经文：罗6:1-14; 林前10:1-13一．受洗的意义 1.相信基督的真道。 2.接受基督的真道。 3.承认基督的真道。二．受洗的预表(罗6:1-11) 1.叫恩典显多(6:1)。 2.在罪上死(6:2)。 3.归入基督(6:3)。 4.有新生的样式(6:4)。 5.与基督的形状联合(6:5)。 6.与主同钉十架(6:6)。 7.脱离了罪（权势）(6:7)。 8.与主同死同活(6:8)。 9.不再作死的奴仆(6:9)。 10.作活神的儿子(6:10-11)。更多资讯，更多精彩，尽在钟鸣网络 www.voc21.com三．受洗者应有的心志(罗6:12-14) ...洗。以色列民失败，因为只有肉体上受摩西的洗。我们今当在心灵上受洗，归入耶稣里，永不再犯罪！
受洗的意义
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为什么必需每天读圣经?
基督徒读圣经，旨在认识天上的真神，认识我们的救主耶稣基督;要求更清楚地、深刻地了解全部圣经中包含的真理;虔诚接受，谨守遵行;希望自己的灵性得以长进;追求得到更丰盛的永恒生命。因此，我们读圣经必须比阅览一般书刊更用功夫。不宜“一目十行”、“走马看花”似地，仅把它浏览一遍而已;也不宜随便翻到哪里，读到哪里;高兴就读，没劲就不读。基督徒必须每天有一定时间读经，循着经卷次序，仔细阅读，深入领会经文的精意，才能逐渐明白，又真又活的神传达给全人类的完整信息究竟是什么。 圣经是神的话，是基督徒属灵生命的粮食。主耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”(太4：4);“叫人活着的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6：63)。主耶稣对我们所说的话，从神口里所出的一切话，都是我们灵性的粮食，能使我们的属灵生命得着必需的营养。滋养肉身的食物，需要我们每天吃;滋养灵性生命的粮，也需要我们每天吃。每天读圣经，是我们基督徒一生最基本的灵性生活。 圣经是神的话，是我们“脚前的灯”、“路上的光”(诗119：105)。我们信主以后，就开始在世上走一条“通天之路”。我们对这条“天路”还认不得，或认不清，好象在黑夜里摸索着前进那样，需要有“灯”在我们脚前照亮，有“光”照明我们的前程。圣经就是我们“脚前的灯”、“路上的光”，能给我们亮光，使我们认清“天路”向前进。基督徒在人生旅途上同一般人一样，有时行走的是宽广平坦的大道，有时行走的是崎岖的山路。途径曲折，路上还会遇到坑坑洼洼和绊脚石;稍有不慎，在黑夜中迷失方向，也有失足的危险。但若每日勤读圣经，有神的话发出光来照亮、指引，使他“脚步稳当”(诗119：133)，教导他不离真道;并以基督耶稣为榜样，“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”;他就能靠主的带领，在光明中平安地前进，胜利地抵达终点，得着神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏(腓3：13—14)。诗篇119篇130节告诉我们，神的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。神藉圣经对我们说的话，一经解明，就会发出亮光，赐给我们智慧聪明，使我们能通晓如何遵行真道，处世为人。 圣经是基督徒人生的指针。基督徒在世上应当怎样思想、行动;怎样对待工作、生活、家庭、社会;怎样在国家中作众民喜爱的好公民;怎样在教会中作蒙神喜悦的好基督徒;怎样在世上作盐发光，荣神益人;怎样能使已得的新生命活出新生活……这一切，都能在圣经里找到神的教导。我们当经常以圣经作为我们一生的指针，以圣经作为检验我们思想言行是否合乎神旨意的客观标准。www.voc21.com 灵粮需要每日吃，亮光需要天天照，指针需要经常用，所以基督徒在信主以后应在神面前下决心，订计划，每天定时读圣经，靠着圣灵开启心智，逐步认识并进入圣经的真理。
基督徒读圣经，旨在认识天上的真神，认识我们的救主耶稣基督;要求更清楚地、深刻地了解全部圣经中包含的真理;虔诚接受，谨守遵行;希望自己的灵性得以长进;追求得到更丰盛的永恒生命。因此，我们读圣经必须比阅览一般书刊更用功夫。不宜“一目十行”、“走马看花”似地，仅把它浏览一遍而已;也不宜随便翻到哪里，读到哪里;高兴就读，没劲就不读。基督徒必须每天有一定时间读经，循着经卷次序，仔细阅读，深入领会经文的精意，才能逐渐明白，又真又活的神传达给全人类的完整信息究竟是什么。 圣经是神的话，是基督徒属灵生命的粮食。主耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”(太4：4);“叫人活着的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6：63)。主耶稣对我们所说的话，从神口里所出的一切话，都是我们灵性的粮食，能使我们的属灵生命得着必需的营养。滋养肉身的食物，需要我们每天吃;滋养灵性生命的粮，也需要我们每天吃。每天读圣经，是我们基督徒一生最基本的灵性生活。 圣经是神的话，是我们“脚前的灯”、“路上的光”(诗119：105)。我们信主以后，就开始在世上走一条“通天之路”。我们对这条“天路”还认不得，或认不清，好象在黑夜里摸索着前进那样，需要有“灯”在我们脚前照亮，有“光”照明我们的前程。圣经就是我们“脚前的灯”、“路上的光”，能给我们亮光，使我们认清“天路”向前进。基督徒在人生旅途上同一般人一样，有时行走的是宽广平坦的大道，有时行走的是崎岖的山路。途径曲折，路上还会遇到坑坑洼洼和绊脚石;稍有不慎，在黑夜中迷失方向，也有失足的危险。但若每日勤读圣经，有神的话发出光来照亮、指引，使他“脚步稳当”(诗119：133)，教导他不离真道;并以基督耶稣为榜样，“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”;他就能靠主的带领，在光明中平安地前进，胜利地抵达终点，得着神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏(腓3：13—14)。诗篇119篇130节告诉我们，神的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。神藉圣经对我们说的话，一经解明，就会发出亮光，赐给我们智慧聪明，使我们能通晓如何遵行真道，处世为人。 圣经是基督徒人生的指针。基督徒在世上应当怎样思想、行动;怎样对待工作、生活、家庭、社会;怎样在国家中作众民喜爱的好公民;怎样在教会中作蒙神喜悦的好基督徒;怎样在世上作盐发光，荣神益人;怎样能使已得的新生命活出新生活……这一切，都能在圣经里找到神的教导。我们当经常以圣经作为我们一生的指针，以圣经作为检验我们思想言行是否合乎神旨意的客观标准。www.voc21.com 灵粮需要每日吃，亮光需要天天照，指针需要经常用，所以基督徒在信主以后应在神面前下决心，订计划，每天定时读圣经，靠着圣灵开启心智，逐步认识并进入圣经的真理。
怎样每日按时读圣经?
我们信主以后，神赐给我们新的生命，使我们对圣经产生爱慕的心，内心深处有一种饥渴的感觉——要求明白圣经。有许多初蒙恩、没有文化、不识字或识字很少的基督徒，虽然他们不会读圣经，但也有一颗爱慕读经的心，乐意参加教会办的识字读经班，从识字学起，希望通过一段时间学习，逐步多识些字，能学会读圣经。主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”(太5：6)所以，凡有一定阅读能力的基督徒，都应当对读圣经有爱慕、饥渴的心情，在神面前立志定意，订计划，开始每日认真读圣经。 每日读经的时间一般可这样安排： (一)灵修读经 在清晨起身洗漱以后，早饭之前，可先向神作一默祷，求神赐给你话语，接下去就循序读新约附诗篇几节或一小段。这几节经文不宜读得太快，要边读，边默想，领会经文的含意，把它应用到心里。这样读经的目的是从神的话中吸取营养，滋养灵性，然后向神感谢、祈祷，求主带领一天的工作和生活。 这样在每天清晨灵修时的读经，可称为灵修读经，也有人称之为“默想圣经”。古代以色列人出埃及后，在旷野行走，每人每日必须在清晨收取神赐下的“吗哪”，作为当天的粮食。基督徒每天清晨实行灵修读经，就是为要从神的话语中吸取当天的灵粮，营养灵性，加添灵力，使能有力量做好一天的工作，过好一天的生活。灵修读经时间的长短，可按各人的可能情况自定。 (二)通读圣经 灵修读经一天只读几句或几节圣经，进度很慢，需经较多岁月才能把新约附诗篇细读一遍，不能在适当期间了解新旧约圣经的全貌。因此，还需另行安排时间通读全部圣经。通读圣经，就是用通常读书的速度，从头到尾阅读新旧约全书。 若早晨除灵修读经外还有时间，可接下去通读圣经;若时间不够用，改在晚间通读圣经也好。别以为晚上脑力不好，不宜读经。据科学研究，人体24小时内“生物钟”的表现：上午9时至中午1 时以前，人体精神饱满，精力充沛，是最好的工作时间;晚间9时左右，神经活动正常，是记忆力特强时间，能记住不少白天没有记住的东西。因此，整个上午、中午和晚上8时至9时半左右，都适于通读圣经，读者可根据自己工作、学习、生活和环境等实际情况，利用空隙时间通读圣经。每日需读多少篇章，可按各人心愿和自己阅读能力的强弱，以及能安静读经的时间多少而定。订计划时不宜把要求定得过高，实际做不到，半途而废反而不好;也不宜把要求定得太低，以致信主多年还没有把圣经读过一遍。一般能看书的基督徒每年通读圣经一遍是可取的。读经一年一遍的办法可这样安排：旧约共929章，抽出诗篇150篇，其余779章，分52个星期读完，每星期只需读15章。新约共260章，每星期只需读5章新约、3篇诗篇，一年就能把新约附诗篇读完一遍。 由于经文篇章长短不一，不必呆板地读经，只需大体如此，可按读经时间等实际情况有伸缩，灵活掌握。 读经计划订立后，必须每日完成。有时因故未读或少读，就应利用休假或其它时间补读。若有时灵性软弱，读经感到枯燥乏味，就当求神赐你恩典，恢复你的爱主之心，加添你的力量，使你有信心、耐心和恒心，克服一切困难、障碍，把每日读经的生活坚持下去。除非你的工作、生活、环境、健康等情况有变化，你原来的计划与现今情况不适应了，才可把计划修改。但调整后的计划，仍当实行不懈。千万不要破坏每日读经的好习惯。www.voc21.com 通读圣经不宜采用字体太小的64开袖珍本，因为字小容易把词句漏读，读后印象不深，会影响理解和记忆。每天在家通读圣经，一般以采用25开或32开的圣经为宜。尤其在灵修读经时，需要逐字逐句细读，字体稍大能加深印象，效果较好。 把新约或旧约读完一遍时，最好把日期写在圣经的扉页上，可对读经起鞭策、促进作用。 初读圣经者如遇某些章节经文看不懂，不要着急，可暂搁一下，继续读下去，可能读了下文就会读得懂;也可以把问题记下来，待有机会时请教传道人或比你年长的基督徒。有些较深的内容，需要你多读几卷经文，甚至查阅参考书，才能使你明白。千万不要碰到难处就中断你每日的读经。愿神赐你智慧，教导你明白圣经。
我们信主以后，神赐给我们新的生命，使我们对圣经产生爱慕的心，内心深处有一种饥渴的感觉——要求明白圣经。有许多初蒙恩、没有文化、不识字或识字很少的基督徒，虽然他们不会读圣经，但也有一颗爱慕读经的心，乐意参加教会办的识字读经班，从识字学起，希望通过一段时间学习，逐步多识些字，能学会读圣经。主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”(太5：6)所以，凡有一定阅读能力的基督徒，都应当对读圣经有爱慕、饥渴的心情，在神面前立志定意，订计划，开始每日认真读圣经。 每日读经的时间一般可这样安排： (一)灵修读经 在清晨起身洗漱以后，早饭之前，可先向神作一默祷，求神赐给你话语，接下去就循序读新约附诗篇几节或一小段。这几节经文不宜读得太快，要边读，边默想，领会经文的含意，把它应用到心里。这样读经的目的是从神的话中吸取营养，滋养灵性，然后向神感谢、祈祷，求主带领一天的工作和生活。 这样在每天清晨灵修时的读经，可称为灵修读经，也有人称之为“默想圣经”。古代以色列人出埃及后，在旷野行走，每人每日必须在清晨收取神赐下的“吗哪”，作为当天的粮食。基督徒每天清晨实行灵修读经，就是为要从神的话语中吸取当天的灵粮，营养灵性，加添灵力，使能有力量做好一天的工作，过好一天的生活。灵修读经时间的长短，可按各人的可能情况自定。 (二)通读圣经 灵修读经一天只读几句或几节圣经，进度很慢，需经较多岁月才能把新约附诗篇细读一遍，不能在适当期间了解新旧约圣经的全貌。因此，还需另行安排时间通读全部圣经。通读圣经，就是用通常读书的速度，从头到尾阅读新旧约全书。 若早晨除灵修读经外还有时间，可接下去通读圣经;若时间不够用，改在晚间通读圣经也好。别以为晚上脑力不好，不宜读经。据科学研究，人体24小时内“生物钟”的表现：上午9时至中午1 时以前，人体精神饱满，精力充沛，是最好的工作时间;晚间9时左右，神经活动正常，是记忆力特强时间，能记住不少白天没有记住的东西。因此，整个上午、中午和晚上8时至9时半左右，都适于通读圣经，读者可根据自己工作、学习、生活和环境等实际情况，利用空隙时间通读圣经。每日需读多少篇章，可按各人心愿和自己阅读能力的强弱，以及能安静读经的时间多少而定。订计划时不宜把要求定得过高，实际做不到，半途而废反而不好;也不宜把要求定得太低，以致信主多年还没有把圣经读过一遍。一般能看书的基督徒每年通读圣经一遍是可取的。读经一年一遍的办法可这样安排：旧约共929章，抽出诗篇150篇，其余779章，分52个星期读完，每星期只需读15章。新约共260章，每星期只需读5章新约、3篇诗篇，一年就能把新约附诗篇读完一遍。 由于经文篇章长短不一，不必呆板地读经，只需大体如此，可按读经时间等实际情况有伸缩，灵活掌握。 读经计划订立后，必须每日完成。有时因故未读或少读，就应利用休假或其它时间补读。若有时灵性软弱，读经感到枯燥乏味，就当求神赐你恩典，恢复你的爱主之心，加添你的力量，使你有信心、耐心和恒心，克服一切困难、障碍，把每日读经的生活坚持下去。除非你的工作、生活、环境、健康等情况有变化，你原来的计划与现今情况不适应了，才可把计划修改。但调整后的计划，仍当实行不懈。千万不要破坏每日读经的好习惯。www.voc21.com 通读圣经不宜采用字体太小的64开袖珍本，因为字小容易把词句漏读，读后印象不深，会影响理解和记忆。每天在家通读圣经，一般以采用25开或32开的圣经为宜。尤其在灵修读经时，需要逐字逐句细读，字体稍大能加深印象，效果较好。 把新约或旧约读完一遍时，最好把日期写在圣经的扉页上，可对读经起鞭策、促进作用。 初读圣经者如遇某些章节经文看不懂，不要着急，可暂搁一下，继续读下去，可能读了下文就会读得懂;也可以把问题记下来，待有机会时请教传道人或比你年长的基督徒。有些较深的内容，需要你多读几卷经文，甚至查阅参考书，才能使你明白。千万不要碰到难处就中断你每日的读经。愿神赐你智慧，教导你明白圣经。
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渴望讀經，卻又讀不懂。可以禱告開始。
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爲什麽要騙自己？爲什麽要做樣子給人看？爲什麽要把“基督徒”當作外衣來穿上？
鼎為煉銀，爐為煉金，唯有耶和華熬煉人心。
所以慕道者和信徒們不要只盯著某個“好基督徒”的言行來信神，而是要親自經歷神來建立和神的關係。讀經禱告就是不可缺少的途徑。
有人見証，受洗之前和之後，在和神的關係上有不同，説明受洗不僅是一個儀式。連耶穌也受了約翰的洗，可見受洗是必要的。
鼎為煉銀，爐為煉金，唯有耶和華熬煉人心。
所以慕道者和信徒們不要只盯著某個“好基督徒”的言行來信神，而是要親自經歷神來建立和神的關係。讀經禱告就是不可缺少的途徑。
有人見証，受洗之前和之後，在和神的關係上有不同，説明受洗不僅是一個儀式。連耶穌也受了約翰的洗，可見受洗是必要的。
基督徒洗礼的前身
洗洁礼和沐浴礼盛行于古埃及和美索不达米亚，即两河流域的宗教。古以色列人视性交，或接触尸体为不洁。这种人必须经过洁净礼后，才配举行宗教敬礼。 在耶稣时代的巴勒斯坦，异教人必须行割损礼、洗礼、祭献等等入教仪式，才能成为犹太人。男子经过割损礼就带有上主与亚巴郞结盟的印记;经过浸礼，就象征他加入那曾渡过红海的以色列人当中;通过祭献，则表示他接受上主在西乃山脉的曷勒布山所授予的律法。 教会初期，基督徒就施行洗礼，但基督并不是最早施行洗礼的人。最早为人施洗的人应是若翰(玛三)。他宣讲皈依和悔罪的讯息，并且给那些听从他的召唤而洗心革面的人施行洗礼。很可能早期基督徒的洗礼和若翰的施洗都是全身没入水中。耶稣曾受过若翰的洗礼(谷一9-11)，至于耶稣本人是否为他人施行过洗礼，则无从肯定(研究)(若三22-23，四1-3)。因为经上没有提供任何依据证明十二宗徒接受过他的洗礼。如果耶稣有为人施行洗礼，他们的洗礼更有可能只是若翰施行的洗礼。 自基督以来的历史过程中，洗礼仪式有所变更，时至今日梵二教会有三种，即是浸水式(全身没入水里)、倒水式(倒水在额部)、洒水式(洒水在身上)。本文转载自 www.voc21.com
洗洁礼和沐浴礼盛行于古埃及和美索不达米亚，即两河流域的宗教。古以色列人视性交，或接触尸体为不洁。这种人必须经过洁净礼后，才配举行宗教敬礼。 在耶稣时代的巴勒斯坦，异教人必须行割损礼、洗礼、祭献等等入教仪式，才能成为犹太人。男子经过割损礼就带有上主与亚巴郞结盟的印记;经过浸礼，就象征他加入那曾渡过红海的以色列人当中;通过祭献，则表示他接受上主在西乃山脉的曷勒布山所授予的律法。 教会初期，基督徒就施行洗礼，但基督并不是最早施行洗礼的人。最早为人施洗的人应是若翰(玛三)。他宣讲皈依和悔罪的讯息，并且给那些听从他的召唤而洗心革面的人施行洗礼。很可能早期基督徒的洗礼和若翰的施洗都是全身没入水中。耶稣曾受过若翰的洗礼(谷一9-11)，至于耶稣本人是否为他人施行过洗礼，则无从肯定(研究)(若三22-23，四1-3)。因为经上没有提供任何依据证明十二宗徒接受过他的洗礼。如果耶稣有为人施行洗礼，他们的洗礼更有可能只是若翰施行的洗礼。 自基督以来的历史过程中，洗礼仪式有所变更，时至今日梵二教会有三种，即是浸水式(全身没入水里)、倒水式(倒水在额部)、洒水式(洒水在身上)。本文转载自 www.voc21.com
天主教徒结婚须知
随着国家的改革开放，现代人的婚礼之隆重也空前气派。但又有多少新婚男女明白婚姻的意义与举行婚礼所需条件呢？婚姻是爱情与忠信的终身盟约；若双方均已领洗，婚姻同时又是一件圣事。婚姻在本质上兼具宗教意义和社会意义，教会和政府均极表重视。因此，除无神论者、不知论者、无定所者、攻击与排斥天主教信仰者、背弃天主教信仰者、异端者、为法律所禁止者之外，真命融线与天主教网订立若干认可婚姻所依据的规定，为那些梦想教堂红地毯之旅的新人们提供方便。一 向举行婚礼的教堂登记的手续应尽量提早办理，但无论如何，至少要在预定的婚期之前六个月进行。 二 结婚的近期准备包括三个步骤： 1 向行将举行婚礼的教堂登记安排婚礼地点、日期，及填写一份男女双方初步个人数据和自由身份的表格； 建议的婚礼日期须待婚前调查办妥，以及双方向教堂办事处或主任司铎呈交过去半年内签发的有效领洗证书、民政部门签发的结婚证书及其它相关的必需文件后，方可进行。 2 参加堂区婚姻办事处举办的现行婚前辅导课程认识爱情、婚姻、家庭三者关系3主任司铎严格调查婚前情况调查的内容：男女双方的家庭背景、个人成熟程度是否适合结婚，是否明白基督徒婚姻的意义，是否有能力承担基督徒婚姻的基本责任，是否是自由身，是否是…… 三 教会恳切奉劝教友在行婚礼前办妥修和（告解）圣事及领圣体（《天主教法典》第1065条）。将要结婚的男女双方，凡尚未领坚振圣事者，倘无重大不便，应先领受此圣事。 四 男女双方倘若在婚礼前发现他们在自由身份一事上虚报资料，则他们将被拒绝在教堂举行婚礼，而即他们的婚礼已准备就绪，圣堂也不会负任何责任。五 不属于本堂区的结婚者不是天主教友，他／她应具备有效文件证明其本身有结婚的自由身份。 六 不属于本堂区的结婚者，其中一方或混合婚姻中的教友一方，须接受本堂区主任司铎进行婚前调查，以及提供其原堂区主任司铎出俱的领洗、坚振、自由身证明书。七 教会不赞成混合的婚配；但在某种条件下，则允许。主任司应向有关的男女双方解释清楚这些条件。教友欲与一位已领洗的非天主教信友结婚，必须征得所属堂区主任司铎（或行将举行婚礼之教堂的主任司铎）的准许。教友欲与一位未领洗人士结婚，须获得“信仰不同”婚姻无效限制的特别宽免（《天主教法典》第1124条）。 八 凡结婚双方至少有一方为天主教徒，则婚礼通常须在一位司铎或执事之前举行和有两名证人在场；但在特殊情形下（教难或其他），主教可豁免上述教会法定仪式。九 可作为依据以延迟婚礼的严重理由 六 不属于本堂区的结婚者，其中一方或混合婚姻中的教友一方，须接受本堂区主任司铎进行婚前调查，以及提供其原堂区主任司铎出俱的领洗、坚振、自由身证明书。七 教会不赞成混合的婚配；但在某种条件下，则允许。主任司应向有关的男女双方解释清楚这些条件。教友欲与一位已领洗的非天主教信友结婚，必须征得所属堂区主任司铎（或行将举行婚礼之教堂的主任司铎）的准许。教友欲与一位未领洗人士结婚，须获得“信仰不同”婚姻无效限制的特别宽免（《天主教法典》第1124条）。 八 凡结婚双方至少有一方为天主教徒，则婚礼通常须在一位司铎或执事之前举行和有两名证人在场；但在特殊情形下（教难或其他），主教可豁免上述教会法定仪式。九 可作为依据以延迟婚礼的严重理由 教会认同结婚权利乃一项重要的天赋权利。然而，这权利并非毫无限制。以下是其中一些可作为依据以延迟婚礼的严重理由： 1男女双方没有充分理由而拒绝参加婚前辅导课程； 2教友一方（或双方）并非实践信仰的信徒，且无意重新实践信仰； 3其中一方（或双方）拒绝让子女领洗并接受天主教信仰培育； 4其中一方（或双方）否认婚姻的单一性与不可拆散性，或有其它教会法律上的限制； 5其中一方（或双方）心智极度不成熟； 6其中一方（或双方）并非出于自愿结婚（非合意婚姻）。 十 一旦发现足以障碍婚姻的严重理由，负责调查的司铎便须在慎重考虑和征询教区秘书处后，对是否要延迟或取消婚礼作出决定。倘若婚礼被延迟或取消，男女双方有权就该项决定向主教提出上诉。 本文转载自 www.voc21.com
随着国家的改革开放，现代人的婚礼之隆重也空前气派。但又有多少新婚男女明白婚姻的意义与举行婚礼所需条件呢？婚姻是爱情与忠信的终身盟约；若双方均已领洗，婚姻同时又是一件圣事。婚姻在本质上兼具宗教意义和社会意义，教会和政府均极表重视。因此，除无神论者、不知论者、无定所者、攻击与排斥天主教信仰者、背弃天主教信仰者、异端者、为法律所禁止者之外，真命融线与天主教网订立若干认可婚姻所依据的规定，为那些梦想教堂红地毯之旅的新人们提供方便。一 向举行婚礼的教堂登记的手续应尽量提早办理，但无论如何，至少要在预定的婚期之前六个月进行。 二 结婚的近期准备包括三个步骤： 1 向行将举行婚礼的教堂登记安排婚礼地点、日期，及填写一份男女双方初步个人数据和自由身份的表格； 建议的婚礼日期须待婚前调查办妥，以及双方向教堂办事处或主任司铎呈交过去半年内签发的有效领洗证书、民政部门签发的结婚证书及其它相关的必需文件后，方可进行。 2 参加堂区婚姻办事处举办的现行婚前辅导课程认识爱情、婚姻、家庭三者关系3主任司铎严格调查婚前情况调查的内容：男女双方的家庭背景、个人成熟程度是否适合结婚，是否明白基督徒婚姻的意义，是否有能力承担基督徒婚姻的基本责任，是否是自由身，是否是…… 三 教会恳切奉劝教友在行婚礼前办妥修和（告解）圣事及领圣体（《天主教法典》第1065条）。将要结婚的男女双方，凡尚未领坚振圣事者，倘无重大不便，应先领受此圣事。 四 男女双方倘若在婚礼前发现他们在自由身份一事上虚报资料，则他们将被拒绝在教堂举行婚礼，而即他们的婚礼已准备就绪，圣堂也不会负任何责任。五 不属于本堂区的结婚者不是天主教友，他／她应具备有效文件证明其本身有结婚的自由身份。 六 不属于本堂区的结婚者，其中一方或混合婚姻中的教友一方，须接受本堂区主任司铎进行婚前调查，以及提供其原堂区主任司铎出俱的领洗、坚振、自由身证明书。七 教会不赞成混合的婚配；但在某种条件下，则允许。主任司应向有关的男女双方解释清楚这些条件。教友欲与一位已领洗的非天主教信友结婚，必须征得所属堂区主任司铎（或行将举行婚礼之教堂的主任司铎）的准许。教友欲与一位未领洗人士结婚，须获得“信仰不同”婚姻无效限制的特别宽免（《天主教法典》第1124条）。 八 凡结婚双方至少有一方为天主教徒，则婚礼通常须在一位司铎或执事之前举行和有两名证人在场；但在特殊情形下（教难或其他），主教可豁免上述教会法定仪式。九 可作为依据以延迟婚礼的严重理由 六 不属于本堂区的结婚者，其中一方或混合婚姻中的教友一方，须接受本堂区主任司铎进行婚前调查，以及提供其原堂区主任司铎出俱的领洗、坚振、自由身证明书。七 教会不赞成混合的婚配；但在某种条件下，则允许。主任司应向有关的男女双方解释清楚这些条件。教友欲与一位已领洗的非天主教信友结婚，必须征得所属堂区主任司铎（或行将举行婚礼之教堂的主任司铎）的准许。教友欲与一位未领洗人士结婚，须获得“信仰不同”婚姻无效限制的特别宽免（《天主教法典》第1124条）。 八 凡结婚双方至少有一方为天主教徒，则婚礼通常须在一位司铎或执事之前举行和有两名证人在场；但在特殊情形下（教难或其他），主教可豁免上述教会法定仪式。九 可作为依据以延迟婚礼的严重理由 教会认同结婚权利乃一项重要的天赋权利。然而，这权利并非毫无限制。以下是其中一些可作为依据以延迟婚礼的严重理由： 1男女双方没有充分理由而拒绝参加婚前辅导课程； 2教友一方（或双方）并非实践信仰的信徒，且无意重新实践信仰； 3其中一方（或双方）拒绝让子女领洗并接受天主教信仰培育； 4其中一方（或双方）否认婚姻的单一性与不可拆散性，或有其它教会法律上的限制； 5其中一方（或双方）心智极度不成熟； 6其中一方（或双方）并非出于自愿结婚（非合意婚姻）。 十 一旦发现足以障碍婚姻的严重理由，负责调查的司铎便须在慎重考虑和征询教区秘书处后，对是否要延迟或取消婚礼作出决定。倘若婚礼被延迟或取消，男女双方有权就该项决定向主教提出上诉。 本文转载自 www.voc21.com
耶稣圣诞瞻礼
即圣诞节，纪念耶稣诞生的节日。日期为12月25日。按天主教习惯，教堂内临时搭有"马槽"，12月24日午夜12时即25日零时在教堂先举行"迎圣婴(即小耶稣)"礼仪，把圣婴放进"马槽"，接着举行子时弥撒。本文转载自 www.voc21.com
即圣诞节，纪念耶稣诞生的节日。日期为12月25日。按天主教习惯，教堂内临时搭有"马槽"，12月24日午夜12时即25日零时在教堂先举行"迎圣婴(即小耶稣)"礼仪，把圣婴放进"马槽"，接着举行子时弥撒。本文转载自 www.voc21.com
cfcact2008
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割礼、洗礼、祭献等等入教仪式 -> Saved by religion.
心中有神, 行之唯心, 神在心中, 自得拯救 -> Saved by Faith.
一个中国人要是相信按照古埃及和美索不达米亚宗教，按照古以色列人和巴勒斯坦的传统，过一下水表现一下，从而就得拯救了，不是自己骗自己是什么？
- SPIRIT baptism, not water baptism
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