神爲何容忍不義

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先知哈巴谷所得的默示。
2 他說、耶和華阿、我呼求你、你不應允、要到幾時呢．我因強暴哀求你、你還不拯救。
3 你為何使我看見罪孽．你為何看著奸惡而不理呢．毀滅和強暴在我面前．又起了爭端和相鬥的事。
4 因此律法放鬆、公理也不顯明．惡人圍困義人．所以公理顯然顛倒。
5 耶和華說、你們要向列國中觀看、大大驚奇．因為在你們的時候、我行一件事、雖有人告訴你們、你們總是不信。
6 我必興起迦勒底人、就是那殘忍暴躁之民、通行遍地、佔據那不屬自己的住處。
7 他威武可畏．判斷和勢力、都任意發出。
8 他的馬比豹更快、比晚上的豺狼更猛．馬兵踴躍爭先、都從遠方而來．他們飛跑如鷹抓食．
9 都為行強暴而來．定住臉面向前、將擄掠的人聚集、多如塵沙。
10 他們譏誚君王、笑話首領、嗤笑一切保障、築壘攻取。
11 他以自己的勢力為神、像風猛然掃過、顯為有罪。

12 耶和華我的　神、我的聖者阿、你不是從亙古而有麼．我們必不致死。耶和華阿、你派定他為要刑罰人．磐石阿、你設立他為要懲治人。
13 你眼目清潔不看邪僻、不看奸惡．行詭詐的、你為何看著不理呢．惡人吞滅比自己公義的、你為何靜默不語呢．
14 你為何使人如海中的魚、又如沒有管轄的爬物呢。
15 他用鉤鉤住、用網捕獲、用拉網聚集他們．因此、他歡喜快樂．
16 就向網獻祭、向網燒香、因他由此得肥美的分、和富裕的食物。
17 他豈可屢次倒空網羅、將列國的人時常殺戮、毫不顧惜呢。

 

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惡人的道路為何亨通呢．大行詭詐的為何得安逸呢．

耶利米書（第12章，1-17節）

耶和華阿、我與你爭辯的時候、你顯為義．但有一件、我還要與你理論．惡人的道路為何亨通呢．大行詭詐的為何得安逸呢．

2 你栽培了他們、他們也扎了根、長大、而且結果．他們的口、是與你相近、心卻與你遠離。

3 耶和華阿、你曉得我、看見我、察驗我向你是怎樣的心．求你將他們拉出來、好像將宰的羊、叫他們等候殺戮的日子。

4 這地悲哀、通國的青草枯乾、要到幾時呢．因其上居民的惡行、牲畜和飛鳥都滅絕了．他們曾說、他看不見我們的結局。

5 耶和華說、你若與步行的人同跑、尚且覺累、怎能與馬賽跑呢．你在平安之地、雖然安穩、在約但河 邊的叢林要怎樣行呢。

6 因為連你弟兄和你父家、都用奸詐待你．他們也在你後邊大聲喊叫．雖向你說好話、你也不要信他們。

7 我離了我的殿宇、撇棄我的產業、將我心裡所親愛的、交在他仇敵的手中。
8 我的產業向我如林中的獅子．他發聲攻擊我．因此我恨惡他。

9 我的產業、向我豈如斑點的鷙鳥呢．鷙鳥豈在他四圍攻擊他呢．你們要去聚集田野的百獸、帶來吞喫罷。

10 許多牧人毀壞我的葡萄園、踐踏我的分、使我美好的分變為荒涼的曠野。
11 他們使地荒涼．地既荒涼、便向我悲哀．全地荒涼、因無人介意。

12 滅命的都來到曠野中一切淨光的高處．耶和華的刀、從地這邊、直到地那邊、盡行殺滅．凡有血氣的、都不得平安。

13 他們種的是麥子、收的是荊棘．勞勞苦苦、卻毫無益處．因耶和華的烈怒、你們必為自己的土產羞愧。

14 耶和華如此說、一切惡鄰、就是佔據我使百姓以色列 所承受產業的、我要將他們拔出本地、又要將猶大 家從他們中間拔出來。

15 我拔出他們以後、我必轉過來憐憫他們、把他們再帶回來、各歸本業、各歸故土。
16 他們若殷勤學習我百姓的道、指著我的名起誓、說、我指著永生的耶和華起誓．正如他們從前教我百姓指著巴力起誓、他們就必建立在我百姓中間。

17 他們若是不聽、我必拔出那國、拔出而且毀滅．這是耶和華說的。

 

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耶穌斥責法利賽人 （法利賽人是律法教師）

馬太福音 第23章 1-7 節

那時、耶穌 對眾人和門徒講論、
2 說、文士和法利賽人 、坐在摩西 的位上．

3 凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行．但不要效法他們的行為．因為他們能說不能行。

4 他們把難擔的重擔、捆起來擱在人的肩上．但自己一個指頭也不肯動。
5 他們一切所作的事、都是要叫人看見．所以將佩戴的經文做寬了、衣裳的繸子做長了．

6 喜愛筵席上的首座、會堂裡的高位．
7 又喜愛人在街市上問他安、稱呼他拉比。〔拉比就是夫子〕 （夫子也是老師的意思）

 

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耶穌 列舉 法利賽人 的 禍

馬太福音，23 章，13 節-28 節

禍-- 有心情優傷又憤怒指責的意思 - 抄自据啓導本的解釋

13. 你們這假冒為善的文士和法利賽人 有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。〔有古卷在此有〕

14 〔你們這假冒為善的文士和法利賽人 有禍了因為你們侵吞寡婦的家產假意作很長的禱告所以要受更重的刑罰〕

15 你們這假冒為善的文士和法利賽人 有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。

16 你們這瞎眼領路的有禍了．你們說、凡指著殿起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著殿中金子起誓的、他就該謹守。
17 你們這無知瞎眼的人哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。

18 你們又說、凡指著壇起誓的、這算不得甚麼．只是凡指著壇上禮物起誓的、他就該謹守。
19 你們這瞎眼的人哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。

20 所以人指著壇起誓、就是指著壇和壇上一切所有的起誓。
21 人指著殿起誓、就是指著殿和那住在殿裡的起誓。

22 人指著天起誓、就是指著　神的寶座和那坐在上面的起誓。

23 你們這假冒為善的文士和法利賽人 有禍了．因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一．那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了．這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。

24 你們這瞎眼領路的、蠓蟲你們就濾出來、駱駝你們倒吞下去。

25 你們這假冒為善的文士和法利賽人 有禍了．因為你們洗淨杯盤的外面、裡面卻盛滿了勒索和放蕩。
26 你這瞎眼的法利賽人 、先洗淨杯盤的裡面、好叫外面也乾淨了。

27 你們這假冒為善的文士和法利賽人 有禍了．因為你們好像粉飾的墳墓、外面好看、裡面卻裝滿了死人的骨頭、和一切的污穢。

28 你們也是如此、在人前、外面顯出公義來、裡面卻裝滿了假善和不法的事。

 

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耶穌對 文士和法利賽人 的責備好嚴厲啊！

我們對 道貌岸然 的人 也是如此。

 

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耶穌為 耶路撒冷 哀嘆

馬太福音，23 章， 37 -39 節

（耶路撒冷 - 是猶太人的首都，前面所說 文士，法利賽人 都是猶太人）

37 耶路撒冷 阿、耶路撒冷 阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。

38 看哪、你們的家成為荒場、留給你們。

39 我告訴你們、從今以後、你們不得再見我、直等到你們說、奉主名來的、是應當稱頌的。

 

[忘于江湖]

都是说的，当然，即使是说也气势汹汹。实际上是怎么做的呢？什么时候能不象一个被告一样不靠别人证明呢？

 

[CHRIS88]

神既然给了人自由意志, 就必然容忍罪恶, 容忍不义. 而在创世以先. 神已经为不义的罪人预备了救恩.

 

[CHRIS88]

神既然给了人自由意志, 就必然容忍罪恶, 容忍不义. 而在创世以先. 神已经为不义的罪人预备了救恩.

这个题目可能改成“为什麽神一直容忍世界上的不义”更确切些。因为神不会无限制地容忍不义而是会在末日做出公义的审判。

 

[Happy Angel]

当哈巴谷为了世上的罪恶而向神呼求的时候，神是没有听见吗？神是听见了却故意不理睬吗？还是我们所颂赞的神是一位狠心之神呢？

哈巴谷求问神：“你不应允，要到几时呢？”(哈巴谷有些不耐烦了，希望神能够马上应允他的祷告）

但是，我们都知道，自从“罪”来到了这个世界之后，随之而来的，就是这个世界上充满了“罪人”和“罪恶”。人不再生活在美丽的且没有罪恶的伊甸园中，这就是“现实”，是每个人都要面对的“现实世界”。

然而，哈巴谷是个爱神的人，不愿意看到不义的事，才对此迫切祷告。

但是，神有时是想要训练门徒，让我们的灵命能够逐渐成长，就会给我们“布置”一些功课去做，例如“忍耐”。祷告总是被神所应允，那么“忍耐”又从何谈起呢？神之所以让我们学习“忍耐”，是因为祂本身的性情里面，就有“忍耐”，而且这种“忍耐”，一直持续到了今天，仍然耐心的等待更多的人认识祂，得到祂所赐的永生。

在这里，神也是在磨练哈巴谷的“忍耐”之心，希望他能够“忍耐生老练”。