。
二是企图把一切错误都说成是真理。这个要困难点。所以他们宣称，上帝有上帝的逻辑
，你发现的所谓错误，只是按人类的逻辑来说的，按上帝的逻辑这并不是错误的。远志
明是搞哲学出身的，他非常清楚这个策略的高明，所以屡此使用。
一般没有经过逻辑训练的人，很容易被这个说法搞迷糊。说实在的，要揭穿这个说法，
还真不是那么容易。ICLL 有幸接受过这样的逻辑训练，对于懂逻辑学的人来说，第一
个要解决的，就是逻辑对象的问题。比如说，你首先得明白，所谓的因和所谓的果，是
相对于谁来说的。没有对象，就没有逻辑。事实上，谁都知道，圣经是针对人来写的，
是写给人看的。所以，其使用的逻辑，必须是针对人的，也必须是为人理解的。所以其
真伪只能按人类的逻辑去评说，不可能去找一个什么新的逻辑去评说。现代物理学中的
哥本哈根精神也支持了这一认识论的观点。远志明那点骗人的东西，只能去欺骗一些不
太熟悉逻辑学的朋友。
套用句数学教授樊弓的话来说也许大家更清楚为什么圣经只能用人类的逻辑去判断真伪
了，他说：“你圣经干的可是要拯救人类的大事，你把个圣经写得逻辑不通，前后矛盾
，明修栈道，暗渡陈仓的，你到底还想不想拯救人类了？”
好，到这一步，你的意识基本上已经被搞得有点迷糊了。但真正的上帝既然给了人可以
思考的大脑，就没有力量可以阻止他继续思考。那些谎言都会被这样执着的思考所攻破
。这个时候，基督徒们会怎么办呢？
办法仍然有两个。
一是群体效应。
他们会通过大家坐在一起来谈，所有人都同意圣经没有问题（但他们并不向你证明为什
么没有问题），然后大家都作出一副对圣经折服得不得了的样子。只让你感到迷糊，如
果我是对的，为什么那么多人都说我不对呢？为什么他们都能信了呢？这和共产党搞的
群众批斗大会是一个道理，让你看到，你是少数，你是孤立的，以此来动摇你的信心。
然后，他们会主动来帮助你所有的困难（必须和你的问题无关，呵呵），他们会帮助你
找工作，会帮助你带孩子，会帮你一切他们能想到的事情。这本是好事情，但帮助你不
是他们的目的，他们的目的，是为了让你承认，JESUS 在帮助你，从而让你放弃你对
JESUS 的一切怀疑。
二是撒谎。
他们会弄出很多的东西，来告诉你，今天我看到JESUS了，明天JESUS 对他讲话了，后
天JESUS 把他二舅的病治好了。甚至编出这样的《见证集》来，一一向你证明他们都感
觉到过JESUS。这时候你会问，你们这些感觉和精神病人的幻觉如何区别呢？你们如何
知道你们的这些感觉不是魔鬼的戏法呢？
他们一句话说不出来，但用一种很可怕的眼光看着你——这会看得你发毛，呵呵。
如果这些关你都过了。你仍然保持不玷污你的理智，不出卖你的灵魂。他们看到没有什
么招数了。最后采取的，是躲避你。他们的态度依然良好，就好象这里的几位一样，但
不再会和你讨论什么问题，也不再会帮你的忙（没人稀罕这种要你出卖灵魂的帮忙）。
在门徒训练中，很重要的一项，就是要学会不和其他说服者讨论圣经。
ICLL 刚学习到这里的时候，觉得很奇怪，既然我们的教派是肯定对的，为什么对其他
教派的说教要躲避不谈，而不是主动去说服对方来相信我们呢？我把这个意思告诉了牧
师，牧师看了我三秒种，最后说：如果你有信心说服，那你就去说服别人吧……。很明
显，连牧师本人，都知道自己的东西说服不了别人，所以只能采取三不政策 —— 不听
，不看，不辩论。
当然，事情还可以继续往下发展。象ICLL 这样继续不依不饶地揭穿圣经里的谎言。这
最后的温情面纱也会被基督徒们自己撕破。看看这个论坛上的几个基督徒的表现，大家
就会很清楚了。如果你坚持不出卖灵魂，坚持自己的理智指出圣经上的错误和荒谬，指
出上帝的残暴和反人类。他们最后会说你是魔鬼，是同性恋。到这个时候，已经不是辩
论，而是泼妇骂街了……
此文确是一针见血！
耶和华"的希伯来文只以四个辅音符号 J H V H 为代表,全词的含义是"我现在是, 我将来是"(I am, I will be), 汉译只"我是自有,永有",原来读作"亚伟"(Jahveh ),由于犹太人不敢妄称上帝之名,于是遭到 J H V H 时就读 "阿东乃"(Adonai), 即称"主"(Lord)代替之. 公元六,七世纪时,犹太教玛琐拉学者创造希伯来文元音符号后,为要提醒人对 J H V H 应读"阿东乃",所以把"阿东乃"的三个元音e,o,a 标注于 J H V H 之下. 后来基督教继承犹太教<<旧约>>,误将 J H V H 和原属 "阿东乃"的三个元音e,o,a拼读在一起,于是就出现"Je Ho VaH"(耶和华)这个新名字,所以"耶和华"是犹太教神名字基督教的误读,犹太教并不承认它。(详见<<宗教通史简编>>)
信什么不重要，关键是别被骗了，因为万一信错了可能很麻烦。
就好像买东西，买到了假冒伪劣商品，要退货可麻烦了。
在信仰中，各种宗教就好像商品，货币就是个人的信仰，现实中的金钱另算，但给不给随意；厂家就先不要管他，反正传教士就是职业推销员，也有买了商品的买家兼职推销。你可以付出你的货币，买回商品，以享受心灵的服务。
问题是，如果有一种商品，推销员把胸脯都拍得比叶子楣还肿，声称买了就能受到保护不受魔鬼和恶人欺负，享受永生的服务，并能在有生之年收到送货；如果要买就要付出全部货币，并且必须先付款，绝不赊欠；买了就不让退货，还让你不断以现实中的金钱追加消费升级服务，如果不追加就会受到诅咒；不买的消费者往往遭到恐吓，说如果不买不单得不到永生服务，死后将会下地狱，永远遭受最残酷的刑罚；别的商品都是假货，只有我的是唯一真品，不信你可以看我厂或我商场甚至本推销员开出的质量保证书。。。
但是过了2000多年，多少买了的消费者死了多少年，所谓的永生却迟迟还没见到货，还经常看到恶人横行欺负消费者。
那么我买之前是不是要对该商品的说明书要好好问清楚呢？
我参与楼主此帖的讨论的目的，无非一个弱势群体的消费者的正常心理而已，所提的问题也是依据并引用该说明书提出，楼主不会见怪吧？你帖子中的这个“[FONT=宋体]you[/FONT]”不会是冲我说的吧？
