请弟兄姐妹为北京守望教会祷告

[calvinwong2008]

不分時區, 不需固定地點, 無論在教堂, 佛堂,寺廟,不分國界,都處都是世人頌揚您的地方, 領略真理的位置. 神, 您把這地球给了世人, 這就是世人頌揚您的地方!!

 

[calvinwong2008]

神啊!!讓世人時刻懷着歌頌您的心, 不分時區, 不需固定地點, 無論在教堂, 佛堂,寺廟,不分國界,都處都是世人頌揚您的地方, 領略真理的位置.

神, 您把這地球给了世人, 這就是世人頌揚您的地方!!

 

[农夫]

北京守望教会户外聚会实记2(教会发布)(访问密码123)
[ 2009/11/12 20:02:00 | By: LukeLam ]


今天上午阴天。虽然天气预报要降温，并且午后有雨加雪，但弟兄姊妹来参加户外敬拜的热情没有受到影响。上午九点就陆续有弟兄姊妹来到海淀公园东门外。由于公园东门有公园保安把守，敬拜仍在东门外上周敬拜的地方举行。维护秩序的几十个弟兄很快就沿着敬拜的区域，围起了一道人墙，接待小组把来参加敬拜的弟兄姊妹引导到当站的地方，整个敬拜区域井然有序。

上午10点敬拜在诗班庄严的歌声中开始。尽管音响效果不是太好，但大家还是带着渴慕的心投入到唱诗之中，特别是一曲“上主是我坚固保障”让大家不再受到环境的干扰。一些身穿便装的有关部门工作人员，其中几位是同工们曾见过的北京市公安局的警官，称自己是海淀公园管理处的工作人员，要求聚会立刻停止。在同工们与他们进行交涉的过程中，敬拜正常进行。由于天明牧师一早出门时便被有关部门工作人员拦住谈话，不能过来讲道，临时由孙毅长老代替。孙毅长老用约伯记1 章6至22节，劝勉弟兄姊妹不要只在顺境、蒙神赐福的时候敬拜神，在艰难困厄中一样要敬拜神，把神当得的荣耀归给他。

在家事分享、彼此问安后，敬拜于10点45分在诗班的祝福歌声中结束。尽管敬拜过程比平时要短，但圣灵的工作十分明显。弟兄姊妹经历神的同在，信心大得坚固。本主日仍然是三堂并为一堂，参加敬拜的弟兄姊妹约有700人。其中有一些兄弟教会的弟兄姊妹与我们一起敬拜，给我们很大的安慰。聚会后很多弟兄姊妹关心天明牧师，顺便说明，有关部门与天明牧师谈话于12点结束，天明牧师及他的家庭平安。

聚会结束后，我们发现守望教会的网站已经被有关部门关闭，使我们失去在这个特别时期与弟兄姊妹沟通的一个平台。请弟兄姊妹这段时间仍然恳切地为教

会祷告，求神为他自己的教会开路，并坚固每一个弟兄姊妹的心，能够与教会一同跟随主的脚步。

愿神祝福他的守望教会！


北京守望教会

2009年11月8日

http://www.ccblog.net/more.asp?id=34700

 

[农夫]

12月份守望•建堂禁食祷告题目

2009-12-01

一、为着神对教会的引导献上感恩与代求（点击下载）
1．为着神在11月份让我们守望教会经历如此真实的属灵争战献上感恩，感谢神一路带领他自己的教会与空中的恶魔争战。感谢神透过这场争战，来锻造守望儿女的信心，让我们经历到神实实在在的保守、眷顾和怜悯。感谢神透过这场争战，坚定了我们在任何环境中都坚持敬拜的心志，弟兄姊妹更加委身教会，教会也更加成熟合一，使我们彼此相爱和代祷的心也越发增长。感谢神……
2．求神尽快为我们预备稳定的崇拜场所，并且特别保守教会的每个主日的聚会，继续保守教会每一位他的儿女能够与教会同行，生命与教会一同得到历练。我们相信，尽管我们不配，但神定意要让我们所经历的这一切都是为了造就和使用他的教会；
3．求神藉着这次的属灵争战，使我们更迫切寻求、倚靠神，借此复兴我们的生命，除掉我们里面爱世界的心，并洁除我们心中的罪恶、污秽、不义，使我们在神的圣洁上有份，竭力持守和顺服真理，借此见证我们是属神的。我们祈求神让我们更加警醒，更紧紧跟随主的脚踪，也特别为在这场争战中信心软弱、无力来聚会的弟兄姊妹祷告，求神使他们重新得力，如鹰展翅上腾；
4．求神特别使用每个牧养小组，尤其是不断变动和经历试炼的这段时期，透过小组使弟兄姊妹的生命更加相连，得到扶持和造就，也使那些还未委身小组但藉小组得到通知来参加崇拜的每一个弟兄姊妹，借此机会能够委身小组；也为小组的组长祷告，求神赐给组长特别的恩典，使他们更能担当牧养关怀弟兄姊妹生命的需要；
5．为2009圣诞节的演出祷告：求神带领所有参与圣诞演出事奉的弟兄姊妹每次都可以参与排练，保守每位弟兄姊妹身体的健康，特别为魏娜姊妹祷告，求圣灵引导带领她，在圣诞所有的细节策划和事工安排中和众同工彼此搭配，将神要透过这场圣诞演出所要拣选的灵魂一个都不少的领到神面前，让这场演出成为多人的祝福。
6．继续为教会的同工团队祷告：愿神亲自祝福和带领牧师、长老、传道及同工，使他们的生命圣洁有能力，在任何的困难面前，都有从神来的信心、勇气和充足的智慧，在圣灵里同心合意，带领守望儿女走过旷野、进入迦南。
7．特别为经历患难的其他家庭教会祷告：为上海万邦宣教教会和山西临汾教会祷告，求神保守他们在主里面的信心，靠着主的圣名得胜，求神保守并坚固每个家庭教会。
二、为着建堂的成功献上我们恳切的祷告
1．求神帮助每位同工弟兄姊妹，经过过去一个月信心的试验之后，不仅没有失落建堂的信心，反而激发出起初推动建堂时的信心和热心，继续竭尽全力推动和参与建堂事工；
2．我们恳求神怜悯他的守望教会，让教会尽快找到他所预备的地方，也预备业主的心，愿意和教会签约，最终以教会可以承受的价格成交；
3．为建堂奉献款速速到达祷告：求神将神已感动奉献的弟兄姊妹在近期将奉献款项到帐，求神赐给更多属神的儿女在这蒙福的神的圣工中有份，在这最后一个月中加入到建堂奉献当中；若已奉献的弟兄姊妹神依然感动继续奉献，求神纪念他们的爱心，更多地赐福他们；
4．为现有奉献款的安全祷告：求神保守现有奉献款的安全，每一分钱都最终平安用在建堂中，被神使用；
5．求神除去建堂进程中一切人为的和属魔鬼黑暗势力的拦阻，保守建堂的成功，并且藉建堂成功显明：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转”（箴 21：1），“他改变时候、日期”（但2：21），“好叫世人知道至高者在人的国中掌权”（但4：17）。“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。”（但2：20）
6．求神继续复兴守望教会祷告的祭坛，面对目前的各种难处和拦阻，仍带着“不倚靠势力、不倚靠才能，乃靠耶和华的灵方能成事”之信心，同心合一祷告，以祷告来胜过目前的难处，以祷告的得胜来除去教会前进道路上的一切阻碍。求神复兴弟兄姊妹的祷告生命，在我们中间兴起更多祷告的勇士，也更加挑旺每天的晨祷、每周三晚的祷告会，以及守望禁食祷告的祷告之火。『祷告！得胜！』
“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给他，直到永永远远。阿们！”（彼前5：10-11）

http://www.shwchurch1.com/files/daogaobu/dgbDetail.aspx?cDocID=20091201144110411001

 

[focus on today]

感謝神不撇下中國人，而是拯救炎黃子孫的靈魂。

 

[calvinwong2008]

感謝神不撇下中國人，而是拯救炎黃子孫的靈魂。

神, 從來沒有撇下中國人, 只是國人對自己信仰的,唯一的神不夠堅持, 不夠主動...

历史上, 國人本直接敬奉, 直拜天地, 蒙神恩!! 但历經盛衰, 自我迫害, 外來打擊, 缺少了方向, 對唯一的神和固有的文化沒有信心, 崇信不同的宗教和文化, 不倫不類.

至今, 唯一的神沒離開过人類, 沒放弃过國人. 國人只需心中有神, 無論何時何地, 都能感受神恩, 而那些透過不同宗教蒙神恩的, 也可多行神意, 尊重其它從不同宗教蒙神拯救的人...神不分宗教,!!!

心中有神, 神在心中.

 

[nicesnow]

I do not think these people will have any problem if they only meet for pray. BTW, there are also churches where they can go. The problem appears when they want to do more than that. These devoted believers are often fanatic. In some sense, they are not different from FLG members.

A good advice could be that you church people use your financial power to help them come over to Canada since they can do what they want here. Canada accepts this type of people and is also big enough to accommodate them.

 

[focus on today]

有同感。

"历史上, 國人本直接敬奉, 直拜天地, 蒙神恩!! 但历經盛衰, 自我迫害, 外來打擊, 缺少了方向, 對唯一的神和固有的文化沒有信心, 崇信不同的宗教和文化, 不倫不類."

舊約中描寫的以色列人的歷史 也是 “對唯一的神和固有的文化沒有信心, 崇信不同的宗教和文化, 不倫不類". 所以，耶和華神惱怒以色列人崇拜偶像。甚至一邊拜巴力（偶像），一邊拜耶和華。

 

[nicesnow]

"历史上, 國人本直接敬奉, 直拜天地, 蒙神恩!! 但历經盛衰, 自我迫害, 外來打擊, 缺少了方向, 對唯一的神和固有的文化沒有信心, 崇信不同的宗教和文化, 不倫不類."

China has never been a religious country in the history. Chinese culture may be the only major one which has continued to exist for thousands of years in the world. What are you guys talking about? Do not forget to be proud of yourself and your culture at the same time when you are proud of your God.

舊約中描寫的以色列人的歷史 也是 “對唯一的神和固有的文化沒有信心, 崇信不同的宗教和文化, 不倫不類". 所以，耶和華神惱怒以色列人崇拜偶像。甚至一邊拜巴力（偶像），一邊拜耶和華.

What's the percentage of Jewish people who were and are on the side of Jesus? Because 耶和華神惱怒以色列人崇拜偶像, he then claimed that he was the GOD and told others that please worship me?

 

[calvinwong2008]

有同感。

"历史上, 國人本直接敬奉, 直拜天地, 蒙神恩!! 但历經盛衰, 自我迫害, 外來打擊, 缺少了方向, 對唯一的神和固有的文化沒有信心, 崇信不同的宗教和文化, 不倫不類."

舊約中描寫的以色列人的歷史 也是 “對唯一的神和固有的文化沒有信心, 崇信不同的宗教和文化, 不倫不類". 所以，耶和華神惱怒以色列人崇拜偶像。甚至一邊拜巴力（偶像），一邊拜耶和華。

是阿, 舊约和耶和華等是唯一的神根據當地人的历史,文化背景和素質, 一個容易的途徑, 领略神恩的,各地方各民族都有他們的历史,文化背景和人文素質, 無論他們透過什么途徑蒙受神恩, 大家都應互相尊重.

當然, 最直接领略神恩的是從自己的生活中感神恩, 行神事.

無論甚麼人, 只要他心中有神, 行之唯心, 神在心中, 自得拯救.神-是不分宗教, 不分種族, 不分國界, 不分政党, 不分東西南北....

 

[CHRIS88]

亲爱的弟兄姐妹

我们感谢神在这样的时代中拣选我们成为他的子民，感谢神让我们成为肢体，圣经《以弗所书》4章4—6节-教导我们：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主一信一洗一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”作为基督的身体，各肢体理应当彼此扶持彼此相爱。福乐同享，患难同当。

让我们万分悲痛的是，许多肢体在“安逸宽松”的感觉中敬拜聚会时，北京守望教会的众肢体，却因为敬拜自由而遭受政府逼迫。一处受伤，周身疼痛，亲爱的弟兄姐妹，让我们来关注守望教会，与他们一起经历患难和逼迫，并争战中的得胜。

北京守望教会是一家大型的知识分子家庭教会，是由金天明牧师在1993年在中关村地区创建。经过了近20年的发展，现在已经成了北京最大规模最有影响力最规范的知识分子家庭教会之一。经充分了解，北京守望教会信仰纯正、真理教导全面、制度规范，在爱心、信心、德行等诸方面蒙我主耶稣基督的保守和祝福。作为上帝的教会，守望教会一直来积极参与分担同胞的疾苦和国家所承受的压力。多年来，守望教会从上帝那里领受了清晰的异象——教会要发展成为“山上之城，灯台上之灯。”教会同工们以及信徒都忠心耿耿地持守这个异象，不辞劳苦，殷勤服侍。

守望教会在过去接近20年里，在上帝“山上之城”异象的带领下，教会经过堂会转型已经成为了公开的整体性的教会；从09年开始正式推动建堂，努力解决聚会场所问题，并且在同年的12月底购置了位于中关村大恒科技大厦二层1500平米的写字楼。但由于政府部门的介入，自2009年12月22日教会全额支付二千七百万购房直到如今，一年三个月的时间过去，开发商一直不能把房子钥匙交给他们，且不给予任何理由，致使他们至今仍无法使用那地方。在这个过程中，也有同工提出要跟开发商打官司，但是信众和一些教牧同工认为这背后最本质的力量是属灵争战，应该用恒切的祷告忍耐等候神自己的作为，以免让教会走上以维权为目标的道路，失去教会作为“真理的根基和柱石”之首要重任。

在这一年多的时间里，教会租赁了北京一家商务会馆的大厅作为聚会场所，但到今年的4月3号，这个地方迫于多种原因就决定不再租赁给他们了。后来他们新租赁的锡华酒店，也受政府干预而无法使用。这时，守望教会就面临着没有地方聚会的窘迫处境。如果在这个时候分散聚会，在信心中和良心中，守望教会感到这就等于把神多年来对教会的带领轨道完全否定！守望教会一直来以上帝旨意为最高顺服，竭尽全力让神的旨意行在教会中如同行在天上，即便在现在这样的艰难处境中，守望教会依然忠心持守上帝赐给教会的属天异象，并竭尽全力实现这个异象对于教会自身的未来、中国家庭教会的未来格局以及中国未来社会的意义！因此守望教会信仰立场坚定，绝不把教会分散、退回到家庭聚会的形式。因此在遭受外界逼迫而没有地方聚会情况下，教会全会众只好决定4月10去户外敬拜。

这正如基督徒学者刘同苏牧师曾经撰文所说的：秘密地躲在家庭里面聚会，对基督徒本身的灵命并没有什么本质的影响，但是，却肯定无法将福音带给整个社会。在这个时代，上帝已经命定教会要将福音传至中华民族的各个人群，仅仅守在社会边缘或者躲在隐秘地方是不可能完成这一使命的。在这个时代，上帝已经拣选了家庭教会作整个民族的守望者。福音不再是在边缘区域悄悄传递的“小道消息”，而是在空旷明亮之地向全城喊出来的主流声音。公共生活空间是最大限度伸展到整个社会的平台；守住了公共生活空间就是把握了通向全社会的最大通道。

然而从4月9号晚上开始，几乎所有守望教会的核心同工都开始受到非法监控，早晨都不能出去，也就是说被软禁在家中。尽管在这样的高压下，4月10号早晨还是有200多肢体，因着被上帝之爱的吸引，因着心里赤诚的信仰热情，因着对上帝旨意的顺服，他们依然去了原定的地点参加聚会。后来现场去了许多警察，不由分说就把许多肢体拉上了警车。让人感恩感动的是，没有被警车拉走的一小部分肢体，在面对这样的黑暗势力威胁前，依然没 有放弃聚会，他们找了附近的一个小餐厅，聚会、敬拜、唱歌、赞美！但到目前为止，牧师长老等核心教牧同工依然处在软禁中，人身自由受到非法限制。而李小白牧师夫妇，被派出所传讯达48小时。

然而即便面临这样的试炼和逼迫，守望教会治理委员会和众信徒已经立定心志：“继续坚持户外聚会，直到主为我们开一条出路。”

在这里切切地恳求基督教会的众肢体，请起来声援患难中的守望教会！他们现在正以忍耐和坚贞等候主的开路，而主开路的方式之一，就是我们每个人用切实行动的声援！我们是牢牢不可分割的整体，他们现在的处境，就是我们每个基督徒的处境；他们的未来，也就是我们每个基督徒的未来；主曾说，我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。亲爱的主内肢体，现在就让我们用行为来声援患难中的守望众肢体，来向世人表明，神的爱确实在我们当中。收到此信请认真祷告，有感动的请在下面《一群基督徒就守望教会致政府陈情书》上签名。

愿天父上帝的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵保惠师常与我们同在！

主内肢体。

一群关注守望教会的中国基督徒

http://zanaizong.blog.163.com/blog/s...1131504432628/

 

[CHRIS88]

一群基督徒就守望教会致政府陈情书

尊敬的北京市人民政府及相关机构：
你们好！
我们是一群同情北京守望教会信众目前没有地方聚会的基督徒，我们愿意就守望教会目前的艰难处境，向你们恳切陈情。就我们知道，守望教会确实是迫于无奈才进行户外聚会的。教会全部信众，其实是积极配合政府有关部门的正当政策的。在2004年7月7日国务院第57次常务会议通过《国务院宗教事务条例》后，出于对政府有关部门的配合，出于基督徒首先也当是社会上遵纪守法之良好公民的信仰理念，守望教会率先在2006年向有关部门进行申请登记，后来是北京有关部门没有给予他们正当的登记。

2009年10月底，守望教会所租房屋主人因着有关执法部门给予的压力而终止租约，不得不在11月1日和8日冒着大雪在公园门口进行敬拜。周日的敬拜，是一个基督徒的正常生活方式、必需的信仰生活，坚持这种生活是再正常不过的。这就一个人需要吃饭喝水睡觉一样，是最基本的生活方式和生存权利！但即便像这样的正常信仰需求不断受到干涉的情况下，守望教会依然恒心忍耐，没有任何怨言，也没有任何法律上的维权行动。后来为了能拥有稳定的敬拜场所，教会信众自动筹集资金购买了1500平米的写字楼，却因房主受压力迟迟不给交付钥匙。到2011年4月，教会租赁的房屋因着各种原因不给租赁了，后来他们新租赁的锡华酒店，也受干预而无法使用。在这样的情况下，守望教会不得不在4月10日再次举行户外聚会。

然而这次户外敬拜因牧师同工被软禁、100多位信徒被警察带走，而被迫中断。守望教会之所以举行户外聚会，是迫不得已、万般无奈情况下进行的，她们之所以进行户外聚会，无非是坚持自己的信仰生活的连续性而已。正如守望教会治理委员会在4月12日发布的公告中所说的：

“我们相信，教会是基督的教会，基督是教会的头。教会理应唯独尊耶和华我们的主为神。除祂以外别无他神。因此，教会不当受任何外在势力的控制或支配，而只属于我们的主。这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场，而且我们认为，持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜。因此，我们相信我们的户外敬拜在主面前是蒙悦纳的。

尽管教会在决定户外敬拜后，也有政府部门的人说教会可以去这里或那里，但教会过去三次试图使用新的租赁场所均被拦阻，我们已经无法相信某个人的承诺。这次教会提出需要书面凭证，乃是希望借此使某个能够代表政府的部门真正站出来，停止自己的不作为，作出负责任的决定，与守望教会一同来面对当下的政教关系的新局面。今天，我们仍然认为，让守望教会进入自己所购置的场所，是解决当下教会场所问题的最好方式，是一个政教关系良性互动得以开始的契机”。

我们迫切恳求北京市政府给予守望教会众信徒应该享有的权利、兑现您们多次在海内外关于中国公民宗教信仰自由的承诺。我们知道在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第36条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”中国政府也颁布了《宗教活动场所管理条例》，以维护宗教活动场所的合法权益。条例规定：宗教活动场所由该场所的管理组织自主管理，其合法权益和该场所内正常的宗教活动受法律保护，任何组织和个人不得侵犯和干预。侵犯宗教活动场所的合法权益将承担法律责任。

现在,守望教会的诉求实际是非常低微的，是在世界上大多数国家公民看来再正常不过的。那就是：或者给予他们已经购置的场所钥匙，或者给予一个可以在室内进行崇拜的书面凭证。这两个极其卑微的要求，与一个已经成为世界第二经济体的泱泱大国的气度来说，应该是完全不成比例的。我们看到，中国对公民宗教信仰自由权利的法律保障，与中国已经签署的有关国际文书和公约在这方面的主要内容是基本一致的。《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《经济、社会、文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》、联合国《消除基于宗教或信仰原因的一切形式的不容忍和歧视宣言》以及《维也纳宣言和行动纲领》中关于宗教或信仰自由是一项基本人权，公民有宗教或信仰的选择自由，不得以宗教或信仰原因为由对任何人加以歧视，有宗教礼拜和信仰集会及设立和保持一些场所之自由，有编写、发行宗教或信仰刊物的自由，有按宗教或信仰戒律过宗教节日及举行宗教仪式的自由，促进和保护民族、种族、宗教和语言上属于少数的人的权利等，这些内容在中国的法律、法规中都有明确规定。我们唯一希望的，就是将这些已经签署的公约切实履行出来。

正如《联合国人权宣言》第18条写到：人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。众所周知，宗教自由是人类的第一自由，是一个人确定自已生命意义和永恒价值的权利，它甚至先于人的生存权和言论权，对于信徒来说，宁可肉体死亡也不会更改他的信仰。对于信徒来说，信仰是有关神、上帝和造物主的认知权利，因此这是一种先于人与世界的受造、存在的权利，具有无比的神圣性。

实际上总体而言，政府对基督教还是比较尊重的，这不仅是因为世界上大多数国家主流人群都是基督教徒、也不仅是政府认可的三自教会与家庭教会都是采用同一本圣经、教义大体相同，更根本的是近代以来，基督教信众对中国社会的发展作出了巨大贡献，这是谁也不能否认的。基督教不是邪教、基督教会也不是政治组织，这应该是您们判断的基本前提。正如中国高级别的宗教官员在对外宣传和发布宗教信仰白皮书时说的：希望并欢迎尚未到有关部门登记的家庭聚会点尽快申请登记，获得合法身份。同时，考虑到很多现实的原因，我们对那些在自己家里以亲友为主的祷告、读经等宗教活动，我们是尊重的，不会强行要求他们履行相关登记手续，他们亦能过上正常的宗教生活。可见，在登记问题上，您们还是以尊重信仰自由为重的。因此，希望您们能再次尊重守望教会众信徒的信仰权利，在登记问题、敬拜场所问题上，能体现出宽容、诚恳、大度的大国风范。

最后，我们再一次向北京市政府提出请求，请尊重中华人民共和国公民的信仰权利、请体认北京守望教会整体公开的室内敬拜诉求，请在守望教会身上兑现宗教信仰自由的承诺，尽快能使守望教会提出的两个小小要求（归还钥匙、给予凭证）得到落实，正如圣经所说：“以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄”（ 撒母耳记下23章3节）

愿上帝祝福中国、愿上帝祝福您们及家人！

一群关注守望教会的中国基督徒

（请关怀主内肢体守望教会前途命运、认同此陈情公开信的主内肢体，可以在此签上真实姓名: 姓名 所在地区或教会 、 身份/职业）
签名信箱 lovejesus2011@gmail.com

http://zanaizong.blog.163.com/blog/s...1131504541131/

 

[SuanNiHen]

致宗教局长王作安先生的公开信zt

尊敬的王局长
您好！

我们是一群分散在各个家庭教会的基督徒，一直关心北京守望教会的这次户外敬拜，同情他们一年多来遭遇政府的各种刁难和逼迫。看到他们为了最基本的信仰自由所煎熬的苦痛、所流下的泪水、所付出的艰难持守，我们的心也深深地被感动、大大地被激励，也大得安慰和建造。这才是真正的基督徒，是值得敬佩、值得效仿的勇敢的中国人！同时，我们也为到目前为止政府对于此事所作出的回应大为失望！据说，政府还准备把对守望教会的逼迫升级，并要改变整个事件的性质，从得到这一消息的那时刻开始，我们的心里充满了不平和义愤，不得不给您写这封信！

在你们准备把逼迫升级之前，我们想郑重其事地告诉你们，不管你们用什么“建立中国特色的政教关系”来作为行动的理由和辩护，你们的这次打压守望教会的行为，从一开始就在法理、道义和良心上完全处在下风，从一开始就其实已经失败了。明白人稍作了解就能知道，像这样的行为要属于宗教管理根本就笑掉大牙，这完全是一次宗教迫害，甚至这还算不上政治对于宗教的干预， 而完全是权力对于民意（信仰）的强奸！因为在整个过程中，你们在处理守望教会的关系上，根本就不是从法从情从理层面的沟通和协调，而是采用简单粗暴的胁迫。也许你们知道，事情从一开始就不能从法从情从理上来解决，因为那样的话你们可能完全丧失正当的理由打压守望教会，那么在此奉劝一句，假如政府发现要采取某一个行动，无法在情理上进行下去的话，那就应当立即悔改，并调整相关政策，这才是明智之举，才是长治久安的“政治”；而不是动用高压的方式无赖地打压，如果硬着心非要这么做，就把本来应当建立的良好官民关系硬是给破坏了，这难道就是中国特色的政治吗？如果这就是中国特色，那么我们只能悲哀地说，这最终会成为囚禁这个政权的监牢。多行不义必自毙！相信您是懂得这句古训的吧。

在这里我们要郑重其事地告诉你们，在你们准备把针对守望教会的打压升级以前，请你们翻阅翻阅几千年的教会历史，基督教什么时候是被地上的权力打压下去的？你们无论是动用权力大棒还是面包软政策，还是用计谋妄图从教会内部来分化……要想动摇这一群人对于上帝旨意的顺服，动摇他们纯正信仰的根基，动摇他们对于信仰自由之追求的决心，都将是一败涂地的！相反在他们以忍耐、谦卑和温柔承受地上不义政权之逼迫的同时，上帝将会把公义的火焰如同陨石，从空中掷下来砸在迫害者的头上！你们相信浩浩宇宙中自有公道吗？你们相信真的有一位公义、良善、行审判的上帝吗？这个国家的悲哀之处就在于，管宗教的官员几乎都不认识独一真神。但即便不认识上帝，中国古话也说，三尺之上有神明！因此盼望放弃一切因着不敬畏神而来的愚蠢和邪恶！愚蠢和邪恶的人，往往最后也是悲剧的人！你们用脚踢刺是难的！

在你们准备把针对守望教会的打压升级以前，我们也想郑重其事地告诉你们，如果对守望教会这样忍耐、克制、注重对话的教会，你们都绝不手软、赶尽杀绝，公然践踏宪法、情理、良心和道义，妄图用权力的高压驱散教会，在短时间内、从表面形式上，守望教会可能真的被你们强行地驱散了，但是，你们却因着这件事而将更大的抵制黑暗抵制强权的意识，在中国家庭教会的基督徒生命中唤醒！你们在用逼迫把追求信仰自由的火种，撒在了全中国千千万万家庭教会信徒的心中！他们灵魂中那崇高、宏伟的殉道精神，将会在守望教会信徒们悲壮、无私的献祭中被充分激发，并迅速蔓延！你们在用权力的高压，在一群有着赤诚信仰追求的信徒身上，压出一份强大的摧毁黑暗和专制的力量，然后反作用力到你们自己身上！你们驱散了一家守望教会，将会有成千上百家守望教会涌现出来！你们抓捕了一个或几个守望教会的牧师和长老，将会有成千上百个家庭教会的牧师和长老站出来！即便你们把守望教会几百个信徒全抓进了监狱，那么我们也告诉你们，将会有成千上万个家庭教会的基督徒站起来。这就是信仰的强大力量，野火烧不尽，春风吹又生！你们正在把双脚踏在中国社会最强劲最有爆发力的火山口上！你们正在玩触的是中国目前社会最汹涌澎湃的那股社会暗流！你们妄图用权力来践踏人类灵魂中最崇高最伟岸最纯洁最深刻的宗教感情，作为宗教局长，你应该知道这种感情一旦被伤害所能带来的严重后果吧！你们用脚踢刺是难的！

在这里我们要郑重其事地告诉你们，中国目前家庭教会的信徒人数，要超过官方三自教会信徒人数的二倍以上。而且，家庭教会因为一直来坚持信仰自由，坚持纯正的真理和教义，坚持走十字架的道路，他们身上有一股来自永恒的崇高力量，公义，仁爱，刚强，正直，坚忍，这是三自教会的信徒身上所根本不具备的。因此妄图把中国家庭教会纳入三自系统以对不义和邪恶俯首贴耳，这根本就是痴心妄想！这只能反应了决策者的愚蠢和幼稚。在本质上，这也是一股绝对良善的力量，如果政府能开明地加以引导并给予适当的尊重，那么这股力量将会对今后中国的社会稳定和道德风尚，起到不可估量的积极作用。但如果政府用高压强行地打压，那么他们将会爆发出火山岩浆般的抵制力量。据说，守望教会已经作好了准备，为着信仰自由的缘故，因着对真理和公义之执着，他们将听凭地上高压政权的无理审判！作为与他们几乎没有任何联系、但在信仰立场上紧密契合的基督徒，我们也作好了与守望教会的弟兄姐妹为了信仰自由并肩战斗、共同受苦的准备。在这里郑重声明，我们将会用各种方式切实地声援他们！

在这样一个危急时刻，我们还是本着维持社会和谐稳定的愿望和职责，盼望能藉着这封信，与政府有对话和沟通。就本意，我们不希望政府逼着我们做出大规模的社会集体性行动！就目前中国社会的复杂形势，我们也担心，一旦有较大规模的社会集体性行动，极有可能像导火线一样引发社会整体的骚乱事件。作为信仰群体的声援活动，就其本身是纯洁的是良善的，但往往越是纯洁越是良善的东西，就越有可能在污秽邪恶的社会上成为拉开某种大规模社会骚动之序幕的肇因，因为纯洁良善的东西能真正打动人心。但是，社会群体性骚动事件，不是我们基督徒所希望看到的。因为圣经教导我们：“那使人和睦的有福了，因为天国是他们的。”但如果政府不收手对守望教会的逼迫，硬要利用手中的权力把这一群无辜信徒逼到死胡同中去，那么我们也在这里郑重声明，基督徒群体中也会有大规模的声援活动。没有办法，这是我们的信仰原则：一处受伤，周身疼痛!我们不能看着我们的肢体白白地受蹂躏无辜地被打压！

为此我们恳求王局长，请明智地对待守望教会，请冷静地定夺是否要将逼迫升级，并改变整个事件的性质。如果你们真的希望中国社会能保持和平稳定的话，就应该以对话而非镇压、对抗的姿态。同时，我们也切切呼吁，请出于法理、良心和道义，归还守望教会购置的房子钥匙。如果你们硬是要把守望教会逼到死地，那么我们这群跟他们事实上没有任何关系，但在信仰立场上完全一致、并隐藏在社会各个角落的基督徒们，也已经作好了跟他们一起决一死战的准备，宁为玉碎，不为瓦全！我们不希望你们用很多的警力来对付我们，而使无数像水流一样无处不在的真正对社会稳定有威胁的政治力量，得以积蓄和成长的机会。如果这导致中国社会稳定和谐的破坏，那么，作为宗教局长的王先生，您也罪责难逃。望三思而后行！

愿上帝保守你和家人幸福平安！

一群中国基督徒
2011年5月7日

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[CHRIS88]

守望教会事件与中国政教关系刍议

发布: 2011-5-09 14:33 | 作者: webmaster | 来源: 本站原创 | 查看: 0次

杨凤岗

普度大学中国宗教与社会研究中心主任
　　北京守望教会事件已经成为国内外媒体关注的一个事件。简要地说，这个事件是守望教会在失去了租用的聚会场所之后，从二○一一年四月十日开始，连续在几个星期日试图在中关村一个广场举行户外礼拜，而警方对此进行了封堵。守望教会成员以户外礼拜的方式表达他们的诉求，即允许他们进入自己购置的或租借的场所进行集体礼拜。警方采取的措施至今（5月5日）为止表现出极大的克制，对于牧师长老和成员由居委会和片警予以劝说和拦阻，对于在星期日进入或接近预定广场进行礼拜的人进行羁押和审讯，羁押最长没超过四十八小时。这个事件已经引起国内外媒体的持续报道，包括国内的《环球时报》，美国的《纽约时报》、英国的《卫报》、加拿大的《环球邮报》，BBC、CNN等电台和电视台，美联社、法新社和路透社等通讯社，等等。
　　显然，中国政府对于这样一个高度公开的「家庭教会」的处理方式，已经成为国内外很多人士关注的焦点，这个事件已经成为考验执政者智慧的一道政教关系难题，假如处理失当，有可能引发更多、更大的社会政治问题。本文试图从宗教社会科学的角度回答这样的问题：怎么看？怎么办？具体一点说：这个难题的症结何在？这个难题的正解是甚么？
误解与误判
　　首先，北京守望教会被称为「家庭教会」，这个名称引起了误解。其实，她已不再是在一家一户中的小组聚会，而是已经发展成为堂会型的正规教会。一九九三年，清华大学毕业的金天明先生在自己的公寓中开始了一个学习《圣经》小组，最初不足十人。与众多《圣经》学习和团契小组一样，当小组的人数增加到三十人左右时，由于寓所空间有限，小组就一分为二或一分为三，在人数继续增加之后，会继续分出新的小组。犹如有机体的细胞分裂，这样的裂变使得城市基督徒人数迅速增加，因此形成城市小组型「家庭教会」现象。
　　这样的小组型「家庭教会」在一九九○年代的中国城市中涌现，有其历史原因。为了远离政治，在市场经济起步阶段，很多人跳进「商海」从此不问其他世事，但是也有很多大学师生、知识分子从此走上了精神探索之路。这其中有人出家当了和尚1，有人躲进深山成了隐士2，也有人到儒家经典中去寻求出路，但有更多的人开始追求基督教信仰，出现了「基督教热」。在追求基督教的过程中，有些人走进了在「基督教三自爱国运动委员会」领导下的政府批准的教堂（简称「三自」或「三自教会」），但是其中不少人去过之后又离开了，因为他们听到和看到（一）讲道内容时常让他们觉得有太多的政治色彩；（二）缺少成员间的密切关系；（三）在行政上不断受到政府部门的干扰。与此不同的「家庭教会」则是疏离政治而又关系密切的独立群体，颇具吸引力。守望教会的牧师当中就有人曾经是「三自」缸瓦市教堂青年聚会的活跃分子。但是，一九九四年十二月缸瓦市教堂主任牧师杨毓东在宗教局和警察的压力下被迫走下讲台，离开「三自教会」3。当时那一批缸瓦市教堂的年轻基督徒也随之离开，随即组成了几十个「家庭教会」分别活动，掀起了北京「家庭教会」发展的一次高潮。总之，城市新兴「家庭教会」在一九九○年代兴起，其中一个重要原因，是一批想远离政治的年轻人，在小组型「家庭教会」这种形式的基督教生活中找到了精神家园。
　　进入廿一世纪以后，在家庭中的小组聚会方式越来越不能满足宗教生活的各项需求，包括信众参加集体礼拜庄严仪式的需求、子女的主日学宗教教育的需求、牧师长老讲道和牧养信众的需求等等，因此出现了小组型「家庭教会」走向联合、组成堂会型教会的现象。堂会型教会一般有几十人到几百人，其集体礼拜的庄严气氛和各项服务是小组型「家庭教会」所不能具有的。这样规模的教会自然需要比较固定的场所进行聚会礼拜，也必然需要走向对外公开。教会从家庭走向公共空间，这种建立和成长方式，是基督教两千年来一直存在的教会发展模式，在美国和港台以及世界各地都是常见现象。
　　守望教会仅仅是北京众多的堂会型「家庭教会」之一，自从二○○五年由十几个小组型「家庭教会」组合而成以来，开始租借写字楼中的场地进行礼拜聚会，制定了教会规章制度，其财政和行政非常民主和公开。二○○六年，守望教会以独立教会的名义向政府部门申请登记。在几经波折之后，宗教局拒绝了这个申请。宗教局提出的前提条件是，要求守望教会及其牧师得到北京市「三自」的认证。这样的要求在已有的政策框架中看似合理合法，但是实际上就像强令人们穿戴清一色的解放帽解放服（国外称「毛服」），可是，今日中国的现实生活早已是丰富多彩了。这个前提条件所反映出来的问题，是宗教政策的落伍，宗教政策已经与现实生活发生了严重脱节。
　　从宗教社会科学的客观角度说，守望教会拒绝参加「三自」，这是由于他们的福音派神学立场所决定的。基督教福音派神学的特点是重视传播福音和拯救灵魂，对于政治问题则一向比较淡薄、疏离、被动，因为他们认为社会问题不能依靠政治行动获得根本解决，只有心灵深处的悔改和拯救才是终极性的解决，比如，诚信的缺乏无法依靠政治措施解决，而是需要在人心深处建立信仰的根基。在美国，福音派基督徒除了作为公民参加选举投票以外，很少参加其他政治活动。这种政治态度与自由开放主义神学和基要主义（又译为原教旨主义）神学都有所不同。自由开放主义神学试图借助政治力量改造社会，基要主义神学在逃避政治和控制政治之间摇摆不定。前者是政治的（political），后者是反政治的（anti-political），而福音派基督徒的政治立场则是非政治的（apolitical）。对于基督教中不同的神学取向及其相应的政治态度，人们需要有更客观和更全面的宗教社会科学了解。对此缺乏了解，也就很难避免犯「一刀切」的错误，胡子眉毛一把抓，把所有的「家庭教会」都当成基要主义，这样的误判将会造成付出不必要的政治代价。
　　往远一点说，「家庭教会」之所以出现，恰恰是一九五○年代后期宗教政策向左急转的后果。「基督教三自爱运动委员会」是一九五○年代的产物，打着那个时代的烙印。在政治运动充斥社会每个角落的年代，泛政治化的思维把单纯的信仰问题当作政治问题来对待。在一九五四年建立了全国性的「基督教三自爱国运动委员会」前后，因着神学立场的单纯信仰的原因而拒绝参加「三自」的基督徒遭到了程度不同的政治打击，有些人为此坐了十几年甚至二十几年的监牢。一九五八年进一步解散了所有的基督教宗派，强力推行在「三自」统一领导下的联合礼拜。不允许基督教内部宗派存在，这在世界任何地方都是个不可思议的政策。强制性的联合礼拜导致很多基督徒停止去教堂礼拜，却由此开始了在自己家里的礼拜。根据各地的口述史资料来看，中国的「家庭教会」现象正是肇始于一九五八年前后。
　　「家庭教会」形成以后，表现出了极大的生命力，因为其形式灵活而又隐秘。随后几十年历经多次政治运动的暴风骤雨，「家庭教会」历久不衰。在「文革」期间，当所有宗教场所都遭到关闭之后，基督徒人数却成倍增长4。回头看来，正是由一九五○年代极左的宗教政策所导致的「家庭教会」在中国延续并扩展了基督教信仰。伴随着「改革开放」政策的启动，从一九七九年开始逐渐恢复开放了一些「三自」教堂，但是，为了尽可能地远离政治，很多「文革」前的基督徒和「文革」期间皈信的基督徒拒绝参加「三自」。在一九八○年代和一九九○年代，一方面「三自」属下的教会逐渐恢复和迅速发展，另一方面「家庭教会」在广大农村也如火如荼地增长5。在城市中，家庭教会也在巨大的压力之下稳定存在，比如，广州的林献羔和北京的袁相忱曾经因为拒不参加「三自教会」而坐了多年监狱，但在出狱后在自己家中举行基督教礼拜，常有数十人甚至数百人参加那里的礼拜聚会。在一九九○年代涌现的以知识分子为主体的城市新兴「家庭教会」，无论是由老的「家庭教会」发展而来，还是「三自教会」中游离出来的基督徒组成，大多自觉认同一九五○年代以来的这个「家庭教会」传统，秉承其疏离政治的信仰立场，认定「三自教会」中有太多的政治，缺少信仰的纯洁性，因此拒绝参加「三自」，甚至「宁为玉碎，不为瓦全」6。
政策与现实的脱节
　　守望教会与政府有关部门从二○一一年四月十日以来的僵持对峙，意味着这个政教关系难题已经破题，就是说，这次事件已令这个难题到了不得不面对，不得不解决的时候了。而且，已有的处理方式均告失效，必须寻求新的解决方案。
　　此前，政府方面已经多次尝试在现有政策框架下解决问题。例如，在北京奥运之前的二○○八年五月十一日，守望教会在华杰大厦内正在举行星期天礼拜聚会，北京市警方和宗教局官员突然袭击，以「非法聚会」为由勒令立即停止聚会，并且对于参与聚会的每个人进行录像，拍照，登记身份证、工作单位、住址和电话号码，事后通知参与聚会人员所属单位和学校，责令对于这些基督徒进行教育和施压，让他们停止参加守望教会的礼拜聚会。但是，在之后的数个星期日，守望教会在华杰大厦的礼拜聚会人数没有减少，而是稳步增加。对于信徒个体的压力失效之后，政府方面改为对于出租场地的房东施压，迫使房东在二○○九年十月底与守望教会提前解除租借合约。在四处寻找却无法租到新的聚会场所的情况下，守望教会于二○○九年十一月一日在海淀公园东门外的空地上举行了有四百多人参加的「主日崇拜」聚会，此后又于十一月八日在此举行了规模更大的聚会。迫于国内外的关注和压力，政府有关部门最后默许守望教会重新租借场地，回到室内聚会。但是，此后每次租借场地都不能长期使用，房东在政府部门的种种压力之下，总是要求终止租借合约。鉴于这种动荡不安对于教会生活造成诸多不便，守望教会克服重重困难，在短期内筹集了二千七百万元人民币捐款，于二○○九年底付清现款购买了写字楼中的楼层。但是，在政府有关部门的压力之下，业主一直拒不交付楼层的钥匙。显然，政府的策略是希望在守望教会无法得到聚会场所之后，教会自行解散。
　　令人没有想到的是，守望教会拒绝分散聚会，坚持集体礼拜。在失去室内聚会场所之后，意志坚定地尝试进行户外礼拜聚会，不惜遭受软禁、羁押和坐牢。对于守望教会的这种选择和坚持，无论是在政府官员和学者当中，还是在国内外的基督徒当中，都有人表示难以理解。其实，从宗教社会学的角度来看，就不难理解了。这就像已经发育成熟的青年不可能再拾起儿时的衣裳穿在身上一样，童装无论多么可爱，已经无法遮盖发育成熟的身躯。同样，小组型「家庭教会」无论多么可爱，都已经无法满足已经发育成熟的堂会型「家庭教会」的各样宗教需求。守望教会事件表明，堂会型「家庭教会」已经发展成为一个不容忽视的社会现实，这个社会现实要求宗教政策做出与时俱进的调整，不然就是迫使成年人穿童装，或者迫使大家一律穿戴过时的解放服解放帽。
　　这次守望教会事件并非孤立事件，而是政府在现行宗教政策框架下，过去几年来持续举措的组成部分。二○○九年十一月，在北京守望教会被迫搬离华杰大厦的同时，具有两千多会众的堂会型「家庭教会」，「上海万邦宣教教会」遭到正式公文取缔，警方和宗教局官员强力驱赶教会牧师和信徒去「三自」教堂进行礼拜聚会。广州的「良人教会」，成都的「秋雨之福教会」也都先后受到类似的驱赶和压力。国家宗教事务局在二○一一年一月廿四日公布「国家宗教事务局二○一一年工作要点」7，其中的「着力解决重点难点问题」一项就包括这一条：「加强对基督教活动的规范管理，把参加私设聚会点活动的信教群众引导到经登记开放的堂点里来活动，促进基督教活动的正常有序开展」。似乎是为了避免有人觉得这是含糊其辞，新华社在同一天用英文发布了专题消息：「China to lead Protestants worshipping at unregistered churches to official ones」8。这是用官方惯用语言宣示政府的决心，就是要把不被政府承认的「家庭教会」引入、赶入「三自教会」之中去，不然就将其压散、打散。因此，在二 ○一一年四月份发生守望教会事件，不足为奇。
　　应当说，这项政策举措保持了宗教政策的连贯性，但是，却与社会现实发生了严重脱节。这个政策举措的基础是中共中央一九八二年十九号文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》。这个在「改革开放」初期颁发的重要文件在当时发挥了「拨乱反正」的积极作用，扭转了「文革」期间对于宗教的极左认识和消灭政策，团结了广大信教群众共同致力于经济发展和现代化事业。然而，随着「改革开放」的深入，社会各个领域的基础性文件几乎都已更新多次，惟有对于宗教的基本观点和基本政策三十年不变。在经济方面，由当时的「计划经济」，经过「在计划指导下的商品经济」，进一步转变为建立「社会主义的市场经济制度」。与经济基础的调整相适应，上层建筑也进行了重大调整，包括吸收企业家和商人加入中国共产党。然而，与计划经济配套的宗教政策却完全停滞不前。
　　更远一点说，一九八二年十九号文件是在「文革」之后重新接续一九五八年前后形成的观点和政策。在那时的统战部长利瓦伊汉领导下，在农村的集体化和城市工商业「社会主义改造」基本完成，即将全面实施计划经济之时，提出了这套有关宗教的观点和政策。在随后的「反右运动」等一系列左倾路线主导下，利瓦伊汉及其观点受到批判。「拨乱反正」时回到利瓦伊汉的主张，是具有重要的积极意义的。不过，即使这套观点和政策适应了一九五○年代当时的经济基础，在「改革开放」逐渐深入的新时期，它已不可避免地与现实脱节了。现在的中国社会已经进入了市场经济时代，此时却仍要坚持一九五八年前后形成的向计划经济过渡的那这套观点和政策，这犹如反向开去的火车，必然会脱节甚至脱轨。这是「改革开放」以来宗教政策失效的深刻根源所在。认识不到这一点，也就不能理解为甚么政府的举措没有效果。
　　为甚么二○○八年政府有关部门对于守望教会信徒个体的压力没有起到作用？这是因为在市场经济体制下，工作单位注重的是经济效益和工作效率，至于职工的个人信仰是甚么，工作单位少有兴趣去管，也无动力去管。二○○九年以来，政府有关部门对于房东和业主施压，不出租或出售场地给守望教会，这些又是违背市场经济规则的举措，因此难以拿到台面上来执行。二○一一年四月以来双管齐下，一方面迫使房东和业主不租不售，一方面对于参加户外礼拜的守望教会信徒施压，并且迫使房东和工作单位对信徒施压。这双重压力虽然不能说毫无效果，但是到目前为止，只有极个别的人被迫搬家或丢掉工作。为甚么？因为租房和工作更主要地是在遵行市场经济中的规则。再加上市场化和全球化时代人们思想观念的改变，有越来越多的人，特别是大学师生和知识分子，认同宗教信仰自由这个宪法所赋予公民的权利，因此对于有宗教信仰的大学生和同事基本采取宽容相待的态度。而且，有越来越多的人认为宗教信仰对于信徒个人、家庭和社会未必是坏事，反而是好事。
　　当然，如果政府下定决心，不惜代价，并非完全没有可能打散堂会型「家庭教会」。但是，如果打击力度过大，则不可避免地引发国际舆论的压力和中国社会内部的反弹。值得指出的是，「文革」期间的打击力度不可谓不大，结果却是基督徒人数的成倍增长。现在的打击力度，还能超过「文革」时期吗？恐怕不能。因此可以说，除非放弃市场经济制度，并且完全不理国内外的压力和反弹，否则，试图把堂会型「家庭教会」拆散、压散、打散，把「家庭教会」信众驱赶进入「三自教会」的政策举措，基本没有成功的可能性。
跟上时代，各从其类
　　难题已经摆在面前，如果要找到这道难题的正解，既需要更新认识，又需要调整政策。更新对于各类宗教现象的客观认识，可以说是必要和首要的。这里仅撮要提及关键几点。
　　第一，基督教自从产生开始就确定了「上帝的归上帝，西泽的归西泽「这个政教分离原则。虽然历史的发展非常曲折，皇权与教权在欧洲争执长达一千五百年，皇权对于教会的掌控带来战争灾难，教会对于皇权的利用制造了宗教裁判所的酷刑惨案，但是，现代国家用宪法的形式明确确立了政教分离原则，在西方基督教文化之内，从此政教之争趋于平缓，既不再有宗教战争，也不再有宗教迫害。因此，为了国泰民安，社会和谐，需要打破「政主教从「等陈腐观念，认真实行《宪法》中所规定的宗教信仰自由和政教分离原则，把政治的归政治，把宗教的归宗教。
　　第二，基督教从初期开始就有不同的神学思想和教会体系，在十六世纪欧洲宗教改革之后，更形成了很多自成体系的基督教宗派，包括路德宗、改革宗、圣公会、长老会、浸信会，等等。因此，把全国的基督教都统一到一个组织之下，这是不可能真正实现的。英国曾经尝试用圣公会统一全国教会，结果是清教徒被迫出走，移民美洲，最终不惜与英国一战，成为一个独立的新国家。因此，需要破除大一统思维，接受宗教多元现实，平等对待不同宗教，允许同一宗教中不同宗派的存在。这是宗教的内部之争，让宗教的归宗教。对于这种宗教内部事务的政治干扰，只能徒增政府管理成本，既劳民伤财，又不会取得成效，反而会增加社会政治风险。
　　第三，在美国，基督教的有些大宗派自发联合，组成了基督教协进会（National Council of Churches），后来发展出世界基督教协进会（World Council of Churches）。美国的另外一些宗派自发联合，组成了全国福音派联盟（National Association of Evangelicals），后来发展出世界福音派联盟（World Association of Evangelicals）。基督教协进会成员一般是历史悠久的宗派，在神学上比较开放，政治参与较多，与社会主流文化张力较低。与此不同，福音派联盟的成员则在神学上和伦理上比较保守，与社会主流文化张力较高，强调基督徒要专心于福音传播使命，注重拯救一个一个的灵魂，除了公民选举等一般性参政方式之外，对于政治活动比较淡泊，大多采纳被动顺服但疏离政治的态度。在这两个主要的基督教团体之外，还有更为保守的基要派或称原教旨主义的教会及其组织，他们总是在逃避政治和接管政治的两极之间摇摆，他们彼此之间的合作也很难持久，因此其规模很小，社会影响也有限。比照美国的情形来看，中国的基督教「两会「（「三自」和基督教协会）是世界基督教协进会的成员，从其政治态度和张力程度等方面来说，颇为符合基督教协进会的原则和精神。中国目前没有对应福音派联盟的教会团体。客观地说，以守望教会为代表的城市新兴「家庭教会」在神学上、伦理上、疏离淡泊的政治态度上，都是与福音派联盟非常契合的。未来发展，应该在基督教「两会」之外组成一个新的教会团体，加入世界福音派联盟。其实，在二○一○年第二届「洛桑会议」的筹备参会过程中，这种类型的福音派的「家庭教会」进行了联络沟通，一个新的福音派基督教联盟已经是呼之欲出。如果政府的政策调整，很可能会水到渠成。一旦公开化地组织和活动，不仅更有利于政府和社会外界的监督管理，而且他们的组织内部也会自觉遴选、排出、抵挡极端的基要派的教会。基督教协进会和福音派联盟都是美国社会的主流教会团体，信徒总人数旗鼓相当，但是他们彼此独立、互不干扰、和平相处、各司其职。我相信，当中国的两类基督教会各从其类、各就各位之后，必定形成一个新的、更好的宗教秩序，也会更加有利于各类教会的健康发展，有利于社会的和谐与稳定。
　　总之，在对于宗教的基本认识和基本政策上，需要跟上时代，打破框框，各归其类，允许在「三自」之外登记而成为公开的教会。只有这样，才能开创新局面，建立新秩序，更好地构建一个和谐的社会。

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[CHRIS88]

尊敬的王局长
您好！

我们是一群分散在各个家庭教会的基督徒，一直关心北京守望教会的这次户外敬拜，同情他们一年多来遭遇政府的各种刁难和逼迫。看到他们为了最基本的信仰自由所煎熬的苦痛、所流下的泪水、所付出的艰难持守，我们的心也深深地被感动、大大地被激励，也大得安慰和建造。这才是真正的基督徒，是值得敬佩、值得效仿的勇敢的中国人！同时，我们也为到目前为止政府对于此事所作出的回应大为失望！据说，政府还准备把对守望教会的逼迫升级，并要改变整个事件的性质，从得到这一消息的那时刻开始，我们的心里充满了不平和义愤，不得不给您写这封信！

在你们准备把逼迫升级之前，我们想郑重其事地告诉你们，不管你们用什么“建立中国特色的政教关系”来作为行动的理由和辩护，你们的这次打压守望教会的行为，从一开始就在法理、道义和良心上完全处在下风，从一开始就其实已经失败了。明白人稍作了解就能知道，像这样的行为要属于宗教管理根本就笑掉大牙，这完全是一次宗教迫害，甚至这还算不上政治对于宗教的干预， 而完全是权力对于民意（信仰）的强奸！因为在整个过程中，你们在处理守望教会的关系上，根本就不是从法从情从理层面的沟通和协调，而是采用简单粗暴的胁迫。也许你们知道，事情从一开始就不能从法从情从理上来解决，因为那样的话你们可能完全丧失正当的理由打压守望教会，那么在此奉劝一句，假如政府发现要采取某一个行动，无法在情理上进行下去的话，那就应当立即悔改，并调整相关政策，这才是明智之举，才是长治久安的“政治”；而不是动用高压的方式无赖地打压，如果硬着心非要这么做，就把本来应当建立的良好官民关系硬是给破坏了，这难道就是中国特色的政治吗？如果这就是中国特色，那么我们只能悲哀地说，这最终会成为囚禁这个政权的监牢。多行不义必自毙！相信您是懂得这句古训的吧。

在这里我们要郑重其事地告诉你们，在你们准备把针对守望教会的打压升级以前，请你们翻阅翻阅几千年的教会历史，基督教什么时候是被地上的权力打压下去的？你们无论是动用权力大棒还是面包软政策，还是用计谋妄图从教会内部来分化……要想动摇这一群人对于上帝旨意的顺服，动摇他们纯正信仰的根基，动摇他们对于信仰自由之追求的决心，都将是一败涂地的！相反在他们以忍耐、谦卑和温柔承受地上不义政权之逼迫的同时，上帝将会把公义的火焰如同陨石，从空中掷下来砸在迫害者的头上！你们相信浩浩宇宙中自有公道吗？你们相信真的有一位公义、良善、行审判的上帝吗？这个国家的悲哀之处就在于，管宗教的官员几乎都不认识独一真神。但即便不认识上帝，中国古话也说，三尺之上有神明！因此盼望放弃一切因着不敬畏神而来的愚蠢和邪恶！愚蠢和邪恶的人，往往最后也是悲剧的人！你们用脚踢刺是难的！

在你们准备把针对守望教会的打压升级以前，我们也想郑重其事地告诉你们，如果对守望教会这样忍耐、克制、注重对话的教会，你们都绝不手软、赶尽杀绝，公然践踏宪法、情理、良心和道义，妄图用权力的高压驱散教会，在短时间内、从表面形式上，守望教会可能真的被你们强行地驱散了，但是，你们却因着这件事而将更大的抵制黑暗抵制强权的意识，在中国家庭教会的基督徒生命中唤醒！你们在用逼迫把追求信仰自由的火种，撒在了全中国千千万万家庭教会信徒的心中！他们灵魂中那崇高、宏伟的殉道精神，将会在守望教会信徒们悲壮、无私的献祭中被充分激发，并迅速蔓延！你们在用权力的高压，在一群有着赤诚信仰追求的信徒身上，压出一份强大的摧毁黑暗和专制的力量，然后反作用力到你们自己身上！你们驱散了一家守望教会，将会有成千上百家守望教会涌现出来！你们抓捕了一个或几个守望教会的牧师和长老，将会有成千上百个家庭教会的牧师和长老站出来！即便你们把守望教会几百个信徒全抓进了监狱，那么我们也告诉你们，将会有成千上万个家庭教会的基督徒站起来。这就是信仰的强大力量，野火烧不尽，春风吹又生！你们正在把双脚踏在中国社会最强劲最有爆发力的火山口上！你们正在玩触的是中国目前社会最汹涌澎湃的那股社会暗流！你们妄图用权力来践踏人类灵魂中最崇高最伟岸最纯洁最深刻的宗教感情，作为宗教局长，你应该知道这种感情一旦被伤害所能带来的严重后果吧！你们用脚踢刺是难的！

在这里我们要郑重其事地告诉你们，中国目前家庭教会的信徒人数，要超过官方三自教会信徒人数的二倍以上。而且，家庭教会因为一直来坚持信仰自由，坚持纯正的真理和教义，坚持走十字架的道路，他们身上有一股来自永恒的崇高力量，公义，仁爱，刚强，正直，坚忍，这是三自教会的信徒身上所根本不具备的。因此妄图把中国家庭教会纳入三自系统以对不义和邪恶俯首贴耳，这根本就是痴心妄想！这只能反应了决策者的愚蠢和幼稚。在本质上，这也是一股绝对良善的力量，如果政府能开明地加以引导并给予适当的尊重，那么这股力量将会对今后中国的社会稳定和道德风尚，起到不可估量的积极作用。但如果政府用高压强行地打压，那么他们将会爆发出火山岩浆般的抵制力量。据说，守望教会已经作好了准备，为着信仰自由的缘故，因着对真理和公义之执着，他们将听凭地上高压政权的无理审判！作为与他们几乎没有任何联系、但在信仰立场上紧密契合的基督徒，我们也作好了与守望教会的弟兄姐妹为了信仰自由并肩战斗、共同受苦的准备。在这里郑重声明，我们将会用各种方式切实地声援他们！

在这样一个危急时刻，我们还是本着维持社会和谐稳定的愿望和职责，盼望能藉着这封信，与政府有对话和沟通。就本意，我们不希望政府逼着我们做出大规模的社会集体性行动！就目前中国社会的复杂形势，我们也担心，一旦有较大规模的社会集体性行动，极有可能像导火线一样引发社会整体的骚乱事件。作为信仰群体的声援活动，就其本身是纯洁的是良善的，但往往越是纯洁越是良善的东西，就越有可能在污秽邪恶的社会上成为拉开某种大规模社会骚动之序幕的肇因，因为纯洁良善的东西能真正打动人心。但是，社会群体性骚动事件，不是我们基督徒所希望看到的。因为圣经教导我们：“那使人和睦的有福了，因为天国是他们的。”但如果政府不收手对守望教会的逼迫，硬要利用手中的权力把这一群无辜信徒逼到死胡同中去，那么我们也在这里郑重声明，基督徒群体中也会有大规模的声援活动。没有办法，这是我们的信仰原则：一处受伤，周身疼痛!我们不能看着我们的肢体白白地受蹂躏无辜地被打压！

为此我们恳求王局长，请明智地对待守望教会，请冷静地定夺是否要将逼迫升级，并改变整个事件的性质。如果你们真的希望中国社会能保持和平稳定的话，就应该以对话而非镇压、对抗的姿态。同时，我们也切切呼吁，请出于法理、良心和道义，归还守望教会购置的房子钥匙。如果你们硬是要把守望教会逼到死地，那么我们这群跟他们事实上没有任何关系，但在信仰立场上完全一致、并隐藏在社会各个角落的基督徒们，也已经作好了跟他们一起决一死战的准备，宁为玉碎，不为瓦全！我们不希望你们用很多的警力来对付我们，而使无数像水流一样无处不在的真正对社会稳定有威胁的政治力量，得以积蓄和成长的机会。如果这导致中国社会稳定和谐的破坏，那么，作为宗教局长的王先生，您也罪责难逃。望三思而后行！

愿上帝保守你和家人幸福平安！

一群中国基督徒
2011年5月7日

http://www.justicecn.com/?action-viewnews-itemid-755

Agree with the message but don't agree with the wording. God Bless China.