弃佛归主——从佛教徒到基督徒

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信主里程

YUANYI​
  2004年5月16日,弟弟借几张《里程》光盘让我看,说是有关基督教的内容。那是冯秉诚牧师的布道。抱着对基督教的好奇,想了解基督教是否符合科学,试着看几天。
   第一天看了几片后,怀疑《圣经》真的有冯牧师讲得那么神奇,于是,想起了1989年参加农村社教时,一乡下朋友曾送给我一本《圣经》,由于当时看了几 页,觉得很累,看不进去,就顺手不知放到哪了。我赶忙去寻找《圣经》这本书,心想,如果基督真有那么灵的话,《圣经》应该找得到。出乎意料,本以为十多年 前的书、搬家了四、五次,书早已丢失,没想到她竟然被摆放在书架中间层,连灰尘都未染上。
  当然,看《圣经》并非是为了准备当基督徒,而是想证实《圣经》是否有那么神奇。第一次看了不到半小时,就用笔记录下了十几条自认为《圣经》漏洞百出的错误,准备与弟弟交流。于是《圣经》又被放置一旁。


  当看到冯牧师的布道电视片七、八片后,一天家中保姆告知,我家邻居就是基督徒。怀着好奇的心情,我以送冯牧师布道片给他们看为名,想与他们交谈了解。他们一见面就说:“你有福了。”并问我是否信基督。我告诉他们,准备信。
  
我原本是信佛教的,家中曾设有各类佛的偶像,每天早晚烧一枝香敬拜。弟弟曾告诉我,许多人初信基督时,往往有魔阻挠。在邻居家表态后,当晚果然被恶梦惊醒。梦中遇见一个黑乎乎大鹰的阴影从房顶上向我扑来,将我从梦中吓醒。醒后我想,难道是魔真的在阻拦我?


   随后几天继续看《里程》,心中渐渐对基督的真实性开始接受。当看完所有影片《基督》后,睡觉前,我第一次跪在地上,向上帝祈祷。当晚,电闪雷鸣,暴雨大 作。刚躺下不久,梦中遇见我的父亲,他是那么和蔼、慈祥,对我说:“孩子,你有罪,只要承认,就没关系。”我当即醒来,立刻醒悟到,是上帝我的父接受了 我。我平日里做梦很少醒过来能清醒的记住梦中情景。这两次的梦境,前后那么清晰,醒来那么清楚。


  随后几天里,我早晚都 祈祷,每日读一段《圣经》,渐渐地被《圣经》吸引住,越看越觉得《圣经》是那么真实可信,越看越觉得自己往日是那么自大,是那么愚昧、迷信、无知。

我迷信 的不是鬼神,而是现代科学。我用有十分局限的现代科学来判断一切事物。每当我与朋友聊天时,我都提起基督教,他们常常反驳我。于是我就提几个问题让他们回 答:你是否认为在宇宙三维空间以外还会存在第四、第五甚至更多的空间?你是否认为在宇宙三维以外空间我们的器官无法感受?你是否认为目前的科学技术有一定 的局限性,许多事情我们还无法清楚的了解?你认为凡是我们器官无法感受到的事物就一定不存在吗?你相信有鬼神吗?每当他们一一赞同时,我就声明,基督是科 学的,不是神话,是真理。当见到那些朋友仍持反对态度时,我的心里非常难过。为他们的无知,为他们的固执,为他们的迷信(迷信现代科学),心里十分难过。 难道我一个研究生,还不懂的什么是科学,什么是迷信吗?
  2004年6月22日,单位同事告诉我次日要到市郊县的小镇上 去参加龙舟赛,让我早点开车送他们前期到达做准备。当晚,我祈祷神寻求帮助,次日能否开车去?路上行车是否平安?晚上刚睡不久,便从梦中惊醒。梦中遇见一 间房子,不知为何,我就是不敢进那房子。当我走进房间时,房间里摆了几张床铺,进门右手边一张床上,躺着一人,被单盖着全身。我上前掀开被单,大吃一惊, 发现床上躺着的是我父亲,面部盖着一张被剪成类似鞭炮式样的纸。父亲面部表情难看,很严肃。我当即惊醒。醒后,大惑不解,这难道是我所祈祷上帝的启示?启 示是何意思?当晚一直想破解此梦,第二天,路上开车时,还一直思考梦中的提示。
 
 一路上平安到达,本以为划龙舟是到河 边,谁知被带进一个村庄,当我开车进入停车场时,车边一阵鞭炮声(村民们欢迎我们的到来),我一让,车身擦在路旁的树干上,我当即下车检查车身损坏情况, 回头一开,停车场设在一个寺庙的门前。我恍然大悟梦中的启示,信基督是不可崇拜偶像、或其它的神的。想到梦中的提示,我不敢进庙休息。
  下午三时许,大家还在庙里休息,有人让我进去喝点粥,以降温解渴。我想:进去该没关系,只要不去拜佛烧香。一进庙里,惊讶的发现,庙的大门右边竟然摆放着一排竹床。那就是我梦里的床铺。
   
梦中的启示茅塞顿开:上帝用鞭炮(梦境中面部盖着一张被剪成类似鞭炮式样的纸)提示我不要进庙里,不准拜偶像。通常说,“日有所思、也有所梦”。可我从 不会想到,赛龙舟会集中在庙里,更没想到村民用鞭炮欢迎我们,庙里摆放竹床更是不可思议。我渐渐地明白这不是普通的梦,而是上帝给予启示的异梦。
   
回家后,趁着妻子不在家(妻子也是信佛的),我急忙将家中的各类佛像、玉佩等收进袋子里,准备待妻子下班后将那些东西送给她姐姐(姐姐是信佛的居士)。 到姐姐的住处,听见姐姐的不同见解,妻子提出,“你信你的基督,我信我的佛”。于是从袋里翻找她随身带过的玉佩佛像。奇怪的是她怎么也找不到。几日以后, 姐姐告知,玉佩佛像就在袋子里。我明白了,那是神的旨意。


  接二连三的异梦与事件,让我渐渐地对基督深信不疑。我明白上帝有时会采用异梦、异象来启示我们。我希望让家中的亲人早点得到上帝恩惠,早点得到福音。于是,我与弟弟开始向家中亲人们传播福音。
   我叔叔身体不好,我与弟弟劝他早点信基督,可他老人家一时接受不了。病重期间,我每晚为他祈祷。一天晚上,午夜两时许,我梦见自己身后带着两个人坐着长 长的车子去一个地方,进入一个没有光亮的房间,里面几位护士在清理卫生。其中一位惊叫起来:“这里有一位死小孩!”我当即说:“是一位早产儿,他的父亲太 不像话,这么早将他抛弃。”正当讲到此处,我的右肩猛地如同电棒击打一下,当即惊醒,醒后右肩一直麻刺痛。当晚,我对此梦无法理解。早上起来,爱人第一句 话就告诉我:“叔叔昨晚十二点多走了。”
  
我恍然大悟,是上帝给我的信息,叔叔应该走了。叔叔走得太早了一点,年仅63 岁。梦中的情景,果然变成现实,我带着弟弟和从老家来福州度假的外甥一道坐着长长的火车回江西参加叔叔的葬礼,葬礼后的第二天,我们去他的墓前与他告别。 中午午休,一个非常清晰的梦将我惊奇。醒后我第一句话是告诉家人:“叔叔进了天国。”因为在异梦中,我带着一些人去看叔叔,到了一个类似单位的收发室,被 告知叔叔曾在那里呆过。进去一看,办公室里有桌子,四面墙上都是书架,书架上摆放的都是信封。我从中抽取一个大信封,发现上面写了三排的地址。第一排 是:???白沙???。第二排是:???江西???。第三排是:???基督教???(?表示记不清楚)。三个地址,正好是叔叔的人生旅途。第一个是湖北蒲 圻县的白沙村,第二个是江西彭泽县城,第三个是进入了基督天国。感谢上帝,就在我叔叔病重时差我传福音给他,让他最后信了上帝,他安详的走了。人人都说他 走后是那么安详、反而变得更年轻了。回家参加叔叔葬礼时才听说,叔叔当时已放弃了生的愿望,并要求婶婶与他一道离开这个世界。因疾病、家庭琐事,叔叔活得 太累、太痛苦了,上帝让他得到了重生。
  
2004年10月中旬,我单位改制选择内退后,自己与朋友合办了一个牧场养羊, 由于牧场工人每月的工资支出困难,我决定自己找份工作,以我的工资来支付牧场工人的工资。刚到新单位上班不久,一天晚上,我祈祷上帝为我启示,我的事业如 何走向?入睡后异梦中出现自己走过一段路程:先进入第一个房间,遇见的是我从部队转业后第一个单位的人事处处长;在第二个房间里,遇见的是第二个单位的人 事处处长;随后,我经过一间小房,要爬上一个窄窄跳板,翻过窗户进入另一个地方。窗户很高,我艰难地翻了过去,险些掉进深沟里。翻过窗户,眼前出现的是一 个开阔的类似运动场的地方,有位领导正在作报告。我走了进去,发现里面一排排坐着的人,正是新单位的同事。随后,我与那位领导坐在一块谈话,他是那么的信 任我,我在他的面前类似一位贴心的参谋。我随即醒来,将梦中的情景一一分析。梦中正是上帝给我祈祷的启示。他告诉我,我的工作经历了四个阶段,第三个是我 的牧场,经营有危险,必需翻越过去,第四个单位是目前工作的新单位,我将有作为。两个多月过去了,我梦中的启示全都得到证实。我的牧场彻底的垮掉了,在新 的工作单位,它是一个娱乐管理公司,下属30余个企业。董事长十分器重我,重大事情都与我商量,整个企业,由我策划变革。
   
2004年10月22日,睡觉前,我躺在床上,祈祷上帝,为何最近与上帝的沟通少了些,希望上帝能给我新的启示。入睡后梦里,我要去一个地方,但去的途 中道路似乎比较模糊不清,我心里想着,祈祷上帝相助引导。于是前方出现两条道路,一条路向右方向,一条路向前方。我循着右边的路走过去,回头一看,我去逝 的叔叔出现在我的面前,他是那么的容光焕发,是那么英俊、年轻,坐在一张椅子上,朝我微笑着。接着,又一个同样的形象,坐在另一张椅子上朝我微笑,与我交 谈。我当即醒过来,知道那是上帝告诉我,叔叔在天国里的形象。醒后我反复回想梦中的情景。无奈,一个人在正常情况下,完全无法同时想象出两种做出不同动作 的影像存在。这是上帝给予的异像。
 
 2004年10月29,午餐时,与保姆谈起自己信基督后在家中与本人身上发生的奇 迹,随后告诉保姆如果愿意,只需向上帝、耶稣基督祈祷,承认自己的罪过,请求宽恕,同时祈祷上帝需给的帮助,上帝定会给予。午睡时,我梦中一间房子,墙上 有类似电线盒似的空洞,洞里一条蛇被一根棍子卡住脖子,接近死亡。有一人(不知那人是谁,我想应是耶稣基督)塞了点东西到蛇的嘴里。过会去看那洞里的蛇, 发现不见了,逃脱了那根棍子。蛇重新获得了生命。突然,一件东西掉在地上,吓我一跳。发现是一条黑色的带子,随后醒了过来。醒后我当即意识到,保姆可能信 基督了(保姆属蛇)。上班路上,我一直思考,梦中迹象是上帝的启示还是普通梦境呢?无意中路上一条黑色带子,让我一惊,定神一看,形状正是梦中那条。我明 白了,那是上帝给我的证实。下班后,晚饭前我问保姆,午餐时劝她信基督,她是否相信。保姆回答:“中午我躺在床上,开始向耶稣基督祈祷,宽恕我的罪过,我 决定信基督了。”
  
2004年11月15日,自信主几个月来,我心中的祈祷都奇迹般的得到实现。家中几件事一直让我烦 恼,一是妻子常外出打麻将;二是儿子几年来每晚上网玩游戏不睡觉,白天睡到下午起床,一日仅吃一顿饭,早早辍学;三是自己的身体患有鼻炎、哮喘病。严重的 哮喘病,几乎离不开药的控制。三是我倒闭的牧场无人管理,荒废在那里,希望能早点转让、出租或与人合作。


  感谢主,两个多月以来,我祈祷的一一变成了现实。妻子很少去打麻将了,结婚二十多年来因她打麻将不知吵了多少架,如今变了。儿子出奇的懂事多了,每天早上八点钟以前就起床,并知道重视学习了。
 
 发生在自己身上的变化也不可思议。一:以往夜间常作恶梦,甚至夜间起床上洗手间都害怕,信主后从未做过恶梦;二:以前睡眠很浅,常失眠,现在从未失眠过。三:体重有生以来由以前的51.5-52.5公斤,增到55公斤。
  倒闭的牧场也有人主动与我们合作经营,种植果树。
 
http://www.ctestimony.org/2005/20050114.htm


生命中最大的奇迹

漫波​
  一、信耶稣之前
  为什么信耶稣呢?今天想来,很简单的四个字:“我想回家!”
  我想回到天父的身边,和他在一起,永永远远不再分开。
  信主之前,死活不能想像自己会成为基督徒;就像现在成为基督徒的自己,更难以想像不是基督徒的自己会是什么样子。
  其实从小我就是一个有神论者。一直就觉得天上有一位父亲在照看我,而且事事都有因果;也相信人死后有灵魂,地球不是永远的家。
  从小也接触过圣经故事,是和格林童话、安徒生童话、希腊神话等等一起读的。那时年纪虽小,却对圣经已有一种不以为然的看法:耶稣复活,摩西见到 燃烧的荆棘丛,等等,让我觉得编得一点也不微妙优雅。后来长大一些,就开始大量地读书,特别是宗教哲学类,尤其喜好佛道思想。于是愈发觉得东方哲学的薄大 精深,系统严密,蕴涵着人类几千年来的智慧。相比之下,也愈加瞧不起圣经,这么简单粗糙的故事,只能骗一骗小孩子们和O型血的欧美人。


后来甚至认定照看我 的父亲必是众佛祖中的一个,不仅常常去雍和宫拜佛,也下决心老了去出家修行(等到老是因为要趁年轻先快活快活)。
  
来美国不久,就有教会的朋友来探访。但我的警戒之心和抗拒心理愈加强烈,不仅认为他们别有用心,还从心里看不起他们,觉得教会的人都是一帮 losers(失败者),不仅求外来的神,还要求别人。而且都是平常说话没人听,只好来教会和查经班找朋友,出风头。还因为我个人一直做义工和为慈善机构 捐款,我觉得作一般人倒比基督徒好事做得更多。
 
 当然了,偶尔也会跑到教会去,不过从未吃过白食(当时还挺自尊,坚决把自己从其他刚从大陆来的穷学生中剔出来),只是头发长得不行的时候,才跑去免费理发。记得有一次在一位牧师家作客,吃饭时牧师带领祷告,我心里就阴暗地想,“还要祷告,蹭你一顿饭真不容易呀!”
  
更重要的是,我一直崇尚、也身体力行于自我设计,自我实现。怎么可以想像有一位救主,并把自己完全地交出来并且完全顺服他呢?从骨头里,十二个字最好概括我:蔑视权威,玩世不恭,妄自尊大。如果你那时认识我,你以一定同意,要是世界上还剩下一个人没信主,那就是我!


  二、信主之时
  自从来美后,一直在忙,在奋斗。读经济的研究生,读MBA,找暑期实习,找工作,换工作,直到来Richmond,才算相对稳定下来。这其中也 有痛苦绝望的时候。记得在同学中我总是最后一个还未找到实习和工作的,压力之下,信心和自尊几乎要崩溃。倒也从来没想过依靠主,只是拼命找来励志的书来 看,像《成功是一个选择》(Success is a choice)和《高效率者的七个习惯》(Seven Habits of Highly Effective People),似乎有短时间强心剂的效果,每每也就咬牙挺过来了,总的来说,还算一帆风顺。
  来到Richmond安定下来,种种负面的人生迹象反到表现出来了。
 
 首先是焦虑。一直信奉艰苦的人生才是真实的人生,于是稳定的生活倒让我心里不踏实,总是在想以后会发生什么。身边的快乐,不是觉得是假的,就是 觉得太短暂,还没来得及品味,好像就已离我而去。似乎再不能完全地接受和体会快乐,小时候那种因得到什么便畅快淋漓的感觉已一去不复返了。还有世界上发生 的事情,像“九一一”等等,让我第一次真正有了人生无常,事事并不以我为控制的感触。
  
其次是消沉。急于奋斗成功的我,那时看了大量的名人传记。奇怪的是,在给我带来亢奋和野心膨胀的同时,一种“看透了”的感觉也悄悄地渗进了我的 心里。读遍这许多政客将领和大亨,我好像已能看到我成功以后会如何:成功所带来的快乐感将转瞬即逝,接下来是成功以后的无奈或腐败,毁灭或消亡。
 
 也就是在这个时候,我对人性中不可救药的软弱和罪性有了更深的体会,或者说是悲观。“人之初,性本恶”。记得小的时候,没人教,我就知道去欺负 弱小的同学,去势利地讨好家里有钱的同学,而且对小动物特别的残忍。长大以来,每每见到朋友或周围人的不顺利,不管是多么短暂,第一反应总是一丝的快意; 看到其他群体或民族的不幸与受苦,心底里也免不了时时涌动一股幸灾乐祸的暗流;电影电视中血腥残暴的镜头,在让我难受的同时,仿佛也在与心底里发生共鸣。
  
于是我开始想,如果就真的这么走下去的话,一向想要玩世不恭与众不同的我,岂不是落入了一个最大的俗套了吗?也许人真的靠自己,是走不出这个自生自灭的圈圈的。生活中会不会有一种更清新、更恒久、更有意义的东西来贯穿呢?
  
这样,一向天生盲目乐观的我,偶尔在夜间有了消沉的感觉,甚至有时恍惚出神。那时听人说世上有两种人:一种永远是小孩子,长不大。不管看起来多 成熟或历经多少风雨,其实还是小孩子,只不过是装成大人;另一种是生出来就已老了,每一天其实不过是经历回忆,生活中不再有新鲜的事。我开始觉得我是后 者。
  我当时最好的写照,就在李宗盛的歌词里:“总是平白无故地,难过起来,然而大伙都在,笑话正是精彩,怎么好意思一个人走开。”
 
 三、信主之路
  那时除了读大量的传记,还找来不少史诗英雄类的影片来看,积极主动地来强化我自己的野心和抱负。其中包括《埃及王子》和《十诫》,都是描写摩西 带领以色列人出埃及的故事。以色列人在前有红海,后有追兵的时候,摩西举起手杖,仰天祷告,然后长啸一声:“Let my people go!”(让我的百姓走!),于是滔滔海水,一分为二,水墙之中骤然浮现一条平坦大道。每一次看到此情此境,总有一种荡气回肠的感觉,不由得热泪盈眶。这 时我知道,这种心里的震撼,已远远超出对英雄主义的追求和景仰。
  于是,我开始对这一段历史充满了渴求。我便从旧约读起。
  
还记得那时工作特别忙,每一天上床睡觉都两点来钟了。但每每拿起旧约,就难以放下,顿时睡意全无。同样是平铺直叙的故事,同样是流水账般的历 史,这一次读来,却感受到不同寻常的真实和亲切。很多次捧着书从床上坐起来,不知不觉天近发白,因为第二天要上班,只好逼着自己躺下睡觉。但躺在床上,头 脑却清醒锐利得如一把匕首,思绪奔腾不息。
 
 真理是简单的。越是真理,越是简单。真理不需要修饰,也不需要造作。
  真理简单到直入人心。简单到就像大人告诉小孩子,一是一,二是二,是是是,非是非,该做什么,不该做什么。
 
 而且真理一定要讲到创造。圣经从创造谈起。
 
 人是被创造的,我们怎样才能知道自己存在的目的呢?就像被发明的精密仪器,靠自己或问别的仪器,我们是永远不能知道的。但是我们可以问那个发明 家,或者参考使用指南。同样的,要想知道人生的目的,我们需要与神——我们的创造者重新建立关系,或者去读圣经这部生命的指南。
  于是渐渐地,我的心被打开,一种特别亲密的感觉涌了进来。这时我已知道,圣经里面的这位独一真神,就是我一直寻找的,我天上的父。
  
四、信主之初
  信主的开始,也是老习惯、老我进行负隅顽抗的开始。
  现在想来好笑的是,当时初信主的我,仿佛在一直努力为旧的我立一个贞节牌坊。自己虽然开始读圣经,却下定决心不去查经班;不久开始去查经班,却 矜持着不去教堂;去教堂后,又防守着最后一道防线,不肯去参加教会活动……但也就是在这个过程中,我心中存留的许多疑惑和问题渐渐得到了解答。
 
 记得一次查经,曾向牧师问过一个信主以前就有的问题:“虽然我以前不认识主,但我做的好事,像义工和捐款,并不比任何人少,人性也有光辉的一面呀!”于是牧师讲了三点,虽然当时不以为然,但后来都在我生活中有了亲身的感触。
  第一,人做好事,很多时候是为自己有骄傲的资本。我想了一想,也许一半时间是吧。
  第二,就像毛主席讲的,“一个人做一件好事并不难,难的是一辈子只做好事,不做坏事。”是啊,以人的有限和软弱,如果没有主源源不断地提供力量,我们是坚持不下去的。
  第三,无关痛痒的时候,同情和博爱来得容易;但当个人本性和利益受到挑战的时候,人的骨子里的罪性就会胜过一切,不仅什么同情博爱抛在脑后,礼仪廉耻都会不顾了。
 
 另一个困扰我的问题是耶稣的复活,并用宝血为世人赎罪。这像天方夜谭让我难以接受。后来一位姊妹借给我一本书,令我豁然开朗。书名叫《重生》, 是Charles Colson写的。Colson曾经是美国总统尼克松的高级幕僚,并因参与水门事件蹲过监狱。通过Colson谈到他的亲身经历,我看到水门事件前后,与 耶稣被钉十字架前后的许多的相同与不同。
  相同的是,事件中心都有一个领袖人物,耶稣和尼克松;领袖都有坚定的追随者,耶稣的门徒和尼克松的幕僚;领袖与追随者都是为了某个理想而奋斗,一个是为了传播福音,一个是为了振兴国家。
  但第一个最大的不同是追随者的背景。耶稣的门徒来自社会底层,像渔夫和收税的,是一群出身卑微,更没受过教育的人;尼克松的幕僚呢,都是名牌大学毕业,出身显赫的社会精英。
  更加不同的,是事件以后追随者的不同反应。
  尼克松和他的手下,一开始竭尽全力地去掩盖事实真相。但随着事情一点点败露,尼克松的幕僚便一个一个地把他们的主子抛弃,什么救国救民的理想早就不要了。威胁是什么呢?只是权力的丧失和短时间坐牢的可能性。
  耶稣刚被捕的时候,他的门徒们便吓得四下逃走。可是三天以后,同样是这些门徒,却以无比平安喜乐的心情,重新聚在一起,然后走向世界各地传播福音,不畏艰险,不畏迫害。
  是什么力量可以把这样一群没见识又懦弱的人,转变成为无所畏惧而又充满能力的勇者呢?
 
 在这个世界上只有一件事可以做到,那就是,三天以后,他们亲眼见到主耶稣的复活!


  所以后来我个人觉得,基督教更像重事实的唯物主义——耶稣为救世人死而复活是铁一样的事实,没有所谓其他宗教的“信则灵,不信则不灵”的余地。 主复活的事实,是不会因时间,因两千年后现代人的健忘和短视而改变。于是,渐渐地在我的心里,我懂得了基督教是事实在先,信念紧随,然后有感动的道理。
  
五、信主之后
  现在想起信主的过程,似乎并没有大风大浪,也没有一个“顿悟”似的转折点。每个兄弟姐妹认识主的道路都是不同的,但同样有的,都是曾经在知性、感性和灵性上有过的苦苦挣扎和寻求。
  信主以后,很多朋友问:“你个人最大的变化是什么?”
  想一想,我最大的变化之一是,对于善与恶,对于罪与爱,变得特别的敏感。
  撒一些无关痛痒的谎话,时时贬低别人抬高自己,轻易让心中充满偏激、怨忿和狭隘,放纵自己自私的欲望和冲动……这许多罪,多年来本已变得最自 然、最平常不过,但信主以后,心中会变得特别不安宁,再也不能让自己这样自欺欺人,视而不见下去了。取而代之的,是心中的爱多了一些,更真诚了一些。
  但我也想说的是,信主之后,我们依然是罪人,我们并不会因为成了基督徒而变得完美。甚至有的时候,非基督徒在一些事上比基督徒做得还要好。但神不轻看的,是一颗寻求的心,是一颗爱神的心,是一颗努力的心,是一颗悔恨的心,是一颗谦卑的心。
  救恩之无价,永生之宝贵,是我们用一万年的修行,一万里的朝拜,一万件的善举,都换不来的。我们作为有罪的儿女所能做到的,是以最谦卑的心,来接受这一份救恩,这一份救恩,是天父通过耶稣,送给世人所能企盼的、最好的免费的礼物。
  
另一个变化是,从未真正品味过的平安和喜乐,渐渐进入我的心底。
  这一份平安和喜乐,是来自于我心底里的信念和得救的喜悦——我已找到了父亲,找到了回家的路,找到了人生的目的。这一份平安和喜乐,是因为懂得 了生活的意义。当我知道我所做的事情是神所喜悦的时候,喜乐的源泉就徐徐流到我的心里,甘美无比。为自己做的事情,终于会归于尘土;为主做的事,是永恒 的。这一份平安和喜乐,也是一份向人分享基督之爱的使命感……
  记得那一个傍晚,大雨滂沱,我跪在窗前,向主倾诉心中的愧疚和委屈。那一瞬间,我的眼泪如洪水决堤夺眶而出,就像窗外的大雨。我哭得像个三岁的 小孩子。我先是因为委屈而哭,然后是为了自己犯下的罪而痛哭。终于,我是因为对主的爱和感激而哭。一种从未体验过的爱、亲密和解脱涌进了我的心里,将我包 裹,将我融化。浓浓的喜悦和平安将我充满,不知不觉,在我心里,已升起了一道彩虹……
  生命中最大的奇迹,是人心的改变。来美七年,来到这个世界三十年,我生命中最重要的事情是认识主,爱主。以后的日子,我可以没有一切,但我不能没有主耶稣。我一刻不会停止爱主,直到永远。
  (漫波 来自中国大陆,现居美国。)
 
呵呵。这个属于乱掰吧。 一个人要是能记住自己的梦的话随便怎么样都记得住的。要是记不住的话死也记不住。
 
http://www.ctestimony.org/2005/20050310.htm


从佛教徒转变成基督徒

台湾员林  曹永杉​
  感谢 神,我今要见证主耶稣是怎样救我从传统的佛教信仰中得释放,得着主耶稣基督为至宝,将万事看作粪土。因我知许多华人都对基督有很深的误 解,为此,我要将自己切身的体验和过去对基督信仰的误解和读者们分享,并盼望你们和我有一个共同的愿望与祷告:就是将我的经历分享给分散在各处的同胞们, 让他们都能早日归向耶稣基督,同得将来神家荣耀的福份。
  华人信仰基督的最大阻挠是在祭祖问题上,也就是孝亲祭祖问题。其实这很容易解决,因为上帝自古以来就将孝亲列在十条诫命中(见出埃及记第20章12节),而且是唯一一条带着福的应许的诫命:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。”
  我曾在台湾竹南灵粮堂见证主恩,会场有一对青年男女走来,男的说:“我是家中独生子,女朋友是基督徒,我不是基督徒,父母反对怎么办?”我说: “你们第一要恳切祷告,像我女儿为我夫妇祷告多年;第二,你们要忍耐等候,不要和父母争吵。第三,要孝敬他们,让他们相信你是好儿子,这样他们看见你们的 好行为就知道信耶稣是好的,就会同意你们的婚姻了。在这个过程中,你们会遇见试炼。但是不要怕,仍要坚心靠主,必然渡过。”
  我发现原来中国人是最适合归向基督的,很可惜五千年来的中国文化竟误解了对基督的信仰,直到今日,这是不当有的现象。当今全世界人口达60亿, 其中已约20亿是相信上帝和耶稣基督的,他们可以将各事交托上帝,而华人占世界人口的1/5约有12亿之多,在台湾信耶稣的人却不及3﹪,即97﹪在台的 华人没有信耶稣,过去造成此现象的原因可归纳为三方面:
  第一、过去的华人一直以为基督教是洋教,是洋人信的,不是华人当信的。上帝无所不能,而且有极丰盛的恩典,信的人便得着了。华人错过,何等可惜。
  第二、华人对于相信基督耶稣后,要顺从圣经教导,不可拜以前所相信的诸偶像,如妈祖、佛祖、祖先牌位等都该废弃和销毁。他们对上帝的大能并不清楚,未能相信,反而怕邪灵的骚扰,成为认识真神的极大障碍。
  第三、相信耶稣后,不拜祖先,因怕父母或公婆反对就说等我父母或是公婆去世后再来信耶稣。这种想法是绝对错误的,应当恒切祷告,求神帮助,不但 救自己,还要趁他们在世的日子引导他们信主得救。我的妻子本是笃信佛教,虔诚祭祖、礼佛、拜佛、修行,二十多年来吃素、拜佛、念经。现在她在基督耶稣里明 白了赦罪的救恩,她的经历就是一个活见证。对于偶像的事更不用怕,因我们信靠的是大有能力唯一的真神。
  我过去和一般华人一样也是佛教徒,而且迷信很深,这种信仰可分三阶段:
  第一阶段是童年到25岁,是懵懂信仰时期,一直跟着祖父母拜拜,不知所拜的是什么,只知道过年过节拜拜有好东西吃。有时见他们愁眉苦脸时就去拜 拜土地公、妈祖婆。以后的25到50岁,我是虔诚的佛教徒。当时台湾由一个未开发区变成已开发区。台湾人只要好好地认真工作都能赚一些钱。就在那时我的家 境已有了一点积蓄,于是我一直以为一定有一个无形的力量在帮助我,否则岂能从一个很穷苦的家庭变成有一点事业基础的人呢?我父亲原来是一个做苦工的乡下 人。
  那时我没有认识主耶稣,我是一直跟随着一位星云法师学佛,所以我在佛教里付出很多时间和金钱。从台湾开始一直付出、付出,到了美国洛杉矶就成立一个国际佛光会世界总会。我还当了第一届的世界总会的法制长,这是我过去整个信仰的过程。
  但是在1999年我50岁那年,台湾忽然发生”921”大地震,而在大地震的前一年,就是1998年正是我事业的巅峰期。我刚好跟星云法师从台 湾包专机到泰国去迎“佛牙”。那时(10年前)即1988年,我陪女儿到美国洛杉矶读书,已经是我事业的高峰期。我来到美国后投资了许多房地产,当时经营 打算全凭着己意行事。后来1999年起,我的事业一直走下坡,在台湾、在美国都碰到经济困境。那时我们不能向佛祖求帮助,只能“反求诸己,是自己的罪 孽”。不像现在信耶稣可以随时随地向上帝祷告,由上帝来带领我前面当走的路。记得1998年我很高兴星云法师派我去迎佛牙,我抱着佛祖的牙齿,抱在胸口, 心中在想:“有佛祖可以保佑我,我的事业人生可能有很大光明。”却未想到1998年刚迎了“佛牙”,1999年“921”大地震,我们经营房地产所盖的房 子虽未被震倒,但台湾所有行业都非常萧条。银行规定所有建筑业贷款一年须偿还30﹪,银行对我们特别优待。我答应银行每一年偿还额分12个月开付支票,每 个月几佰万、几仟万。当时我以为我的资产不少,满怀信心将分期支票开付银行。第一、二、三个月资金调度还好,第四、五个月压力很重。在台湾美国的房产,一 坪都卖不出。每天烦恼不能睡,我想我信佛祖信了二十几年,家中设佛堂,去年迎佛牙,一般人们信佛拜拜都是婆婆妈妈的女人做的事情,很少有男士上香。我为解 决经济压力,所以亲自上香,到自己家中的佛堂,每早跪在佛堂前,早晨念一圈(指佛珠一串),晚上念一圈。我不太会念经,我太太会念。我记得为了解决我的困 难,念佛珠最难的,一串108粒“阿弥陀佛,阿弥陀佛”念一圈花费半小时。早晨念一圈,晚上念一圈。为的是想赶快解决我的房地产问题,赶快还银行。
  想不到第一个礼拜,我这样念一点儿动静都无,房子土地卖不出。第二个礼拜加码念二圈,第三个礼拜再加码念三圈。我记得最长的时间是早上念二小 时,晚上念二小时。为的是什么?就是解决我们的经济困难。这时我太太见我这样辛苦不是办法,于是想到我们的女儿。我们只有一个独生女,自幼钟爱,希望她去 出家不要结婚,免去婚姻可能带来的麻烦愁苦。为了疼爱女儿,我在美国为她买房子,而且买在寺院里,在洛杉矶就为她买在西来寺里,愿她周末多和师父接近。但 是人算不如天算,因“神的意念高过人的意念。”圣经还有话说:“人的脚步为耶和华所定,人岂能明白自己的路呢?”(箴20:24)我女儿交了男朋友,她对 我们说是基督徒。我见过女婿,高有183公分,样子很帅。我们又认识他父亲,我因疼爱女儿只好答应了,我为讨好女婿就不排斥他。他们一同去教堂礼拜,当时 我想,夫妻有同样的信仰比较好,女儿婚后和女婿同去做礼拜一段时间后,她研读圣经明白真理。她是个孝顺女儿,就对我们说:“我们读原文圣经,知道你们所拜 的佛祖没有能力保护你们,没有能力带领你们前面当行的路。对你们的生命没有帮助,你们不要再信了。来跟我们一同信耶稣。”我说:“你年轻不懂事,不要乱 讲。你拜你的,我们拜我们的。”那时我心里又想:我们的信仰一般都拜许多佛、菩萨,有释迦牟尼、观世音等等。佛教是比较包容的,何差多拜一位耶稣?只是基 督教他们则说他们所依靠的 神是独一无二的真神,只有他们所信的是真的,别人都是假的,具有排他性,很难赞同。
  我女儿女婿一直向我们传福音很久。见我们很难接受,就为我们祷告,因为这是最好、最有效的方法。于是他们在青年团契,每次都为我们痛哭流泪地祷 告。后来我们身为基督徒之后,到澳洲去探望他们。他们的朋友对我们说:“我们从你身上看出上帝的大能,你们的女儿、女婿为你们祷告了几年,你们终于变成基 督徒。而且是很认真的基督徒,为主耶稣到处传福音作见证。”
  回想我女儿向我们传福音,传了很久仍没有办法劝动我们接受时,她向我说:“爸爸,我们在血统上是一家人,我是你们亲生的女儿,但在灵命上我们不 能同是一家人。因为你们是佛祖信徒,我和我先生是基督徒。将来我们死了去天国,你们死后就算是真有佛国,我们却在不同的地方,不能再享受天伦之乐。”她一 直希望我们赶快来信耶稣。
  感谢 神,人的尽头是神的开头。凡事有神的预备,所以当“921”大地震,我遭遇经济压力时,每晚不能睡。我太太就想:“我女儿向我们传福音传 了6年,现在我找女儿帮帮忙。因为女儿以前对我们说过,上帝给人白白的赏赐,不论人信不信耶稣,是否为基督徒。只要你有困难就可以向上帝祷告,他都垂听, 就像风在吹,我们虽看不见风,但我们仍有感觉风的存在;又像电路,我们开电灯的时候,电灯亮了,就知道电路通了。”真实的上帝我们可以感觉得到,我们祷告 上帝他必听见。我们寻找必寻见,马太11:28“凡劳苦担重担的人到我这里来,我就使你们得安息”。于是我太太心里想:我们的女儿向我们讲过这么多,我们 有这么多的困难,可以请女儿帮助我们代祷。她就将难处告诉女儿。
  女儿、女婿一听我们这儿要请他们代祷,他们二话不说,即刻说:“OK!没问题。”他们即刻在澳洲代我们认真代祷。但我们这两个佛教徒,在台湾还 是信佛祖。我们以为这样双管齐下,效果较快。但一个月后还是毫无动静,我太太心中紧张就打电话给女儿说:“女儿啊!你不是说上帝会白白的赏赐吗?为什么你 这样代祷一个月,你爸爸的土地还是一坪没有卖,一户房子没有卖,怎么办呢?很紧张,怎么办呢?”这时女儿想最好的机会来到了,一定要和妈妈再讲一次。她就 说:“妈妈,你如果真要帮爸爸解决困难,唯一的办法是你要决志信主。在电话中,我讲一句,你跟着我讲一句。而且决志以后,你不可以再拜其他的偶像,不可再 拜其它的神。你必须遵守这圣经的律法,上帝会立刻救你。”这时人的办法已到尽头,谁不想试试呢?
  但问题又来了,我们家设佛堂、拜佛祖已拜了二十几年了,怎么办呢?我就和太太商量折中办法,由太太先跟女儿决志信主。我呢?我暂时先拜佛祖——这因我对上帝仍不清楚。
  我妻子为了解决我经济上的困难,只好放下她二十几年来的信仰。她就于2000年11月14日晚上,跟着我女儿从澳洲打到台湾的电话中决志信主。 她为了要改善我们的经济,第二天晚上就迫不及待地要向上帝祷告。但是问题又来了,她在电话中问女儿说:“我今晚急切要祷告,你教我怎样祷告。以前我很会拜 佛,怎样跪怎样拜我都会,我今晚祷告要朝向那一方,坐在那里呀?”第一次听女儿说:“妈妈!你不用那么紧张!你就舒舒服服地坐在我们家沙发上,向上帝说我 们的需要及认罪悔改,就能改善爸爸的经济。”
  很奥妙,我就在2000年11月15日晚上,第一次向上帝祷告决志信主后,我在台湾从来没有去过教会。有一位骆长老和一位张文明牧师于第三天来 我家探访,更奇妙的是牧师第一句话说什么呢?他说:“上帝不会让人担重担。”这真是奇怪了,上帝怎么知道我正逢经济空前的沉重压力呢?后来我才知道在圣经 马太福音第十一章第28节有记载:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。”
  更惊奇的是,我们11月15日向上帝祷告就蒙赏赐帮助。过去我在佛教道场花费二十多年时间和许多金钱,还抱过佛牙,竟然毫无帮助。但向上帝祷告 三天就蒙应允,先是在员林卖出了房屋,以后在美国洛杉矶又卖出许多,就这样在三个月内卖出很多土地和房产,就将贷款完全归还银行,让银行也惊奇。我三个月 内怎可能卖出这么多的土地和房产。上帝就是这么很奇妙的,我很快经历他的奇异恩典。我就在2001年1月6日那天在电话中跟着我女儿祷告向主决志。我对女 儿说:“在这宇宙中真让我经历了真神的存在,我从此再不敢拜佛祖。”
  信主以后,我们就在基督里是新造的人。旧事已过,都变成新的了(林后5:17)。凡事有神指引我们前面当行的道路。
  耶利米书33:3说:“你求告我,我就应允你。并将你所不知道又大又难的事指示你。”三餐谢饭向上帝祷告时,我们也持守认真的态度将所想的事带 入祷告中。三餐之外也随时祷告,睡前的祷告包括福音工作、各项事业工作。以前作房地产注重花天酒地的应酬,现在都免了。因圣经告诫我们不是依靠势力,不是 依靠才能,要依靠耶和华的灵才能成事(撒迦利亚四:6)。
  这样遵行神的旨意,我们现在往外地作见证时,将公司业务交给上帝作老板。教会牧师为我们排定的日期先是每星期五、六、日,现在每周六天都有安 排。我公司员工稀奇我们从前信佛祖都未这么认真,现在信了耶稣到处去,这么热心。圣经哥林多前书9章23节说:“凡我所行的都是为福音的缘故,还要与人同 享这福音的好处。”是为大家好,不是单为我好。过去在佛教、寺院做义工、捐献,都是为自己功德好、因果好,改变自己的命运,都是为己。信佛祖时我的人生是 黑暗的,一切靠自己的努力和修行。自从信耶稣后,我的人生是光明的,有荣耀的永生,无论做什么都有上帝赐与的力量。凡事都可作,和以前完全不一样了。我们 过去一直误以为基督教是洋教,是外国人信的,其实是非常的错误。罗马书1:20说:“自创造天地以来,神的大能和神性是明明可知的。虽是眼不能见,但借着 所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”在每个信主的人身上都有见证,我们为亲友祷告和告诉他们 神是怎样救你救我。人的信仰是真是假不用强辩,可用四种方 法辩认:
  第一、信仰的来源性。意即这信仰是怎样起源的,我信主后三年就已全家四代信主。我父亲95岁已受洗,向岳母传福音时有以下问答:我问:“中国人 都信那些神?”她答:“有妈祖,还有你们所信的耶稣、上帝。”我说:“这三位都当过人,妈祖离今1046年前。妈祖在世时遇见困难,当信谁?”
  她答:“妈祖在世时可以拜佛祖,也可能拜天。”我说:“佛祖在2600年前生在印度,他父亲是国王。他当过人,那么佛祖活着时拜谁呢?”她说:“没有可拜的,大概是拜天了。”
  我说:“你说对了,耶稣在2004年前出生后,有困难拜谁?”
  她不知道,我说:“耶稣降生在世时,他很清楚,他是上帝差来的。他遇困难就向上帝敬拜和祷告。这三人都做过人,妈祖和我们一样是人,是她母亲所 生,她死后我们为敬她,学她的慈悲。佛祖死后,我们敬拜他,因他是先圣贤者和神毫无关系。只有耶稣他只做过人,但耶稣一出世就很清楚他是上帝差来的。但他 还要受施洗约翰的洗,他说我虽然清楚是上帝差来的,我还要参与人间的律法受洗。这样人所拜的佛祖、妈祖和耶稣谁大?”于是她明白过来就说:“原来如此。” 今从圣经可以清楚了解:(约1:3)“万物是借着他(主耶稣)造的,凡被造的,没有一样不是借着他造的。”
  “我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(约伯记1:21)
  “我未成形的体质,你的眼早已有见了。你的日子,我尚未度一日。你都写在你的册上了。”(诗139:16)
  上帝是我们生命的源头,是我们当敬拜的源头。谁能与他相比,因他是独一的真神。
  第二、什么是真正的信仰,要看你所拜的对象有没有救恩性。圣经说我靠着那加给我力量的,凡事都能作。真的神一定有极大的能力使人可以投靠,生命 可得帮助。他是无时不在、无处不在,有用不完的能量,只因他是那唯一的、听祷告的、自有永有的大有能力的神。他是浩大无垠测不透的宇宙万能的造物主——就 是人类慈爱的天父救主耶稣基督。妈祖、佛祖算什么呢?无怪那登上月球的阿姆斯壮和一些别的基督徒从太空回来后就去各处传福音了。回想我过去做二十多年的佛 教徒,付出许多金钱时间,对我的生命毫无益处。今我信主三年来,在我的事业上、物质上、生命上都是正面的。我感谢赞美主,我明白过来,也体会出上帝的教恩 是无所不在的,所以也全意努力传福音。
  第三、信仰的生活性。就如我的女儿女婿,他们结婚不久,住过日本大阪、澳洲雪梨。我见他们每次搬家,行李还未打开就先去找教会。我问他们为何这 样急切,女婿说:“我们是基督徒,如果不先找一教会,好象盲眼人无人带路。”这就是真正的信仰。这和这里拜拜那里拜拜全不相同,因耶稣基督是我们的中保。 我们在生活上,就当时时依靠这位全能的神。凡事借着祷告祈求、将我们所要的告诉神,这就是生活性——在生活上凡事仰望他。若有人问我,你信了耶稣与拜佛祖 最大的不同是什么?我答:“现在所信的简单、直接、有效。”相信主耶稣才是真正的“认祖归宗”。林语堂博士也讲过,他信主后从此不再是孤儿了,因为有了确 实的依靠。”
  第四、真正的信仰有自主性。我信主后是无顾虑的、无疑虑的、心甘情愿的、自发性的,将一切都卸给主耶稣。衣食住行和自己的生命完全交在上帝手 中,依靠上帝的安排和带领。如箴3:5说:“你要全心仰赖耶和华,不可依靠自己的聪明。在你一切所行的事上,都要认定他。他必指引你的路。”神的话诚信真 实,我们若能凡事交托 神,他必带领我们行走平安稳妥的道路,阿们!我未信主时不知道什么叫灵感,自信靠主后才切身体会,灵感是从上帝所赐给的一种感觉。 即如信主后凡事借着祷告仰望神,神会一直修正我的工作计划、待人接物、处理事务。在许多细节上,像房屋建造的样式,选用的材料等等,实在奇妙。这种感觉如 同有神同在,就住在我心里,真是美好!包括华人一般的习惯,如同我未信主前的拜拜,如有疑虑,便去选择最大、最漂亮的庙堂拜拜,到处去拜,如关公、妈祖都 拜,数千年来都是如此。直到近400年来有人到中国传福音后才逐渐开启一些人的愚蒙。
  很叹息的是许多人现在仍习惯于遗留下来的拜偶像的愚昧陋息,不思想也不离弃。约4:23耶稣说:“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜 他。”人却执意造一个无生命气息的银、铜、铁、木、石的偶像,又向这偶像点香烛供瓜果、膜拜求问,愿望寄托在明明是人手所造的东西上,向它许愿、祈求改 命,怎能有结果呢?
  台湾人几乎是一典型“拜拜”的一群人。今日我醒悟过来了,我实在为我本国本土未信主的人心急如焚。我祈求上帝启迪我还未信主的华人在这末世纪时 候,快快从迷路转回他的怀抱,才能真实地得依靠、得救,得永生享受天家之福乐。今因我亲身体验,所以切告众同胞只有耶稣基督是唯一的信仰之路,别无他途。
摘自[甘泉季刊],特此鸣谢!​
 
http://www.ctestimony.org/2004/20040902.htm
从“新造的人”到神的忠仆──专访吴主光牧师

许济华​
  每一个人都有其人生历程的不同写照,而为神事奉的表表者──吴主光牧师,今天接受了本报的访问,剖释了童年时代信主并走上人生另一条喜乐之路的 经过。他也叙述了在香港海外神学院从事神学教育的感受。来温市后,面对“真佛报”的兴起,认为应该将耶稣基督的真理更广泛传扬,因而和几位牧者一同创办 “真理报”。他对“真理报”未来的发展方向,也谈到了个人的看法。
  佛教家庭长大,神的沐浴成长
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  吴主光牧师是在一个佛教家庭长大的,幼年多少也受到佛教思想的影响。对主耶稣根本就不认识,童年的他为讨论耶稣和如来佛祖相比谁的能力大的问题,和童年朋友争得面红耳赤,但最后的答案仍是一个:耶稣的能力大。
  神的恩典很奇妙,她母亲虽信佛,却把他送到一间耶稣学校接受教育,由此,他开始接触到神的话语,也能唱一些圣诗,但内心里还是不信主。
  
吴牧师童年也是一位顽皮、不太听教的人,喜欢和一些有黑社会背景的人来往。但始终本质是好的,也没有干过大坏事,只是思想上具有反叛的心理。神 的恩典终于临到了他。一天,他在街上行走,一位街上布道者邀请他到教会听道,并唱了一些他在学校里会唱的诗歌。在好奇心的驱使下,他由此积极参加了教会崇 拜和主日学多年,但心里对耶稣基督依然感到陌生,仍不能接受耶稣基督为个人的救主。
  神没有因此而离弃他,相反使他更热切地追求圣经真理。一天晚上,吴牧师在昏暗淡黄的灯光下细心地阅读圣经。他被圣灵所感动,兴趣盎然而起,舍不 得放下。当他读到耶稣为我们的罪而被钉死在十字架时,再也忍不住痛哭流泪。他明白耶稣是为他而死,由此而改变了他的一生。以后,他便离开黑社会的圈子,并 带这些人到教会听神的话语。他信主得救后,从一个顽皮的坏孩子变成了满有爱心、积极求上进的好少年。
  
随着年龄的增长,自己也有思想波动的现象,环观世上各宗教,也去研究自己到底有否信错基督教呢?因而更加深入的研读圣经,看有否可能推翻信仰的 地方。但是,愈研究愈觉得基督教是非常可信,愈觉得基督教是最讲究真理的宗教。无论从考古学、科学等各方面加以质问,都可以解答,这是没有任何宗教可以比 得上的。
 
 其次,基督教拥有许多神学书籍,给予属灵的辅导。而且,从事牧养事工者,都具有相当渊博知识和拥有高深学位。而且,基督教并非每一个人都可以 信,因为一定要信的人要悔改,离开罪恶,离开假神,离开假宗教,迫使你去寻求真理。他说:“我信主后经历了神,有一种很奇妙的力量帮助我,胜过黑社会,胜 过色情,胜过赌博及各方面不好的东西。因而,觉得圣经带着圣灵的大能,引导我走向光明而坚定的属灵之路,基督教是可信的。”由此,吴牧师在以后的日子里, 全方位深入领受神的慈爱和恩典,走向了事奉神的道路。
 
 从事神学教育,献身事奉给主
  在谈到于香港海外神学院担任副院长时的感受,吴主光牧师认为自己非常有兴趣从事研究工作,包括圣经、其它宗教及各方面学问。经过比较,深深体会 到圣经是非常的奇妙,全世界没有一本书可与圣经相比较。奇妙之处:(一)圣经是三千多年前写下来(写了一千多年),由四十多位作者撰写,至今仍为许多科学 家、哲学家所敬佩,认为是一本绝对正确的书。从不过时,全无矛盾,前后一致;(二)书中的预言也一直在应验中;(三)圣经内所说是非常有力,令人悔改; (四)圣经是无价的宝藏,世界上最好阅读的书籍,可能看过一二次就放下,但圣经愈看则愈感觉深奥及奇妙。吴主光牧师长期不断地阅读圣经,有些部份看过不下 一百多次,但每次都有不同的感觉,每次都有新的发现,愈看就愈深入。圣经不是普通的书,是神的话语,是真理的根基。世上没有谁像耶稣这样说:“我就是道 路,真理,生命。”
 
 在谈到教学方面,吴牧师表示,神学生与其它院校的学生不同,他们是受圣灵的感动,奉献自己,准备从事事奉工作的:他们的品德是纯良,在教导方 面,主要让他们认识圣经,有高尚的人格及灵性。陪他们一齐祈祷,一齐在神面前追求,有敬虔的生活。讲解圣经要令他们感动。将圣经的人生哲理融入他们的思想 中。从神学院毕业的学生,不是为钱,不是为研究学问,不是要一朝出人头地,也没有什么野心,而是有一颗受苦的心志,以及全心全意为主,为天国而献身的使命 感。
 
 为真理而战,创办真理报
  吴主光牧师来到加国温哥华后,看到佛教“真佛报”每月发行二十多万份,但内容多以求签问卦为主,导人迷信,不能经得起科学及考古学的考验。他和 另外几位牧师都有同感,认为基督教是不会教人发财迷信的,是宣扬真理的。在神的引导下,他们创办了“真理报”。神的恩典使“真理报”至今迈向第六年。由最 初极端财政困难环境下,全体事奉人员包括写作,编辑,校对,排版均全以义工性质,不收分文报酬,将“真理报”办起来。可以看到神的眷顾,也让世人看过“真 理报”,明白圣经真理;五年来,许多人通过“真理报”,明白到真理的奥妙,信主得救。
 
 配合社会需求,加强多元化讯息
  “真理报”未来方向,将一如既往将圣经真理传扬。同时,亦会积极努力做到服务社会,帮助人群。通过“真理报”多元文化专栏,在家庭、社会、人类 道德问题、子女教养辅导问题、政府同性恋合法化问题、吸毒合法问题,以及寻找得救灵魂上,“真理报”将肩负神的使命,从各方面引导及教导世人。
  吴牧师希望“真理报”不单在温哥华传扬真理,而且能扩大发行网至世界各地,达到有华人的地方就有“真理报”。同时,亦希望温哥华每间基督教教会 鼎力支持,能够每间教会有一位“真理报”联络人,使“真理报”更能与各教会保持亲密的关系。希望各教会牧者和读者能提供宝贵的讯息和意见,使“真理报”办 得更好,在传播福音中发挥更大作用。
 
 从一九九九年一月开始,“真理报”更增加版面,充实内容,并增聘全职人员从事事奉工作。让“真理报”这朵神的花儿开得更灿烂,果子结得更多。“这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证……”“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,……。”
  吴主光牧师在属灵和牧养事奉的人生路上,满有神的眷顾。在未来的岁月里,将会更有力地发挥其领导事奉的魅力,领导“真理报”及温哥华短宣中心走向更完美的境界,神会看着,让我们一齐祷告。
 
从佛教徒到基督徒

http://www.ctestimony.org/gb108/108035.htm


从佛教徒到基督徒 ——高大鹏教授弃佛归主的信仰历程

  很多人都看过林语堂先生一本很有名的作品“信仰之旅”,他的原书是用英文写的“从异教徒到基督徒”这一本书,就是说到他怎么样从信儒、道、佛三教回到基督教的过程,可以说是他一生的见证。我的见证刚好可以套用他这本书名 —— 从一个异教徒变成基督徒的经过。
  我们中国人都一样是在五千年文化背景下长大,大概都接触过儒、道、佛,特别是佛教的信仰。我个人在佛教的信仰当中将近二十年的时间,是佛教里的老弟子。
  生命是很不安全的
  我之所以转变过来成为基督徒,自己也感觉很吃惊,当然也非常感恩。我生于一九四九年,那个时候是我们中国历史上一个很重要的时代,国民政府自大 陆迁台,在生长的过程中,感觉到生命很不安全,生命的根基虚空;那个时代又很苦,是个苦难的时代,所以对苦的感觉是与生俱来的,觉得这个世界是苦的,人生 是无常的,也是没有什么意义。那个时候很自然就接受佛教,愈信愈迷,竟会有二十年那么久。


  信仰是一种言冒险
   现在佛教似乎很兴盛,但是一般人信佛,以我来看,只是玩票的,插插花,并不是把自己的生命都投进去。像我当年信佛的情形,真的是把自己的生命都投进去, 是很认真的。我从高中一直到大学都是很认真的在追求。我个人家里就有自己的佛堂,客厅里有各式各样的神像,就像一座小庙、一座万神庙,像龙山寺,热闹得不 得了,香火鼎盛,很难想像那是一个家庭。事实上我是想去做和尚,害得父母常常哭哭啼啼,找了很多亲戚朋友从南部来对我晓以大义,动之以情,劝我千万不可出 家,必须传宗接代。



  听起来好像很好笑,但是当时我真的是很认真在追求,等于是半个和尚一样,平常打坐、念佛,有时候念一万声,有时念十万声,绝对比一 般信徒要虔诚认真得多,真是全身投入。打坐一个小时,算不了什么,最好半天、全天,有时希望能打坐一个月,两个月都不起来。我非常认真追求,绝对不是泛泛 的,插花式的,玩票式的,我认真的追求了二十年。 那些佛是真的?还是假的?


  台湾大学继承北大的传统,就是五四以来科学的精神,凡事要求证据,我们提任何报告、论文,一定要拿出充份的证据,否则不管你写得多好,多么有见解,理论多么周严,证据若不完全,这篇论文还是不及格的。


   我个人是学文学的,就是受过这样严格的训练,在这个训练过程当中,我思想所拜的那些佛是真的还是假的,有没有证据?比如我曾拜过的那些菩萨、观音、地 藏、阿弥陀佛、三宝佛……还有很多很别的名号。有本经名叫“万佛名号经”,厚厚的一本,统统是佛名,我常常念、常常背,我就想,这是从那里来的?我找来找 去,参考了我所能找到的各国资料,也做了很多研究,最后的结论就是,没有什么根据,不知那里来的;既然没有历史的根据,也没有地理的线索,我就信了,而且 信的那么厉害,我有生以来第一次为自己所信的打了一个问号,我拜的到底是怎么一回事?就问师傅,他们都说:“这个没关系,这种东西你信其有就有,诚则灵, 心里有就有。” 心里也没有平安


  这些话实在令人很难接受,因为我心里就是觉得没有啊?我该怎么做?打坐,坐一天,坐两天,没有就是没有,而且心里 也没有平安。“打坐”这个东西,是一种工夫,属瑜珈术的一种,当你打坐后,短时间你会觉得有一种安静;其实,如果你静坐养神一段时间,也觉得安静,但你心 里仍会有很多问题,特别是罪的问题,七情六欲并不能靠打坐、人工的方式平复,只是暂时压抑下去,压抑久了,它们又以别的方式出来,那更是如火如荼,轰轰烈 烈所以从修行本身,我发现它有很大的限度和后遗症。 佛教是否有证据?


  因此,首先我就对佛教是否有证据开始怀疑了。确实,我找了日文资料、英文资料、各国的资料,说到这些所拜的佛、 菩萨,原来是印度教的一些神,释迦牟尼要反对这教,他的弟子要靠自己努力修行,就是自求解脱,以戒为师,以自己的心为灯,不靠外界任何神明。后来佛教徒发 现自己无能为力,所能做的很有限,而且还要跟婆罗门教、印度教竞争,所以,偷偷的从前门赶走的那些所谓的神,从后门又迎回来了,改头换面,用佛教的一些理 念,加上一个名号,比方观世音、地藏等,这些各有各样说词的功能,就像观音是救苦救难的,肚子痛赶快叫观音,地藏菩萨是让你升官发财的,有人运气不好,想 要去赌博买彩券的时候,就叫它的名号,说是它会帮你发个小财;如果一个人觉得快要死的时候,要到极乐世界就念“阿弥陀佛”,也许它就派牛头马面送人直达西 天,还有药师佛,人生病时,可以拜这个佛;它就给人一粒灵丹或者香灰,吃下去病就好丁。


可是我发现这些都是问题,心里就开始不安,刚好在这个时候,我在电视上,看到七○○俱乐部的节目,听到他们所讲的,我一样一样深入了解,知道这个福音是真 的,耶稣基督他怎么出生,他怎样在地上传道,他做了那些医病赶鬼的事,怎样被钉死、复活。我看了很多研究,发现这些证据确凿,有历史的根据,有地理的线 索。

   两相一比较,你就知道那一个占上风,至少对一个做研究的人来讲,明显的,耶稣这边的证据是确凿的,他是有血有肉的,道成肉身,是实实在在的一个历史的事 实,那佛教这边呢?是传说之言,愈去研究,愈觉得那是有问题的,他们和尚大师说是几万大劫以前的一个人修行成功的,一个劫大概有千万年吧!几万劫,都比地 球的年龄还老,那时候的事情你如何追究?如何证明? 佛家的基本精神  佛家的教义,最通俗的有三句话,可以说是佛家的基本精神:“诸恶莫作、众善奉行、自净其意。”兹简析如下:
  
一、诸恶莫作:
   “诸恶莫作”,即一切的恶事,如杀生、偷盗、奸淫、妄为都不要做,佛家最忌的恶事就是“杀”。不过佛教所说的杀,跟基督教在十诫里面讲的不可杀人不太一 样。佛家所指的杀,范围很广,不可杀生,是指一切有生命的都不可杀。杀生是最大的罪恶,所以佛教要吃素、长斋,据说罗汉走路像幽浮一样,飘浮在地面上三 尺,希望不要踩死小蚂蚁、小蚱蜢、小蟑螂。很可惜我练了二十年,仍没法离地三寸,踩死了很多不该踩死的,照说罪恶岂不是深重了吗? “不可杀生”,真的能够下杀生吗?科学家告诉我们,一杯水里有很多微生物,佛家也讲一杯水里有十万八千虫,那不是生命吗?蔬果里面也都有生命,也就是你吃 喝就在“杀生”,你呼吸之间也在杀生。就算一个人已经修到一个程度,可以离地一二尺,万一人生病怎么办?要医病,不外乎吃药、打针,吃药打针为了什么?杀 菌嘛!那些菌是不是生命?如果你要实践教义只好坐以待毙,就坐在那边,求佛来救,没有第二条路。 我所认识的大和尚、大法师,他们生病时没有不看病、不吃药的,没有不开刀而不把身上坏组织一刀砍断的,这时还不是杀了不少的生吗?那不杀生,这条戒律如何 去守呢?所以,我就发现“诸恶莫作”这一条,至少我是没有办法做得到,这个教义是很高,但落卖下来,是空的,不可能的。
 
 二、众善奉行:
   “众善奉行”,一切好事都要去做,基本上也没有错,好事人人都愿意去做,可是也有很多困难,就像释迦牟尼是佛教的创始人,他是不是能够做到我们中国人说 的“百善孝为先”?佛教也教导人要行孝!人伦要顾到!可是他很年轻就出家,他有父母、妻子、孩子,他还是一个王子,要继承国位,在人伦里面,他有所亏欠? 他出家,对他的父母、妻子、儿女,怎么交待?他和妻子的婚约,国家要他治理,对父母的义务,对国家的义务,没有一样能够达成,孝悌忠信这些最基本的,他自 己能不能做到这些众善呢?我看,他连最基本的这几个善都无法做到,都是亏欠的。 保罗说:“立志行善由得我,只是行出来由不得我。”因为这世界是在恶者权下,我们不可能跳出来,不可能的,所以,要“众善奉行”,原则理论上是对的,实际 上,人很可怜,根本就做不到。



三、自净其意:
  “自净其意”,自我洁净,自我超越,洁净自己的心思意念,乍听之下也对,应该常常保持心思的洁净,心地的纯洁。可 是实际去做时,就发现很困难。我自己在教书时,常问班上的同学们:“有谁是绝对没有不可告人之念头的,请举手,让找们瞻仰一下这位现代圣人。”我从来没有 瞻仰到一位,连那些我认为很纯洁,很可爱的小女生,都低着头,不敢举手,那我就知道,“自净其意”那有那么简单,就算修行一辈子,大概那些粗的念头可以克 服,那细的念头呢?佛洛依德告诉我们,人心里的意念在做梦的时候还是会流露出来,佛家称为“夜梦颠倒”。花豹不可能去掉身上的斑纹,黑人下能改变他们的肤 色,壮士也不能把自己举起来,这是一个事实。 因此,所谓自净其意,基本上就是压抑。比如我打坐很久,又不爱运动,结果下半身循环出了问题,现在还在受这个苦,那是因为打坐太久,一坐半天,一天,持续 一个礼拜,一个月,这样努力的打坐,使体内的器官受到亏损。我为什么打坐?就是为了自净其意,怎么自净?就用打坐修行,但是没有做到自净其意,反而很糟。 事实上,释迦牟尼本人到了晚年,也腰酸背痛,就是他在云山修行的后遗症。
 
 佛教人生太消极
   在佛教教义上,我也感觉到动摇了,在人生问题上,我跟基督福音做一个比较,也觉得佛教太消极。譬如佛经和圣经都讲到类似的故事。佛经说到一个寡妇的儿子 死了,哭哭啼啼的来找释迦牟尼,她实在很痛苦,需要心理辅导、内在医治与协谈,释迦牟尼说:“很简单,你到城里去找没有死过人的家庭,请他给你喝一杯茶, 你的痛苦就必好了。”一这个寡妇很高兴,就进城到处去找,最后发现,没有一家人没有死过人。当然,生、老、病、死,谁家没有过?这时,她才知道人生就是这 样,要接受命运,就得安慰了。其实这是认命!但是,在圣经福音书里,耶稣的做法就不一样,耶稣救活了那寡妇的儿子,使她的儿子,失而复得,施了莫大的恩 典。这样一比较,你也就知道,一个理智的人,他可能会选择那一个信仰。


再拿一个信耶稣基督的家庭和一个拜偶像的家庭比较也确实是信仰耶稣基督的家庭要来得和睦、幸福、快乐。单就耶稣基督的命令,基督徒一生之中,只可一夫一 妻,这样就可免去夫妻离婚或夫妻之外不正当的感情纠纷。家庭有问题的孩子,得不到父母的抚爱真是可怜,虽我国法律也规定一夫一妻的制度,却无法限制多欲的 人心。唯有信靠耶稣赐给信徒新的生命才能从一切罪恶中拯救出来
 
 偶像跌碎
   我从多个角度比较之后,慢慢就觉得,过去所信的,似乎应该放弃了,应该要改弦更张,另起炉灶。但是要离开一个旧信仰,并不是那么容易,觉得心里很挣扎


有一天我祷告,希望神指点我,究竟谁是真?谁是伪?忽然我家里的佛灯就灭了,偶像掉下来,跌碎了。这是一个很奇怪的见证,我个人以前头脑里没有这些奇奇怪 怪的想法,但这是一个事实,灯灭、偶像跌碎,在那黑暗当中,我知道我要走那一条道路,这也是一个转变的关键。后来我慢慢的去参加很多聚会,然后就从那一个 信仰当中离开,正式受洗,接受耶稣基督做我的救主直到如今。



道理是不能救人的,必须重生,做一个新造的人,原始佛教是讲些人生的道理,告诉我们人生一些基本事实,如生老病死,这是事实,无可否认、无可推诿的,人生 苦空无常,这也是事实。拜偶像者努力要追寻一个脱离苦海的道理,总而言之,是一套道理,企图用这一套道理去减轻人类的痛苦,增加人类的幸福但问题是任凭 道理再好,道理是不能救人的,因为人不是道理所造,这很重要,人是神的大能所造 (记载在圣经创世记第一章 17 节 ),唯有那造人的可以救人,其它的道理都不能救人,如果只是接受道理,没有重生,没有接受圣灵的感动,相信耶稣基督是独一的真神,受洗归入主的名里,是不 能得救的。 如今我们全家都归向创造天地万物的真神,主耶稣所赐出人意外的平安喜乐充满了我们的家。朋友!你也愿意有这份平安、喜乐吗?请来信耶稣。


  圣经说:“世人蒙昧无知的时候(拜偶像),神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。”这是诚挚的忠告,盼望你和一家早日都能蒙恩、得救、幸福、快乐。
 
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佛教家庭归主记

夏文藻
  我家祖传笃信佛教,父母都吃素,念经拜佛,至为虔诚。三弟许愿出家,外婆全家也是笃信佛教,舅父也半途出家。这种环境促使我走向拜佛之路,因此 对于信耶稣抱看极大戒心。十七岁时,听到一位传道人说:“人手所造的东西绝对不是真神,真神怎能是人手造出来的东西呢?难道人能造神吗?”当时我的心窍被 开启,于是,我就不顾家人反对,毅然认罪悔改,信了耶稣。从此内心有了奇妙的改变,满了平安、喜乐与释放。
  
长素开荤,母亲起死回生
  一天母亲患了重病,药石无效,医生宣告不治,将行准备后事。我与四弟就迫切为母亲祷告,并对母亲说:你要信主,主能救你,现在悔改相信,还是不迟。母亲说我是早就要信,但因佛教道友很多,面子难为情。我说:面子不能救你, 有将生仑、气息、万物、赐给万人的真神才能救你,这时母亲恍然大悟,立刻祷告说:“主啊!我现在要信你,我不要面子,我要你。”感谢主,真是叫我们太欢喜了。正在这时,忽然听见有人叫卖野鸭。母亲已数日未进食,很想买来
煮给母亲 ,继而一想母亲是吃长素的,怎能吃野鸭?但是主耶稣在我里面催促我要买,于是我就冒险买下,一面祷告主说:“主啊!这事你要负责,若是母亲了死去,父亲大 哥都未信主,你的名将大大的被羞辱。”野鸭煮好,我同四弟就端给母亲说:“现在主要叫你的病好起来,主预备给你鸭子汤 ,不要怕,主是无所不能的。”感谢主,母亲把一碗鸭汤鸭肉全都吃完,马上面色转好,充满喜乐。多年吃素,一旦开荤,竟未呕吐,真是神迹,以后两三天继续吃 荤。一星期后完全痊愈。之后,母亲向人见证说,她多年受了戒荤的困绑,现在归向真神,垂危不治的病亦得医愈了。


父亲见此大受感动,直呼喊说:“主啊!我是 非信不可了。但有一件事,就是不能开斋。”我们便对他说主耶稣能叫你吃荤,因为圣经上说:凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的。原夹父 亲被土匪绑架过,因怕他们锅里煮过鱼虾肉荤,十天不进饮食,土匪怕他会饿死,就灌他稀饭,因略有油气,当时立刻就呕出。但是感谢主。一周后父亲也祷告主和 母亲一同大吃起来,真是太奇妙了。
 
 暴躁的大哥,竟也悔改了
  我的大哥脾气很坏,是个无神派。一天我带他去教会,负责的弟兄与他交谈后要他认罪祷告。他一跪下,神的灵就浇灌下来,他便大声认罪,决心信主,罪恶嗜好竟从此脱落。嫂嫂本来也吃素,见此光景,也就跟着信了耶稣。
 
 背地祈求,三弟还俗又得福
  我三弟读小学时,曾因为呕气吐 血不止,父母佛前许愿,病好叫他去作和尚。恰巧正值淮安湛真寺方丈拟得徒弟传授佛门 宗,闻讯前来,说我三弟该有空门之福。以后在方丈器重之下,派他往翰林家中读书,继到镇江焦山求戒,竟得沙弥首之地位。因他领头烧戒,灼红香火烧在头顶, 烂了九个戒疤。之后就在焦山作了知客,后来又到闽南太虚法师所办之佛学院研究佛学。一次回家探亲,我就和他谈论起耶稣的救恩。于是他也买了一本圣经,带回 佛学院研究。
 
 一天三弟在院中生病吐血,服药无效,烧香拜佛,祈求仙方,亦无灵验。绝望之时,想起我们所信的耶稣,于是关起和尚门来偷偷 祷告主说:“主耶稣啊!我病菩萨不能救我,如果你是真神,求你救我,我便信你!”救主垂听他的祷告,当晚血止不吐,病也好了。这时他的里面已经信主,但是 外面还作和尚,我们常去信,劝他信主,他的覆信总是辩论,长数万言。最后全体和尚联合起来写信辩论……以后我们就没有再去信。三弟许久接不到信,十分难 过,想要还俗,又是骑虎难下。他就祷告主,求生解决这个问题。不久该院和尚学生闹了学潮,他便立刻回了家。


之后就住在家中潜读圣经,也常常聚会,然各地方 丈纷纷来信,劝他要为佛教争光,不可还俗,师父也亲自来办交涉,要他回去,并且答应他要什么,就给什么,任何大庙充任方丈都是可行,即使背后结婚也是可 以, 要他肯回去。但他反劝师父悔改信耶稣,师父不得已,召集地方绅士开会,邀请三弟参加,劝他仍回院中。三弟当场站起来说:“我们出家乃是为上西方,得着永 乐,可是事实并不如比。现在我别无可以报答师父恩情,有照我所知道,所领受的告诉师父,惟有信靠救主耶稣,才能罪得赦免,灵魂得救,还起请师父悔改信主罢 了!”师父哑口无言,宣告散会。
 
 如今我们全家都归向了创造天地万物的真神。主耶稣所赐出人意外的平安、喜乐充满了我们一家,朋友!您也愿意有这份平安、喜乐吗吗? 圣经说:“世人蒙昧无知的时候拜偶像,上帝并不监察,如今吩咐各处的人都要悔改。”这是诚挚的忠告,恳请你接纳!现在就请你祷告接受他:“神啊,求你怜悯 我这个罪人,赦免我的罪。我愿意接受你的儿子耶稣基督作我的救主。奉主耶稣的圣名,阿们。”
 
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从空门到教堂
——一个尼姑的故事
郑丽津


  以前她是个出家的尼师,而今她是个信奉基督的人,为什么?
  信仰基督前,我是个出家的尼师,在佛教界有二十三年。二十五年前,那是在大学念书的时期,虽然读的是外文系,却常跑图书馆借些哲学书籍;因为我 在大学联招填选志愿原是“辅大哲学系”,虽然分数足够,但因女生名额有限,所以就改分发至“东吴外文系”,为了满足这样的心愿,只能自修哲学来补足。当时 诸如外国古典名着柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德、希腊神话、荷马史诗、但丁神曲、浮士德游地狱,乃至近代存在主义哲学、尼采、叔本华等,我都相当有兴趣, 而且我对中国老子“清净无为”的道家思想也有莫名的欣赏。但是心灵上还是空虚莫名。曾经地想参加学校的“基督团契”,但不得其门而入。于是在学校毕业后第 二年,偶然与一群爱好写作的朋友到花莲旅游,来到一座佛寺,当晚就在声声的佛号中深受感动,泪水直流,似有归家的感觉,于是出家的念头油然而生,当时认定 了我要寻找的人生就在这里。
  
二十六至四十九岁,是人一生中最宝贵的岁月,我却在出家的日子中耗掉了。而出家生活并没有想像中的“清净”,反而更忙,更有做不完的事,过的也是一种不能免俗或更虚伪的生活,承受了超过体能的负荷与精神的摧残。
   二十三年出家的日子,前五年是“劳工”阶段,接着离开了“剃度”的地方,在某一“佛教会”担任秘书工作五年,随后便有机缘在佛学院担任教职与行政职事至 今。其后的十三年还算差强人意,略能发挥所学,而且也因专职之故,才有较多的时间致力于佛法经藏的钻研;虽然还是忙,但比起之前的劳苦,还算平顺也得到人 的一点尊严。
  
生活虽然诸多劳苦,但生命最大的冲击,及至今天改变宗教信仰的导因当可追溯到一九九六年十一月,我当时正在台中慈善佛学院位职教务 长,却平白无故的被卷进一桩轰动全台佛教界的大丑闻里,至此可算是历经了人生的惊涛骇浪,看尽了人性种种的丑恶,对人的软弱虚伪,真是倍感痛心,更可叹的 是自己也轧上一角,虽不是最重要的主角,却可算是举足轻重的配角,那时的心境真是恶劣到极点:想想自己一生从一个纯洁的大学生,原本以为“佛门”是最清净 的乐土;打从出家至今,只能用四个字来形容自己 —— “力争上游”; 而到如今,却落得这样的角色 —— 生命硬是“一块白布染成了黑布”,我好伤痛,我怀疑自己是否还有活下去的勇气。
   
这种绝望的心情曾经请教过教会牧师,他教我翻看圣经罗马书七章:十八 —— 十九节,保罗说: “我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。” 这段话,对我而言,真是心有戚戚焉;我又明白如罗马书七章:二十一——二十五节所说;“我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按着我 里面的意思,我是喜欢上帝的律;但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去了叫我附从那肢体中犯罪行为的律。我真是苦啊;谁能救我脱离这取死的 身体呢?感谢上帝士靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服上帝的律,我肉体却顺服罪的律了。”太妙了,保罗真是有智慧啊: 这段圣经的话真把我释放出来:人全凭自己,实在不行。在佛教界,一意信靠自己努力修行,但结果却目一次次受失败与挫折,难怪要说: “道高一尺、魔高一丈”。却不知这样的争战要到何时方能止息。一般人都说宗教 —— “皆是劝人为善”,但是不要光说不练,如果您真是去做,才能体会个中的酸甜苦辣; 过去佛教徒也曾向我诉苦,提出种种的抱怨,后来自己也受了类似的辛苦、疲累,也同样不知如何是好:现在在罗马书里保罗的话是最好的答案:宗教虽是劝人为 善,但只有在耶稣基督里才能得到信靠、拯救与保守。因为在圣经罗马书八章一 —— 四节说: “如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣 自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”
  
接续前面的记事,我在一九九七年九月三日,第一次到美国,落脚在纽约Flushing 的佛教精舍;是在六月离开佛学院后,再度叫自己燃起希望,接受美东一位老和尚的邀请,计画在美国兴办一所佛学院。老和尚首先聘请我当副院长,让我为他策划 佛学院的事宜,双方几经洽谈、却一再让我失望;“廉价劳工”四个字在我脑海中不断盘绕,为了不愿做违背良心的事,我彻底醒了。决定离开佛教界,不想再背负 这么大的重担;而且也背不起了!对佛教界的失望,让我对佛法再做了一次的省思;当初出家,向往的是清净无为的解脱,以为从此努力向道,必然可以成佛成圣, 可是多年的奉献,换得的是“多做多错,少做少错,不做不错”的退缩与消极。于是有人劝我还是“老实念佛”吧!“佛说阿弥陀经”有一句说: “不可以少善根福德因缘得生彼国”。所以要蒙阿弥陀佛接引,我必须整日竟夜不停地念佛,甚至最好睡觉时也持续在念。我也照着做,梦中虽有瑞象,但在现实生 活中,仍然还是经历了许多的挫败与罪恶,我的努力与罪在交叉运行着。虽是“良心”战胜了,可是却得从“世界的舞台”退落下来,让我承受极度的疲累,身心交 瘁,几乎要死掉一样,这样的痛苦,只有圣经上的保罗明白。“悲观的念头”吞噬着我,让我没有活下去的勇气; 感觉活得越久,造的、看的罪越多,活着简直是一无是处。



  感谢上帝,十月的时候和以前大学最要好的同学联系上,感谢她带我上教 会。第一次到新城教会听牧师讲道; 牧师一再以自己为例,大谈人的罪性、缺失,这样的说辞颇让我惊讶和佛教法师开示所表现的“自我标榜”和带权威口气的教示迥然不同。第二堂查经讨论,第一 句“因信称义”让我深深感动,使已经心灰意冷的我似乎又燃起生命的光和希望,又提到“圣灵感动”更觉心动不已。于是我心中开始有了对不同宗教取舍的挣扎。 唯恐自己真会背叛原先的佛学信仰,还跑去一位弟兄家里斩钉截铁地对他说: “二十三年的佛法薰习,现在要我改变信仰,去信耶稣基督,那是不可能的。”言犹在耳,就在两、三天后,第二次上新城教会竟莫名其妙地上台分享见证,不知怎 地,我对大家说: “经上说,我在众人面前认了耶稣,耶稣也必在天父面前认了我。”约略有看过这段经文的印象,却不记得出自何章节。奇妙的是,在我说完这句话后,才坚定了我 信上帝的决心;于是心急地希望能受洗、信上帝。
  
今后重活的是一个新造的我、新的生命。感谢上帝,人生半百,得获重生,有什么会比这更教人喜乐的呢? 之前,有人劝我说:“这样是不是太冒险了?代价付出是不是人高了?”是吗?我也曾思考过;目前在佛教界虽然能“安居乐业”,但那是我当初所要的吗?难道原 地不动,就安全了吗?这不是“驼鸟”的行为吗?“追求真理”是我一生唯一的目标,这一点是我永不会动摇的坚持;“我追求真理,真理必迎向我”。而如今认识 了“恩典和真理都是由耶稣基督来的。”
  
由于长期在佛教界,为了持有一位法师应有的庄严,并与信徒保持相当的距离,使得这颗心变得非常冷漠。现今面对一群很有爱心的弟兄姊妹,常觉格格不入;思想起来,不免啜泣。夜里,忍不住哭诉道: “上帝啊: 我不快乐,虽然你爱我,主内弟兄姊妹爱我,但是我却不能爱你、爱人,不是我不愿意,实在是因为我没有爱; 我没有:既然没有,我总不能欺骗你假装说有。”一瞬间,在我眼前出现了这样的景象:
一座干裂的枯井,从底部渗出水来,而后水满溢出了井口;此时的我:心中顿觉满了喜悦,轻快。我懂了;原来是上帝给我的爱满溢出来,所以我才爱他、爱人。之 前我之所以没感觉,是因为过去二十三年来将“爱”压抑、剥削,让自己如久旱的干地,所以现今只知把别人的爱尽吸净光。唯有上帝的大爱才能把爱满溢出来。 “哦!感谢主,我爱你,我也要开始能去爱更多的人。有上帝,生命真是充满了活力。”经由纽泽西若歌教会牧师们的热心安排,以及纽约新城教会的资助,今年一 月六日我来到加州康那的基督工人神学院就读;经过一学期的造就; 培育了属灵的功课,增强自己对上帝的顺服,藉圣经的话语,更有了信靠上帝的确据 —— 的上帝是“自有永有”、“昔在今在永在”胜过一切的神。犹记得当初刚信耶稣时,思及要去面对台湾过去的佛教信徒,心中难免有些胆怯,有如耶利米对主说的 “主耶和华啊!我不知怎样,因为我是年幼的。”但是,现在我能坚强壮胆起来,因为“靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了,因为我深信无论是死是 生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的,是别的受造之物,都不能叫我与上帝的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里 的。”(罗马书8:37-39)。
  
基督教义说是:“神”开启,创造了人类及其生命;而佛法说“三界唯心,万法唯识”,一切唯心所造,因缘和合、唯识所变现,无始无 终。这两者有着迥然不同的“人生思辩”。过去二十三年在佛学里的“心法功课”,今日,若不是上帝把我提升出来,我可能还在那个《华严经》的“帝网天珠”里 “重重无尽”地“乐此不疲”或“安居乐业”。
 
 这世间是无常的,充满着苦难; 佛法的“阿含经”佛陀教导弟子们要时时观照“苦、空、无常、无我”,弟子们做了这样的功课,有导致厌世而自杀的例子。圣经中《传道书》对世事的看待是
“虚空的虚空,凡事都是虚空。”,“我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事,乃知上帝叫世人所经练的,是极重的劳苦。”是的,普世的经历,人多半会有共同 的历练和体认,所不同的,在于你如何处理。圣经上说:“我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的做为,都在上帝手中;或是爱,或是 恨,都在他们的前面,人不能知道。”

“人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子,因为这日子必多,所要来的都是虚空。”、
“所以你当从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶,因为一生的开端和年幼之时,都是虚空。”、
“这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守它的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。”


  面对一群佛教徒,为我,他(她)们深表惋惜,甚至希望我能回心转意;不当“师父”当他们的“老师”也行。这是不可能的事情,因为我是多么喜乐地在耶稣基督里得到真正的平安、喜乐。
  
“耶和华是我的牧者,我心不至缺乏,他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边,他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席; 你用油膏了我的头,使我的幅杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且耍住在耶和华的殿中,直到永远。”(圣经诗篇23篇)
   佛教的“修行”为的是“了生脱死”。用“厌离心”真能解脱而“离苦得乐”?却只是无端地产生对生命的消极。而信靠耶稣基督,人生的道路才有真正“盼 望”,因为“基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫耶稣基督从死里复活的,也必藉着住在 你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。”(罗马书8:10-11)
  哦!赞美上帝、感谢上帝。孩子的身、心、命要全仰望在天父的保守里,是的,我并且愿意,满心欢喜见证这美善的福音:“凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。”(哥林多前书9:23)。感谢上帝,阿们!
 
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离弃偶像归向真神
  我以前是佛教徒,后来成为基督徒,中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了我,使我认罪悔改,赦免了我的罪,把我从偶像神庙中救出来,使我离弃偶像归向神,归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主,作神的儿子,今天为主耶稣作死而复活的见证。


一、我信佛教原因:
  我们全家原来都是信佛的,父母兄弟姐妹都跟着父母信佛,我从小帮助父母念经、念佛念咒,到庙中送烛送香,参加念佛七,听开示,听讲法。我二姐到 贞洁庵做道姑娘,投师带发修行,我也受到熏染。据二姐告诉父母说:她梦见白胡子老人对她说:“你要到庙中修行,可以长寿。”不幸的很,她到庙中吃斋念佛、 修行几年,竟然夭折而亡。(我信主以后,懂得她受邪灵欺骗,走了岔路,断送了终身。)撒但是叫人死亡的,也是制造死亡的,我从小也经过几次死亡的边缘,我 出母胎后,母亲重病,我无人领,几乎致死。11岁时,被同学拉到河边游泳,把我拉入河中,眼一黑就无知觉了,不知怎么浮到水边,九死一生,但同学早已逃避 无踪。该同学第二次又约我游泳,我拒绝了,他追我、捣我后背,受伤吐血,到家吐血不止,不给治疗,经常发作吐血(导致肺结核咯血)多次近于死亡。在吐血伊 始,恍惚间叫我归依佛门,求生极乐世界,以莲花为父母,亦邪灵之引诱。我受了二姐和她师傅的牵引,介绍与一寺内方丈和尚见面,相谈之下,他要收我为徒,我 父母信佛,自然乐意送我到庙中修修来生,我还是流泪离开了亲爱的父母身边,削发为僧,时年十二做了和尚,中了魔鬼的诡计。(启十二9大龙就是那古蛇,名叫 魔鬼,又叫撒但,是迷惑人的。)我受了迷惑十年,成为憾事,但主耶稣的救恩,终于临到我,使我死而复生。



二、我信佛教以后
  由于是大寺方丈的徒弟,有条件一直读书,并且授比丘戒,被选为沙弥首代表作法,焦山定慧寺方丈喊我到方丈室汤药疗担任知容,代表方丈应酬,我勉 于从事,不久仍去读书。我经过焦山佛学院约同学到广东岭东佛学院,又转到厦门面普陀闽南佛学院(厦门大学对面,是佛教最高学府)得窥三藏十二部的教义,钻 研大小乘的经律论,我曾在闽院旬刊上发表“怎样振兴佛教”、“怎样可以普及僧教育”等探讨性文章及写景的诗。如此糊涂热心,然而内心是空虚的。
  我对佛教的追求是认真的,总想得出一个结论,佛学能不能救我?经过综合分析,觉得佛法经典矛盾重重,祖师各执其说,宗派林立,分岐立异莫衷一是。不但 有大小乘十三宗派,还有九十六种外道,各圆其说,有些简直是无稽之谈,如六道轮回(天人阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲),三世(过去、现在、未来)因果,在含 藏识中的种子生现行----现行生种子,分别善与恶投胎不已。人生在世,大都吃鸡、鱼、牛、羊、鸟、兽的荤菜,多吃多还,少吃少还,岂不成为牲多人无的世 界?荒谬的轮回说是空洞的理论,稍有头脑,绝对不会相信。
  
所谓成佛的过程,更是荒谬之谈,修行成佛,要骨头如山,如修天道到了廿八层天,内中有三十三层天,再修证到空无边处天,色无边处天,无所有处天,非非 想处天,而后才成就罗汉果,即称菩萨,完成自觉和觉他的二觉者。成佛还要证入第三觉(觉行圆满)佛者觉也,觉悟的过程不知凡凡。今生修念不成即投胎饿鬼, 或投畜牲等。要骨头如山,如此荒唐,不知欺骗了多少信男、信女、痴夫愚妇,朝山拜佛,燃烛烧香,不知浪费了多少时间和金钱。试问有几个南海观音?试问有几 个东方释迦?试问有几个中原弥勒?试问有几个西方弥陀?这些菩萨和佛的学说,迷惑许多人雕塑泥土木雕的偶像,活人拜死物,不觉为羞,是邪灵迷真人,作假 事,混过一生死亡,是魔鬼的目的。魔鬼的名字又叫死,它终日制造死亡。我研究佛经十多年,真正觉醒了。
 
 我信佛以后,正是青年学僧,广泛研究经律论的佛教史,例如印度是佛教古国,印度佛教史承认印度婆罗门教三大阶级不平等,溯其原始是信一元论(即一神 教)后来产生二元论、多元论,以致产生婆罗门教,是其他各教相沿相革而产生的。最古老犹太教是一神教,现在犹太人信教者仍信一神。中国最早的袄教、景教等 历史根源也信一神。有史以来五千余年的历史。古时都信一神。我们中国、印度、希腊、犹太等几个古国原信一神,后来变化为多神,有称为觉者的菩萨和佛,有称 为圣人贤人,甚至交鬼术的巫人,仙人等不言而足。也有混合的名称,如中国的孔子称圣人,但膜拜的和封赏和称为大成孔子之神位。关公成圣封神。也有门神、龟 神名目繁多。称济公为活佛,称唐僧为活佛。西藏活佛更多,西方女神较多,所谓的明目繁多,系舞文弄墨的人巧立名目,著书立说,自立为祖师欺世骗人,我们应 当觉醒过来。


三、我是怎样信耶稣的 ?
  基于以上十几年钻研佛学,所见所闻,亲自攻关,升学读书,经历佛学院培育,自己也曾写作讲经说法。所谓法师,以法自师,而以法师人。我在佛教的 师傅,性情蛮横,当我要去广东佛学院读书,他表示反对,不予支助,读书是好事,他叫我不要读书,在焦山做知客,等待聘我做方丈,求名求利,他利欲熏心,我 不为他。我是盼望钻研佛学作法师,自救度人,以求佛学究竟如何?所以决心苦学,带病求学,打禅参拜、入观入定。我双禅有功,对证经典,是求法门。
  我的二哥夏文藻,到店中学徒,老板带他听道信耶稣,他向家人传福音,抓住神的应许“当信主耶稣,你和你一家都必得救”并不断为家人祷告我的父母吃斋 几十年,念佛念经很迷信,终于悔改信耶稣。我家亲属和哥弟都陆续地转变相信主耶稣,并为我流泪祷告,求主把我从偶像庙中救出来。我回家探亲,请传道人给我 传福音,二哥给我圣经带到学校研究,组织一班基督徒和我通信辩论,积累信件成堆,我站佛教观点上与他们争论,但我对老师谈一神论,对传道人谈多神论,有的 老师也附和一神论的见解,在闽院集思广益。


我信主的入门,主要还是从祷告中开窍的,有一次邱老长者当面辩论“大而化之为之圣,大而化之不可知之为之神”, 针锋相对,不可开交,老人婉言劝我听他祷告,情不可却,祷告祷告,把我的心打开了,感觉到宇宙之中有活神,基督教有真神,印象难忘,但我刚硬,仍不肯贸然 接受,仍要继续研究。在闽院一次发病,吐血不愈,痰中带血,身体孱弱,打禅无用,拜佛不灵,一天要床上禅定,宿舍无人,面对西窗外山树绿茵,田园菜圃,非 常清静,仰望蔚蓝天空,忽然想起邱老长者祷告的情景,内心在说,何不祷告真神耶稣,于是进入第一次的祈求,大意是如果耶稣是真神是救主,求耶稣救我脱病的 意思,想不到一夜安眠,翌日再不吐血,这是个大神迹,是主耶稣救我,从此见到偶像生厌恶之心,希望回家。



暑假中同学打乒乓球影响教务主任午睡,起来呵斥, 同学不服,引起争执不休,主任借势力找流氓把门,勒逼同学签名。舆论界支援学生,报纸宣传帮助学生,于是诸山长老出面调解,学校停办,师生解散,于是我有 机会回家信主,是主为我开路。我到家哥弟正分家做生意。教会负责弟兄正写分家书,想不到我突然回家要一心信主,这是主奇妙的安排,然我没有打乱他们的原来 部署,一心追求重生的道理,主日聚会,大受圣灵的感动,散会以后,弄内一群孩子,看我穿着和尚衣服做礼拜,不住地跟随大叫“和尚信耶稣”而被传开。我见人 就作见证,非常热心,唱诗祷告赞美神


有一天午后,唱诗祷告,唱到“我的罪恶比人多,你为什么爱我?我的性情比人乖,你为什么要爱!”一霎那间,毛骨悚 然,看见自己的罪恶很大,得罪神,得罪人,拜偶像,种种罪恶都呈现在我面前,如电传真,一幕一幕摆在我面前,我就大哭,认罪悔改,认了一点,内心舒服一 点,直到把罪倒空,如释重负,非常轻松,喜乐充满,心灵满有主的同在感觉,站也充满主,坐也充满主,祷告时觉得两腿有能力,并似乎发颤,跳起来赞美神,笑 着赞美主,哈利路亚。第二天冯弟兄来看我,一同祷告,我仍被圣灵充满,满有能力说着笑着赞美神,冯弟兄拍拍我的肩膀说:“节制”我立刻停下来,冯说我的情 况是正常的,是被圣灵浇灌了,有能力,圣灵降在身上是圣灵“重生的洗”。浇灌后圣灵在里面被充满出来是圣灵降在身上的冲击波和内住圣灵是一位而有的两方面 的工作。里面被充满,身上有能力,为主作见证和祷告,是需要“节制”的。节制是圣灵结出来的果子,以免人的误会,说我颠狂或狂放,“谨守向着人”不在于动 作的外溢,而在于圣灵和大能的明证。后来我又有说方言,译方言的恩赐。如无人翻,在会中不说,宁可说五句造就人的好话,比万句方言更有益。继而懂得使徒行 传一章圣灵浇灌是突出的表现,到林前十四章教会正常的光景,随从圣灵引导,作先知讲道,劝勉人,造就教会。或说方言,必须翻出来,按着次序行。神不是叫人 混乱,乃是叫人安静。教会聚会,一同学习活在圣灵引导之下或有诗歌教训...。


四、我信主耶稣以后
  因我信主受到许多前辈、长者的教导和帮助,清楚神的救法和主的救恩,十字架的大能,宝血的功效,是赦罪的依据,是胜过魔鬼控告的武器。接受圣灵 内住,生命长进,接受圣灵浇灌,有能力为主作见证。从此进入更深地追求,读圣经背圣经,唱诗歌,吸收圣灵的光照和教训,吸收营养、灵奶、灵粮。把自己奉献 给主、交托给主,承认自己是主买回来的,我没有权利支配自己,随主调度。然而有时老我复萌,天然生命自怜自爱与肉体挣扎,与罪交锋,有时胜不过,失败了, 内心圣灵的责备,是很痛苦的,“时而立志时而遗”是难受的,每当冲过的关口,都是回想到堕落的原因,又一次蒙圣灵光照痛哭流泪认罪悔改。不断回想,不断悔 改,使我进一步学习依靠圣灵的帮助,不靠自己,拒绝自己,把自己处于死地,进而懂到自己已经死了,旧人受浸已经埋了,进入同死、同埋、同复活、同升天的主 观经历,接受主耶稣客观的救恩已经成了我在主耶稣基督里承受这一个事实,经历这一个事实,享受这一个事实。
  
我信主以后不久受到逼迫和试炼,所谓佛教的师傅来找我,我劝他信耶稣来报答,他大发雷霆,召集地方绅士开会压我回佛教,我表示如果佛教能救我,我不会 舍近求远。今天耶稣能救我,信教是为得救,我劝师傅相信耶稣有什么不好呢?我相信耶稣并非盲从,如果诸位要辩论,请派出代表交谈,压力不能使我心服的。于 是他们面面相觑,表示他们信教是外行,劝我们师徒交换意见,大会就此结束了,所谓师傅又请人和我个别磋商,认为我还俗信耶稣,使他面子难看,如果我需要任 何条件都可满足,只要我跟他回到佛教。我清楚是魔鬼的试探,金山、银山、方丈、家庭我都不要,我“只要信耶稣”,被我拒绝了,又到县内行文告我,我也具文 说我信教自由,理当受法律保护,信教是信仰争议,我信耶稣能得救,信佛不能得救,当然要弃假归真,迷途知返,应该受到尊重。于是县内对此文批到区内,无法 解决,不了而了。但我因此影响,怕我哥弟受牵连,离开他们小店,到乡下开办学塾为生(也是弟兄们帮助)独立生活。如同摩西到旷野,如同保罗到大数,受主训 练,这信心生活,虽苦犹甜,虽然孤单满有主的同在。我蒙主的怜悯,基本功课是在乡下学会的,并蒙主的呼召和异象学习为主使用。那时佛教界来信不少,山上方 丈来信劝我“收束身心来山修养,再谋进取不亦善乎,盼尔永远绍隆佛种。”佛教老同学来信刺激我“你现在感到佛教不对去信耶稣,你将来感到耶稣教不对,去做 回教徒呢,还是自杀呢?”总之来信无用。我信主耶稣没有错,一生无悔。


信主以后,有一学者要我写诗证,我写一首五律诗:
“天地从何起,
人生哪里来?
哲人难 判断,
学者漫相猜,
唯有主耶稣,
揭开宇宙胎,
真神是主宰,
何复更疑哉。”


又写一首七绝诗:
“认罪悔改信耶稣,
圣灵重生乐何如,
信后生涯当自解,
毋庸饶舌释 猜疑。”


信主以后,四十几年如一日,得蒙主极大的恩惠,由得救而得到拯救,灵得释放,魂得改变,体得医治,笔难尽述。常悔恨幼年时代,迷信佛教十几年,浪 费了光阴,悔恨信主太迟,今年七十岁,仍想赎回以往所失去的光阴。
夏醒尘于1985年12月应需追述  
 
http://www.ctestimony.org/2004/20040507.htm


福音传入泰国时的感人故事

  圣经是全世界最多人看的书,至1997年底共翻译成的文字2167种的语言,光1997年整年全世界的圣经卖出五亿三千万多本。在台湾就有白话 字、中文和合本、现代中文译本、台语汉字本、客语、阿美族圣经(翻译了40年),其它原住民的语言也正在翻译中。翻译圣经是一件很困难的事,每一本圣经翻 译的过程中都有许多感人的故事。


  1800年代,当宣教师将福音带到泰国时就发生一段感人的故事。我们知道泰国是佛教的国家,上自国王下至平民百姓在年青时都要出家当三年和尚, 而泰国的和尚又特别受到百姓的尊重。当宣教师在宣教时,发现上帝的话如果不翻译成泰国文就无法在泰国宣扬,所以宣教师就请圣经公会进行翻译的工作。圣经公 会经过初步的调查,发现要翻译泰国文圣经很困难,因为泰国的文学家和语言学家大多是和尚,因为那时可以读书的人除了贵族之外就是和尚。虽然当时泰国有基督 徒,但是都是一般平民,没受高等的教育。


  经过一番的波折,圣经公会找到泰国的王子,他当时正在英国读大学,而且也刚在英国受洗礼成为基督徒。当圣经公会找到他时,他说要简单的翻译几页 他是可以,但是要在短时间翻译全本圣经他没有办法。但是他可以介绍一位泰国第一和尚给他们认识,这位也就是在泰国国王御前的大和尚,全国的和尚都要尊敬 他。这位和尚精通古代、现代的泰国文,是当时泰国文学最高的泰斗,而且他年轻时也到英国剑桥大学留学过,英文也没问题。所以圣经公会就决定将此事放在祈祷 中。


  起初圣经公会去邀请他时,他当然不会答应,道不同不相为谋。最后,王子出面来沟通,他对大和尚说:“西方如此的进步,主要是受到基督教的影响, 而基督教又是根据圣经来的。今日我们泰国如果要进步就需要研究圣经,来了解西方进步的方法。”大和尚就说,既然是为了研究圣经来帮助泰国进步那我就试试 看。接着他说:“不过我有三个条件:第一、如果圣经里面有毁谤佛教我就不翻译”,这点不用担心,圣经没有提到佛教;“第二、如果翻译到一半,愧对自己的良 心就不翻译”,大家听到这点觉得大和尚随时都可以喊说不翻译,但是为了能翻译就答应他了;“第三、所有的翻译都要算钱,并且最后要拿来盖庙宇”,这点大家 很为难,如果让人知道圣经公会拿钱给人盖庙宇这怎么可以,大家在犹豫不决时,大和尚说:“如果这项条件不能答应就不要翻译了。”最后圣经公会答应他的要 求。


  首先他们翻译新约圣经,在翻译的过程里,并不是那么顺利,有几次大和尚和圣经公会的语言教授意见不和闹着要退出,又有多次大和尚中途心情不好想 退出不要翻译,加上很多和尚反对他替圣经公会翻译泰国文圣经。直到有一日大和尚翻译到路加福音23章、耶稣被钉十字架时所说的话时,他突然大哭,其它翻译 的圣经学家看到,就想这下完了,不知道他又是哪条神经不对,才翻译到路加福音他就不要翻了。但是这次不同,仔细一听,大和尚哭着说:“主啊!我是个罪人, 请赦免我。”这下大家才松口气。



之后大和尚每天从早到晚都翻译圣经,连圣经公会的教授都受到感动。后来,其它的和尚知道,就不饶他,于是大和尚也放弃他国 王御前大和尚的身分,流亡英国,并继续替圣经公会翻译未完成的泰国文圣经。
 
 每一本圣经都有它的名字,如“白话字”圣经、“和合本”圣经。所以这本圣经完成了也不例外,圣经公会要替这本圣经取个名字。要取什么名字比较 好?之后就取名为——“和尚版”圣经,这本也是泰国现在主要的圣经版本,也因此有很多泰国人可以听到上帝的话被宣扬而成为基督徒。
 
神愛世人!!


神愛世人!!他的愛無處不在!!...

神的愛體現在佛教中, 讓世人知道如何包容,豁達...
神的愛體現在伊斯兰教中, 讓世人領悟痛苦,堅忍...
神的愛體現在基督教中, 讓世人學會謙卑,感恩...
神的愛體現在.....無處不在...!!!

神啊!!您就是道路,真理, 就是明燈!!讓我們敬畏,愛護您的心時刻伴随,.!!讓世人領悟您的真理,宣揚您的愛,愛身邊不同的人,不分宗教,不分種族,不分政黨,不分東西.

神啊!!讓世人時刻懷着歌頌您的心, 不分時區, 不需固定地點, 無論在教堂, 佛堂,寺廟,不分國界,都處都是世人頌揚您的地方, 領略真理的位置. 神, 您把這地球给了世人, 這就是世人頌揚您的地方!!

神愛世人!!!
 
http://www.ctestimony.org/gb108/108031.htm


我为什么会信耶稣!?
周思主


  十多年前,我的母亲还是个吃全素的佛教徒,每天都要作早、晚课,以及颂念佛号数千遍,也常到一些寺庙里供奉佛菩萨。而我自己也会吃 些方便斋,并且常背颂“心经”、“白衣神咒”等经文,同时也曾学习打坐,至于佛号,更是不时在心里默念观想,也曾发愿致力学习佛法。那时,我对耶稣的认识 非常肤浅,从来没有认真去探索、了解过,在我的观念里,基督教只是一种洋教,甚至是西方列强对东方国家的文化侵略,因为这种主观的成见,使我对基督教存着 一种轻视和敌视的心理。

  后来我当兵的时候,在军中生了一场大病 (胃出血、肾脏衰竭 ),严重到几乎动弹不得,连双目都接近失明,并且腹腔持续剧痛,甚至必须靠施打吗啡才能止痛,每天能入睡的时间不超过两小时,那时我真是痛不欲生,全家人 也都因为我而陷入了愁云惨雾之中。母亲看我这样受苦,就更加虔诚地拜佛,无奈却不能带给她心爱的儿子一丝实际的帮助。我自己内心对佛菩萨深切的祈求更是不 在话下。但最终还是无济于事,我的心灵反而一天天的空虚、消沉,甚至为求解脱,还曾几次轻生自杀,所幸都没有死成,现在我知道,那是上帝的怜悯和恩典。


   在病痛中,心情极度地愁烦、苦闷、煎熬,于是想试着听听收音机解闷,那时我的随身听能收到三台的电视节目,而那段期间,中视的七百俱乐部是在每周一到周 五晚上十一点半到十二点播出(现在是台视每周六上午九点至九点半),我就开始认真的听听他们所讲的,里面介绍了很多真实的见证,特别是那些和我类似的受苦 者的现身说法,非常吸引我,他们在人生的绝路上遇见了耶稣,并用单纯的信心接受、信靠他,以致他们的生命得到了改变,成为在基督里新造的人,人生从黑暗、 痛苦、没有盼望的光景,进入了光明、喜乐、大有盼望的佳境。


听了一段时间之后,我从内心向这位我过去很不以然的耶稣发出了诚恳的祈祷,我说:“耶稣,你若 真是像那些基督徒所说的,是宇宙的真神,是万物的创造主,是为人类受死、牺牲的救赎主,请你赦免我过去不认识你,以致毁谤、敌挡你的罪,求你也怜悯我,医 治我,使我的生命能得着转机。”祷告过几次之后,首先让我体会到的,是我的心灵竟然开朗了起来,我开始感受到了一种温暖和安慰进入了心中,那时虽然我对基 督教的教义一知半解,从来没好好看过圣经,但我的内心却深深感受到了这位造物主的存在和真实,而且渐渐地身体的状况也不断的好转,那时我的体重只有三十多 公斤,真是不成人形,后来这几年,因着不断的祷告,同时陆续接受了一些治疗,承蒙真神上帝的帮助,我的健康竟奇妙的康复,使我能够和所有正常人一样的生 活、工作,甚至还为我预备了贤慧对象,让我结婚生子,这一切对我而言原本只是不可能的梦想,但这位慈爱的神,却使我美梦成真。多年前,我的大女儿还在母腹 中的时候,我就将她的名字取为“悯恩”,为的是记念、感谢主耶稣对我的怜悯与恩典。又过了两年,我的二女儿也平安健康的出生,我们也是在母腹中就为她取好 了名字,叫“慈恩”,再次记念、感谢主的慈爱与恩惠。


  就在三军总医院,我从一个奄奄一息的佛教徒成为了一个重生得救的基督徒,我的视力 也不断的恢复,虽然仍有些弱视,但并不妨碍我过正常的生活,我珍惜主耶稣重新赐给我的视力,极度的渴慕他的话,开始认真研读圣经和其他很多的基督教属灵书 籍,使我对所信的道有了深入的了解,也才清楚知道为什么自己过去的信仰是没有盼望的。


  在我信主后几个月,我的母亲因为亲眼看见了儿子的 经历,加上圣灵用奇妙的方式向她启示真理,有一天,她竟主动告诉我,她也要信耶稣,于是她也从一个虔诚的佛教徒成为了一个热心的基督徒。她今年七十多岁 了,每天早上起床第一件事就是唱诗歌赞美神、读圣经,还有为国家、社会、教会,以及许多认识的、不认识的人祷告、祝福。她的信心比我还大,充满喜乐、平 安,甚至常在信仰上勉励我,真是应验了圣经上主耶稣的话:“在后的将要在前”。


  主的奇妙恩典,我诉说不尽,最后仅用主耶稣的话作结束: “耶稣听见,就对他们说:'康健的人用不着医生,有病的人 用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。'(马可福音 2:17)—— 人生在世之所以会受苦,是因为人都有罪,耶稣原本就是创造万物的真神主宰,为了救我们脱离罪恶、痛苦,被钉在十字架上,成为代罪羔羊,我们只要承认自己的 罪,悔改相信耶稣,接受他成为个人的救主和生命的主宰,将生命的主权交给他来掌管,就能得着丰盛的生命,充满平安、喜乐有盼望的人生。


我期望有很多与过去 的我类似,在身体、心灵、精神…等各方面受苦受难,似乎走在人生绝境的朋友,能和我一样,从这位至高、独一、全能的神那里得到帮助、安慰、医治、拯救。只 要你谦卑、诚恳、真心的向主耶稣祈祷,他一定不会令你失望的。
(作者现为教会牧师)
作者全家福​
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请问您在哪家教会?
看了您的分享很感动,希望能够联系您。
 
我家先生信佛 我很想如果可能您可以给他传扬福音 求神拣选 我家婆婆也是信佛 我也求主拣选她归向主
以耶稣的名祷告 阿们
 
http://www.ctestimony.org/gb108/108033.htm


佛教家庭归主记


夏文藻
  我家祖传笃信佛教,父母都吃素,念经拜佛,至为虔诚。三弟许愿出家,外婆全家也是笃信佛教,舅父也半途出家。这种环境促使我走向拜佛之路,因此 对于信耶稣抱看极大戒心。十七岁时,听到一位传道人说:“人手所造的东西绝对不是真神,真神怎能是人手造出来的东西呢?难道人能造神吗?”当时我的心窍被 开启,于是,我就不顾家人反对,毅然认罪悔改,信了耶稣。从此内心有了奇妙的改变,满了平安、喜乐与释放。
  
长素开荤,母亲起死回生
  一天母亲患了重病,药石无效,医生宣告不治,将行准备后事。我与四弟就迫切为母亲祷告,并对母亲说:你要信主,主能救你,现在悔改相信,还是不迟。母亲说我是早就要信,但因佛教道友很多,面子难为情。我说:面子不能救你, 有将生仑、气息、万物、赐给万人的真神才能救你,这时母亲恍然大悟,立刻祷告说:“主啊!我现在要信你,我不要面子,我要你。”感谢主,真是叫我们太欢喜了。正在这时,忽然听见有人叫卖野鸭。母亲已数日未进食,很想买来
煮给母亲 ,继而一想母亲是吃长素的,怎能吃野鸭?但是主耶稣在我里面催促我要买,于是我就冒险买下,一面祷告主说:“主啊!这事你要负责,若是母亲了死去,父亲大 哥都未信主,你的名将大大的被羞辱。”野鸭煮好,我同四弟就端给母亲说:“现在主要叫你的病好起来,主预备给你鸭子汤 ,不要怕,主是无所不能的。”感谢主,母亲把一碗鸭汤鸭肉全都吃完,马上面色转好,充满喜乐。多年吃素,一旦开荤,竟未呕吐,真是神迹,以后两三天继续吃 荤。一星期后完全痊愈。之后,母亲向人见证说,她多年受了戒荤的困绑,现在归向真神,垂危不治的病亦得医愈了。


父亲见此大受感动,直呼喊说:“主啊!我是 非信不可了。但有一件事,就是不能开斋。”我们便对他说主耶稣能叫你吃荤,因为圣经上说:凡神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的。原夹父 亲被土匪绑架过,因怕他们锅里煮过鱼虾肉荤,十天不进饮食,土匪怕他会饿死,就灌他稀饭,因略有油气,当时立刻就呕出。但是感谢主。一周后父亲也祷告主和 母亲一同大吃起来,真是太奇妙了。
 
 暴躁的大哥,竟也悔改了
  我的大哥脾气很坏,是个无神派。一天我带他去教会,负责的弟兄与他交谈后要他认罪祷告。他一跪下,神的灵就浇灌下来,他便大声认罪,决心信主,罪恶嗜好竟从此脱落。嫂嫂本来也吃素,见此光景,也就跟着信了耶稣。
 
 背地祈求,三弟还俗又得福
  我三弟读小学时,曾因为呕气吐 血不止,父母佛前许愿,病好叫他去作和尚。恰巧正值淮安湛真寺方丈拟得徒弟传授佛门 宗,闻讯前来,说我三弟该有空门之福。以后在方丈器重之下,派他往翰林家中读书,继到镇江焦山求戒,竟得沙弥首之地位。因他领头烧戒,灼红香火烧在头顶, 烂了九个戒疤。之后就在焦山作了知客,后来又到闽南太虚法师所办之佛学院研究佛学。一次回家探亲,我就和他谈论起耶稣的救恩。于是他也买了一本圣经,带回 佛学院研究。
 
 一天三弟在院中生病吐血,服药无效,烧香拜佛,祈求仙方,亦无灵验。绝望之时,想起我们所信的耶稣,于是关起和尚门来偷偷 祷告主说:“主耶稣啊!我病菩萨不能救我,如果你是真神,求你救我,我便信你!”救主垂听他的祷告,当晚血止不吐,病也好了。这时他的里面已经信主,但是 外面还作和尚,我们常去信,劝他信主,他的覆信总是辩论,长数万言。最后全体和尚联合起来写信辩论……以后我们就没有再去信。三弟许久接不到信,十分难 过,想要还俗,又是骑虎难下。他就祷告主,求生解决这个问题。不久该院和尚学生闹了学潮,他便立刻回了家。


之后就住在家中潜读圣经,也常常聚会,然各地方 丈纷纷来信,劝他要为佛教争光,不可还俗,师父也亲自来办交涉,要他回去,并且答应他要什么,就给什么,任何大庙充任方丈都是可行,即使背后结婚也是可 以, 要他肯回去。但他反劝师父悔改信耶稣,师父不得已,召集地方绅士开会,邀请三弟参加,劝他仍回院中。三弟当场站起来说:“我们出家乃是为上西方,得着永 乐,可是事实并不如比。现在我别无可以报答师父恩情,有照我所知道,所领受的告诉师父,惟有信靠救主耶稣,才能罪得赦免,灵魂得救,还起请师父悔改信主罢 了!”师父哑口无言,宣告散会。
 
 如今我们全家都归向了创造天地万物的真神。主耶稣所赐出人意外的平安、喜乐充满了我们一家,朋友!您也愿意有这份平安、喜乐吗吗? 圣经说:“世人蒙昧无知的时候拜偶像,上帝并不监察,如今吩咐各处的人都要悔改。”这是诚挚的忠告,恳请你接纳!现在就请你祷告接受他:“神啊,求你怜悯 我这个罪人,赦免我的罪。我愿意接受你的儿子耶稣基督作我的救主。奉主耶稣的圣名,阿们。”
 
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