华哥
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近日里史坛的讨论多是从政体、政策等实的方面来给中国号脉开方，俺这里想从虚的方面入手来谈一些感想。起了这个大题目，但没有能力全面展开，不严谨、不连贯之处还请包涵。
人们的行为，除了受法律约束之外，还要受社会公德的约束。而社会公德在很大程度上来源于大众的信仰。信仰这东西，能让大众心里有杆称，在做每件事情的时候会问问自己该不该做。人们会去钻法律的空子，但不会去钻信仰的空子，钻信仰的空子无异于自欺欺人。主义与宗教都是信仰的范畴。
中国的大众信仰，传统上以儒、释、道为主。49年以后，特别是在文革期间，这三者被当作封建糟泊、迷信而扫入了垃圾堆，共产主义成了信仰的主流，马恩列斯毛的地位与神相同。随着文革的结束，以及各种各样的讨论(如真理标准的讨论)和对老毛的重新评价，人们开始怀疑共产主义这个信仰了。到了今天，中国大众已不再有信仰了。而我一直认为，这个社会风气的败坏同大众信仰的空虚是分不开的。
在共产主义不再有号召力的今天，共产党开始回过头来想从中国的传统文化里找寻可用的材料来填补信仰的空虚。这其中，儒家文化成了首选。
儒家讲究“修身、齐家、治天下”，它以说教的方式劝人为善，因此，它也是最难见效的一种方式。大众会问，我干嘛要听你的？听你的对我不见得有好处，不听也不见得有坏处。人，说到底，还是一种利益驱动、欲望驱动的生物。高尚又如何？实惠最重要。
孔夫子不能很好地解决问题，那么释迦摩尼佛呢？首先，作为一个以辩证唯物主义为宗旨的政党，不可能去推崇一个宗教。其次，中国老百姓对宗教的态度上的一个有趣的现象使得宗教的作用被大大地削弱了。
西方民众对宗教的信仰是很严肃的，每个人只有一个神，对教派间的区分也很在意。中国民众对宗教的信仰是很随意的，你可以刚在道观里拜完太上老君，出了门就进隔壁的寺庙给观音菩萨磕头。
西方的宗教里人生的追求就是能在死后上天堂，回到上帝身边。为了这一终级目标，他要约束自己的行为。佛教里也有轮回转世、因果报应之说，这点很重要。记得曾听一位大师说过，如果没有轮回转世、因果报应，这世界就太可怕了，没有报应，人们就会肆无忌惮地做坏事。引伸出来，如果人们不相信因果报应，并且相信能躲过法律的制裁，他们就不怕干尽任何伤天害理之事。许多人不就是因为自己有后台，所以才敢为非作歹吗？
然而，中国的民众对宗教的态度更多的是一种实用主义。对各路神仙都是需要时才求。俗话说，“临时抱佛脚”、“无事不登三宝殿”，人们关心的不是宗教的教义，而是神仙灵不灵；人们关心的不是来世的报应，而是今生的福报。人们求菩萨保佑多子多孙、升官发财、消灾去病，就是不求来世。人们可以通过给神仙上供的方式贿赂神仙以求得保佑，而不是去按佛教教义的要求规范自己的行为。因此，佛教在大众心中不是一种信仰，而是一种有可能能给自己带来好处的途径。佛教教义的约束力，似乎只是为出家人而设。因此，即使把佛祖抬出来，即使全民拜佛，能不能填补信仰的空白，还真难说。
民族主义也可算是一种信仰，但这门信仰是个双刃剑，风险太大，而且难以持久。
中国的出路在哪里？到何处去寻找我们的信仰？
人们的行为，除了受法律约束之外，还要受社会公德的约束。而社会公德在很大程度上来源于大众的信仰。信仰这东西，能让大众心里有杆称，在做每件事情的时候会问问自己该不该做。人们会去钻法律的空子，但不会去钻信仰的空子，钻信仰的空子无异于自欺欺人。主义与宗教都是信仰的范畴。
中国的大众信仰，传统上以儒、释、道为主。49年以后，特别是在文革期间，这三者被当作封建糟泊、迷信而扫入了垃圾堆，共产主义成了信仰的主流，马恩列斯毛的地位与神相同。随着文革的结束，以及各种各样的讨论(如真理标准的讨论)和对老毛的重新评价，人们开始怀疑共产主义这个信仰了。到了今天，中国大众已不再有信仰了。而我一直认为，这个社会风气的败坏同大众信仰的空虚是分不开的。
在共产主义不再有号召力的今天，共产党开始回过头来想从中国的传统文化里找寻可用的材料来填补信仰的空虚。这其中，儒家文化成了首选。
儒家讲究“修身、齐家、治天下”，它以说教的方式劝人为善，因此，它也是最难见效的一种方式。大众会问，我干嘛要听你的？听你的对我不见得有好处，不听也不见得有坏处。人，说到底，还是一种利益驱动、欲望驱动的生物。高尚又如何？实惠最重要。
孔夫子不能很好地解决问题，那么释迦摩尼佛呢？首先，作为一个以辩证唯物主义为宗旨的政党，不可能去推崇一个宗教。其次，中国老百姓对宗教的态度上的一个有趣的现象使得宗教的作用被大大地削弱了。
西方民众对宗教的信仰是很严肃的，每个人只有一个神，对教派间的区分也很在意。中国民众对宗教的信仰是很随意的，你可以刚在道观里拜完太上老君，出了门就进隔壁的寺庙给观音菩萨磕头。
西方的宗教里人生的追求就是能在死后上天堂，回到上帝身边。为了这一终级目标，他要约束自己的行为。佛教里也有轮回转世、因果报应之说，这点很重要。记得曾听一位大师说过，如果没有轮回转世、因果报应，这世界就太可怕了，没有报应，人们就会肆无忌惮地做坏事。引伸出来，如果人们不相信因果报应，并且相信能躲过法律的制裁，他们就不怕干尽任何伤天害理之事。许多人不就是因为自己有后台，所以才敢为非作歹吗？
然而，中国的民众对宗教的态度更多的是一种实用主义。对各路神仙都是需要时才求。俗话说，“临时抱佛脚”、“无事不登三宝殿”，人们关心的不是宗教的教义，而是神仙灵不灵；人们关心的不是来世的报应，而是今生的福报。人们求菩萨保佑多子多孙、升官发财、消灾去病，就是不求来世。人们可以通过给神仙上供的方式贿赂神仙以求得保佑，而不是去按佛教教义的要求规范自己的行为。因此，佛教在大众心中不是一种信仰，而是一种有可能能给自己带来好处的途径。佛教教义的约束力，似乎只是为出家人而设。因此，即使把佛祖抬出来，即使全民拜佛，能不能填补信仰的空白，还真难说。
民族主义也可算是一种信仰，但这门信仰是个双刃剑，风险太大，而且难以持久。
中国的出路在哪里？到何处去寻找我们的信仰？
